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《鬼榖子》自成書以來備受爭議褒貶不一，歐陽修謂其“因時適變，權事製宜，有足取者。”長孫無忌謂之曰“便辭利口，傾危變詐。”柳宗元謂其“險戾峭薄，恐為妄言，亂世難信，學者不宜道之。” 德國著名的曆史哲學傢斯賓格勒稱“鬼榖子的察人之明，對曆史可能性的洞察以及對當時外交閤縱連橫藝術的掌握，必然使他成為當時*有影響的人物之一。” 《鬼榖子》是一部研究古代政治鬥爭謀略與權術的智能之書。在中國傳統文化中，《鬼榖子》曆來亨有“智慧禁果、曠世奇書”之稱，其權術適用於當代軍事、外交、商貿、公關等各個領域，堪稱“中國**詐書”。 《鬼榖子》與《孫子兵法》一同被並稱為“兵書經典”，《孫子兵法》側重於總體戰略，而《鬼榖子》專攻戰略技巧，兩者相輔相成。 《鬼榖子》由於其在古代社會政治上的真知灼見和在功業上的謀略權術、雄辯纔智，使其具有著影響韆鞦萬代、指導後人為人處世、從政經商的深遠意義。

內容簡介

《鬼榖子》是一部集縱橫傢、兵傢、道傢、仙傢、陰陽傢等思想於一體的政治理論著作，其中所揭示的智謀權朮的各類錶現形式，被廣泛運用於內政、外交、戰爭、經貿及公關等領域。其思想深受世人推祟，享譽海內外。 《鬼榖子)共有十四篇，其中第十三、十四篇已失傳。本書取自道藏本，並在此基礎上甄彆、博采眾傢之長，對原文作瞭通俗易懂的翻譯注釋，逐篇進行深刻點評解析，對文中意蘊深刻的典句精選瞭古今中外有代錶性的案例對其加以透析、闡釋，可使不同行業、不同背景的讀各都能有所獲益。在附錄中還全文收入瞭陶弘景的《鬼榖子》注解(明正統道藏本)和《鬼榖子傳》。以便於研究吝參照。本書融知識性、哲理性、故事性、全集性和趣味性於一體。是學習參悟運用鬼榖子智慧的*讀本。

作者簡介

鬼榖子，姓王名詡（或利），又名王禪，道號玄微子，春鞦末戰國初時人。祖籍河南鶴壁市淇縣雲夢山山下王莊村（著名的王莊龍山文化遺址處）。

著名思想傢、道傢代錶人物、兵法集大成者、縱橫傢的鼻祖，精通百傢學問，鬼榖子常入山采藥修道。因隱居清溪鬼榖，故自稱鬼榖先生。“王禪老祖”是後人對鬼榖子的稱呼，為老學五派之一。“老學， 蘇、 張( 指蘇秦和張儀) 、 鬼榖一派，申、 韓一派， 楊硃一派， 莊、 列一派， 尹文一派。

他通天徹地，人不能及。一曰數學，日星象緯，在其掌中，占往察來，言無不驗；二曰兵學，六韜三略，變化無窮，布陣行兵，鬼神不測；三曰言學，廣記多聞，明理審勢，齣詞吐辯，萬口莫當；四曰齣世，修真養性，祛病延年，服食導引，平地飛升。

二韆多年來，兵法傢尊他為聖人，縱橫傢尊他為始祖，算命占蔔的尊他為祖師爺，謀略傢尊他為謀聖，道教尊其為王禪老祖。

鬼榖子的師尊是世界辯證法之父、世界古今十大作傢之首老子。

目錄

鬼榖子與《鬼榖子》
第一篇 捭闔術
第二篇 反應術
第三篇 內楗術
第四篇 抵蠟術
第五篇 飛箝術
第六篇 忤閤術
第七篇 揣術
第八篇 摩術
第九篇 權術
第十篇 謀術
第十一篇 決術
第十二篇 符言術
本經陰符七篇
持樞
中經
附錄一：鬼榖子傳
附錄二：陶弘景注《鬼榖子》

前言/序言

上下五韆年悠久而漫長的曆史，積澱瞭中華民族獨具魅力且博大精深的文化。中華文化是中華民族無數古聖先賢、風流人物、仁人誌士對自然、人生、社會的思索、探求與總結，而且一路下來，薪火相傳，因時損益。它不僅是中華民族智慧的凝結，更是我們道德規範、價值取嚮、行為準則的集中再現。韆百年來，中華文化融入每一個炎黃子孫的血液，鑄成瞭我們民族的品格，書寫瞭輝煌燦爛的曆史。中華文化與西方世界的文明並峙鼎立，成為人類文明的一個不可或缺的組成部分。凡此，我們稱之曰“國學”，其目的在於與非中華文化相區分。中華民族之所以曆經磨難而不衰，其重要一點是，源於由國學而産生的民族嚮心力和人文精神。可以說，中華民族之所以是中華民族，主要原因之一乃是因為其有異於其它民族的傳統文化！

　　概而言之，國學包括經史子集、十傢九流。它以先秦經典及諸子之學為根基，涵蓋兩漢經學、魏晉玄學、隋唐佛學、宋明理學和同時期的漢賦、六朝駢文、唐宋詩詞、元麯與明清小說並曆代史學等一套特有而完整的文化、學術體係。觀其構成，足見國學之廣博與深厚。可以這麼說，國學是華夏文明之根，炎黃兒女之魂。

　　從大的方麵來講，一個沒有自己文化的國傢，可能會成為一個大國甚至富國，但絕對不會成為一個強國；也許它會曇花一現，但絕不能永遠屹立於世界強國之林！而一個國傢若想健康持續發展，則必然有其凝聚民眾的國民精神，且這種國民精神也必然是在自身漫長的曆史發展中由本國人民創造形成的。中華民族的偉大復興，中華巨龍的躍起騰飛，離不開國學的滋養。從小處而言，繼承與發揚國學對每一個炎黃子孫來說同樣舉足輕重，迫在眉睫。國學之用，在於“無用”之“大用”。一個人的成敗很大程度上取、賣乾他的思維方式．而一個人的思維能力的成熟亦決非先天注定，它是在一定的文化氛圍中形成的。國學作為涵蓋經、史、子、集的龐大知識思想體係，恰好能為我們提供一種氛圍、一個平颱。潛心於國學的學習，人們就會發現其蘊含的無法窮盡的智慧，並從中領略到恒久的治世之道與管理之智，也可以體悟到超脫的人生哲學與立身之術。在現今社會，崇尚國學，學習國學，更是提高個人道德水準和建構正確價值觀念的重要途徑。

　　近年來，國學熱正在我們身邊悄然興起，令人欣慰。更可喜的是，很多傢長開始對孩子進行國學啓濛教育，希望孩子奠定紮實的國學根基，以此幫助青少年樹立正確的道德觀和價值觀。欣喜之餘，我們同時也對中國現今的文化斷層現象充滿瞭擔憂。從“國學熱”這個詞匯本身也能看齣，正是因為一定時期國學教育的缺失，纔會有國學熱潮的再現。我們注意到，現今的青少年對好萊塢大片趨之若鶩時卻不知道屈原、司馬遷為何許人；新世紀的大學生能考齣令人咋舌的托福高分，但卻看不懂簡單的文言文。這些現象一再摺射齣一個信號：我們社會人群的國學知識十分匱乏。在西方大搞強勢文化和學術壁壘的同時，國人偏離自己的民族文化越來越遠。弘揚經典國學教育，重拾中華傳統文化，已迫在眉睫。

　　本套“國學經典”叢書的問世，也正是為弘揚國學傳統文化而添磚加瓦並略盡綿薄之力。本人作為一名大學教師，從事中國文化史籍的教學與研究工作有年，對國學文化及國學教育亦可謂體晤深刻。為瞭完成此叢書，我們從搜集整理到評點注譯，曆時數載，花費瞭一定的心血。這套叢書集傳統文化於一體，涵蓋瞭讀者應知必知的國學經典。更重要的是，叢書盡量把艱難晦澀的傳統文化予以通俗化、現實化的演繹，並以大量精彩案例解析深刻的文化內核，力圖使國學的現實意義更易彰顯，使讀者閱讀起來能輕鬆愉悅和饒有趣味。雖然整套書尚存瑕疵，但仍可以負責任地說，我們是懷著對祖國傳統文化的深情厚誼和治學者應有的嚴謹態度來完成該叢書的。希望讀者能感受到我們的良苦用心。

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