佛教十三经：坛经 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

简体网页||繁体网页

☆☆☆☆☆

尚荣 译

图书标签:

• 佛教
• 坛经
• 净土宗
• 净土十经
• 佛教经典
• 中国传统文化
• 宗教文化
• 唐代文献
• 佛教教义
• 净土法门

出版社： 中华书局

ISBN：9787101073720

版次：1

商品编码：10055080

品牌：中华书局

包装：平装

丛书名： 佛教十三经

开本：大32开

出版时间：2010-04-01

用纸：胶版纸

页数：196

字数：80000

正文语种：中文

编辑推荐

　　国以人为本，人以心为本。和谐人文，清净人心。
　　1.与儒家“十三经”一样，“佛教十三经”所收入的是浩瀚佛经中经典的十三部经书。
　　2.本套佛经是国内一套原文、题解、注释、译文兼具的“佛教十三经”，适合广大喜爱阅读佛经的普通读者阅读。
　　3.本套丛书主编赖永海先生在佛教界素有“北方（方立天）南赖（赖永海）”之称，为南京大学博士生导师，是“赖家军”的“领军人物”，在中国佛教界具有很高的知名度。15.“中华经典藏书”中的《金刚经?心经?坛经》、《地藏经?药师经》均有很好的销售量，本套

内容简介

　　《坛经》是中国僧人撰写的著述中少数被冠以“经”的一部佛教典籍，其核心思想是“即心即佛”、“顿悟成佛”。《坛经》在把佛性归诸心性、把人变成佛的同时，倡导“即世间求解脱”，主张把入世与出世统一起来。

作者简介

　　本套丛书主编赖永海先生在佛教界素有“北方（方立天）南赖（赖永海）”之称，为南京大学博士生导师，是“赖家军”的“领军人物”，在中国佛教界具有很高的知名度。

内页插图

目录

行由品第一
般若品第二
疑问品第三
定慧品第四
坐禅品第五
忏悔品第六
机缘品第七
顿渐品第八
护法品第九
付嘱品第十

精彩书摘

　　本品记叙了惠能大师在曹溪宝林寺时，应韶州刺史韦璩之邀于大梵寺为众生讲述自己的生平及得法因缘。通过讲述“闻经得悟”、黄梅参拜五祖等事由，暗示了南宗禅法与《金刚经》及“东山法门”的渊源。通过“人虽有南北，佛性本无南北，獦獠身与和尚不同，佛性有何差别”，宣扬了南宗禅门的佛性理论，即“一切众生，悉有佛性”。记载了五祖弘忍欲传衣钵，命众人作偈，惠能因一首“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃”的偈颂深契五祖心意，从而三更受法，得传衣钵。五祖亲送渡江，惠能又提出了“迷时师度，悟了自度”的主张，这些都揭示了南宗禅法扫相破执、直指心源、不落阶级、顿悟成佛的特质。接着惠能遵循五祖“不宜速说”的付嘱，隐于猎人队中凡一十五载。后于广州法性寺因“风幡之议”而为世人瞩目，从此开坛说法，弘化一方。

前言/序言

　　佛教有三藏十二部经、八万四千法门，典籍浩瀚，博大精深，即便是专业研究者，用其一生的精力，恐也难阅尽所有经典。加之，佛典有经律论、大小乘之分，每部佛经又有节译、别译等多种版本，因此，大藏经中所收录的典籍，也不是每一部佛典、每一种译本都非读不可.因此之故，古人有“阅藏知津”一说，意谓阅读佛典，如同过河、走路，要先知道津梁渡口或方向路标，才能顺利抵达彼岸或避免走弯路；否则只好望河兴叹或事倍功半。《佛教十三经》编译的初衷类此。面对浩如烟海的佛教典籍，究竟哪些经典应该先读，哪些论著可后读？哪部佛典是必读，哪种译本可选读？哪些经论最能体现佛教的基本精神，哪些撰述是随机方便说？凡此等等，均不同程度影响着人们读经的效率与效果.为此，我们精心选择了对中国佛教影响最大、最能体现中国佛教基本精神的十三部佛经，认为举凡欲学佛或研究佛教者，均可从“十三经”人手，之后再循序渐进，对整个中国佛教作进一步深入的了解与研究。

《佛教十三经：坛经》是一部极具影响力的佛教经典，对中国佛教，尤其是禅宗的发展产生了深远的影响。然而，这部经书并非孤立存在，而是根植于更为广阔的佛教思想体系之中。若要理解《坛经》的深邃内涵，有必要先对其所处的佛教整体框架有所认知。 佛教，作为一个源远流长的宗教和哲学体系，其核心在于对人生苦难的洞察与解脱之道。从根本上说，佛教教导我们，人生充满着无常、苦恼和无我，而这一切的根源在于“烦恼”，即贪、嗔、痴等负面情绪和错误的认知。佛教的根本目标，便是通过修行，断除烦恼，熄灭痛苦，最终达到涅槃的境界，即彻底的解脱与安宁。 佛教的教法体系庞大而精深，可以从多个维度进行理解。 一、 核心教义的基石：三法印与四圣谛 任何对佛教有所了解的人，都会接触到“三法印”——诸行无常、诸法无我、涅槃寂静。这三句话构成了佛教最基础的判断标准。 诸行无常：世间一切有为法，即所有事物、现象、概念，都在不断地变化之中，没有什么是永恒不变的。我们的身体、思想、情感，乃至整个宇宙，都在生灭流转。认识到这一点，有助于我们放下对事物的执着，减少因“留不住”而产生的痛苦。 诸法无我：世间一切事物，包括我们自身，都没有一个独立、不变、恒常的“我”或者“自性”。我们所认为的“我”，不过是由五蕴（色、受、想、行、识）等因缘条件暂时聚合而成的假象。理解无我，能够破除我执，这是贪欲、嗔恨等烦恼产生的根本。 涅槃寂静：涅槃是佛教的最高理想境界，意为“灭”，即烦恼和痛苦的熄灭。涅槃并非虚无，而是一种超越生死的寂静、安乐、自在的状态。这是佛教修行所要达到的终极目标。 除了三法印，四圣谛（苦谛、集谛、灭谛、道谛）则是佛教的核心理论框架，也是对人生苦难的系统性分析和解脱之路的指引。 苦谛：承认并如实地认识到人生充满着苦。这种苦并非仅仅指肉体上的疼痛，更包括生、老、病、死等普遍的生命体验，以及求不得、爱别离、怨憎会、五蕴炽盛等精神层面的痛苦。 集谛：分析苦的根源。苦的产生并非偶然，而是由“集”，即无明（愚痴）和渴爱（贪欲）等烦恼所驱动的业力所致。我们因为无明而造业，因业而感果，从而不断地在生死轮回中受苦。 灭谛：指明苦的止息。认识到苦的根源是烦恼，那么通过熄灭烦恼，就可以达到苦的灭尽，即涅槃。 道谛：开示灭苦的方法。四圣谛的“道”，通常指佛教所倡导的修行道路，其中最著名的是“八正道”，包括正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定。遵循八正道，可以逐步净化身心，断除烦恼，最终证入涅槃。 二、 广博的教法体系：小乘与大乘 佛教的教法在传承和发展过程中，形成了两大主要分支：小乘佛教（上座部佛教）与大乘佛教。 小乘佛教：强调个人解脱，以自我修行，证得阿罗汉果为目标。其教法侧重于戒律、禅定和智慧的修行，旨在通过熄灭自身的烦恼，达到个人涅槃。小乘佛教注重对佛陀原始教义的传承和维护，其代表性的经典如《阿含经》等。 大乘佛教：则将目标设定为普度众生，发菩提心，誓愿成佛，以度化一切有情众生为己任。大乘佛教认为，个人解脱固然重要，但真正的圆满在于能够利益一切众生。因此，大乘佛教强调“自利利他”的菩萨道，其教法更加博大精深，包罗万象。大乘佛教的经典数量庞大，内容涵盖了空性、般若、方便、慈悲等诸多理念。 三、 核心的哲学思想：空性与般若 在大乘佛教的广阔天地里，“空性”和“般若”是两个极其重要的概念，也是理解《坛经》乃至许多大乘佛教思想的关键。 空性（Śūnyatā）：并非指“什么都没有”的虚无，而是指一切现象的“无自性”。即一切事物都不是独立、恒常、自存的，而是由因缘条件所构成，依他而起，无实体可得。当我们深入观察，就会发现事物并没有一个固定不变的本质。理解空性，能够破除我们对事物的执着，认识到一切皆是相对的、变化的。 般若（Prajñā）：意为“智慧”，特指能够通达一切法空性的智慧。这种智慧不是世俗的知识，而是超越概念、分别、执着的根本智慧，能够洞察万物的实相。般若智慧是断除烦恼、证悟佛果的根本力量。《心经》、《金刚经》等便是阐述般若思想的代表性经典。 四、 佛教修行的实践：禅定、观照与慈悲 佛教的教法最终要落实到修行实践上来。其中，禅定、观照与慈悲是贯穿于不同宗派的重要修行方式。 禅定（Dhyāna/Samādhi）：通过特定的练习，使散乱的心平静下来，达到高度集中的状态。禅定有助于培养内心的宁静、专注和清晰，是认识内心、洞察实相的重要基础。 观照（Vipaśyanā/Vipassanā）：是借助禅定获得的平静心，对事物进行深入的观察和体悟，从而认识其本质。观照的对象可以是对身体的感受、内心的情绪、外界的现象，甚至是佛法的道理。通过观照，逐渐破除迷惑，增长智慧。 慈悲（Maitrī/Karuṇā）：是大乘佛教所强调的普度众生的核心精神。慈悲是发自内心的对他众的关怀、友善和同情，希望他们离苦得乐。慈悲心与般若智慧相结合，构成了菩萨道的基石。 五、 佛教的仪式与传承 除了教义和修行，佛教也包含了丰富的仪式、戒律、寺院制度以及祖师传承等内容。这些构成了佛教在世间存在的具体形式，也为信众提供了修行的引导和支持。 《坛经》的独特地位 在如此庞大而丰富的佛教体系中，《坛经》以其独特的地位而著称。它并非出自佛陀亲口宣说，而是由禅宗六祖慧能大师在无文字记录的情况下，由弟子法海集录整理而成。其内容直指人心，强调“见性成佛”，认为人人皆具佛性，只需当下顿悟，即可成佛，无需外求。这种“直指人心，见性成佛”的法门，是对佛教整体教义的一种高度浓缩和实践性的阐释，尤其是在大乘佛教的般若空性思想和禅宗的修行方法上，有着极为深刻的融合与发展。 因此，在理解《坛经》之前，对上述佛教的整体框架——从基础的“三法印”和“四圣谛”，到宏大的“大乘”理念，再到核心的“空性”与“般若”思想，以及实践层面的“禅定”、“观照”与“慈悲”——有所了解，将有助于我们更清晰地把握《坛经》的精髓，避免将其误读为孤立的个体，而是认识到其作为佛教思想发展中一颗璀璨明珠的价值所在。 《坛经》的价值，恰恰在于它能够以简明的语言，连接起佛教最根本的智慧与最直接的修行体验，指引人们在日常生活中即可体悟佛法，实现心灵的转化与解脱。

评分☆☆☆☆☆

我最近在看的那本《次第花开：修行的日常景观》，给我的感觉完全是温暖和治愈。这本书的特点是，它把“修行”这件事拆解得非常细碎，融入到了我们生活的每一个微小瞬间里，而不是孤立地看待某一个宏大的修行目标。作者没有用太多艰深的术语，而是通过描绘大量生活化的场景，比如早晨醒来的那一刻，做饭的间隙，甚至是在拥堵的车流中，来展示如何将正念和慈悲心融入其中。这本书的语言风格极其细腻柔和，像潺潺的溪水一样，润物细无声地渗透进读者的内心。我特别喜欢作者在字里行间流露出的那种对众生的深切同情和理解，它让人感到自己并不孤单，即便是困在日常的琐碎中，也依然可以找到向上的力量。这本书的结构很松散，更像是随笔和心得的集合，读起来非常自由，可以随便翻到哪一页就开始阅读，每一段都有独立的启迪性。对于那些被生活压力压得喘不过气，觉得修行遥不可及的人来说，这本书就像是一张柔软的垫子，让你在疲惫时可以轻轻地依靠一下，提醒你，生命本身就是一场修行，不需要刻意去寻找什么“特别”的时刻。它带来的不是那种瞬间的震撼，而是长久而稳定的内心滋养。

评分☆☆☆☆☆

手中这本《超越文字的实相：不二法门的直观体验》，给我的震撼，主要来自于它对“语言局限性”的强调。作者似乎一直都在提醒读者，文字本身就是一种障碍，真正的智慧无法被任何词汇完全捕捉和传达。因此，这本书的内容组织非常跳跃和破碎，充满了大量的留白和反问，好像在说：“我能说的都说了，剩下的，你自己去悟吧。”阅读这本书的过程，与其说是吸收知识，不如说是一种持续的“参话头”过程。它会不断地设置一些悖论和矛盾的陈述，比如“有”与“无”的界限在哪里，让你不得不跳出逻辑的框架去感受那种“不可言说”的真实。这本书对读者的要求非常高，你不能只是被动地接受信息，而必须主动地与文字进行对抗和对话，去体验那种“心领神会”的瞬间。它不提供明确的答案，而是提供了一种质疑和探索的姿态。我读完后，最大的感受是，很多我自以为已经理解的概念，其实都只是停留在文字层面，这本书逼迫我去寻找那种没有词语依赖的、更直接的认知方式。对于那些已经读过大量佛学理论，渴望进一步突破思维定势的求道者来说，这本书或许能提供一个全新的视角，去触碰那个无法被言说的“彼岸”。

评分☆☆☆☆☆

翻开《觉醒之路的指引：超越二元对立的实践》，我立刻被它那种强烈的批判性和探索欲所吸引。这本书的作者似乎并不满足于对既有教义的阐述，他更像是一个探险家，不断地在挑战我们对“真实”的固有认知。书中最令我印象深刻的是对“主体与客体”这种传统思维模式的解构。作者用了大量的篇幅来论证，我们所感知的“我”和“世界”，其实都是心念构建起来的幻象。这种论述方式非常有力，充满了思辨的火花，它迫使我不断地停下来，审视自己日常的观察和判断。这本书的语言风格非常犀利，甚至有些尖锐，它不提供廉价的安慰，而是直接揭示问题所在。读起来让人有点“痛快”，但同时也会带来巨大的认知冲击，因为你必须放弃很多已经习惯的思维定势。坦白说，这本书的论证过程非常严密，逻辑链条环环相扣，如果你在阅读过程中走神了哪怕一小段，可能就跟不上作者的思路了。我个人觉得，这本书更适合那些逻辑思维能力较强，并且已经对一些基础概念有所了解的读者，它会是一剂强力的“清醒剂”，帮助你跳出思维的牢笼，去体验另一种看待世界的方式。它不是一本让你感到舒服的书，但它绝对是一本让你思考深刻的书。

评分☆☆☆☆☆

最近读的这本《空性与当下：现代视角下的东方智慧》，感觉作者的切入点非常新颖。它并没有像传统典籍那样，把所有的重点都放在经文的字面解释上，而是试图用一种非常贴近现代人生活和思维的方式，去解读那些看似遥不可及的东方哲学理念。比如，书中有一章专门讨论“放下”这件事，作者没有用大篇幅去讲烦恼的生灭，而是结合了现代心理学中关于认知偏差和情绪管理的理论来进行类比。这让我感到非常亲切，一下子拉近了书本内容与我日常生活的距离。我特别欣赏作者在保持原意的基础上所做的这种“翻译”工作，让那些深奥的佛理不再是高悬于庙堂之上的教条，而是可以运用到工作压力、人际关系处理中的工具。当然，这种解读方式也有它的局限性，毕竟，过于现代化的诠释，有时可能会削弱原典那种庄严和神秘感。但我个人更倾向于这种“接地气”的讲解方式，它让我觉得修行不再是出世的苦修，而是入世的智慧。读完这本书，我最大的收获是，理解了“当下”的重要性，不再总是在追悔过去或者焦虑未来，而是学着把注意力收回到手中正在做的事情上。这本书的行文流畅，节奏把握得也很好，读起来完全没有压力，更像是在听一位有智慧的朋友在娓娓道来。

评分☆☆☆☆☆

这本《禅宗心法精要》的书，说实话，刚拿到手的时候，我还有点犹豫。封面设计得挺朴素，没什么花哨的装饰，让人感觉它更像一本老旧的修行笔记，而不是市面上那些包装精美的“心灵鸡汤”。我本来是想找一些比较容易上手的佛学入门读物，能快速了解一下基础概念，结果这本书给我的感觉完全不一样。它更像是直接把我拉到了一个静室里，没有太多铺垫，直接就切入到禅宗的核心脉络里去了。特别是讲到“心性本空”那几章，作者的论述非常深入，引用了大量古代高僧的法语和偈子，对于像我这种初学者来说，理解起来有一定的门槛。我花了很长时间才慢慢消化其中关于“照见五蕴皆空”的阐释，感觉这本书更像是给已经对佛学有一定基础，或者是有志于深入探究禅宗修行的人准备的。如果只是想轻松了解一下，可能这本书的密度有点太大，会让人望而却步。不过，如果你真的愿意静下心来，逐字逐句地去抠，你会发现作者在文字中蕴含的强大定力，那种不急不躁、直指核心的文字力量，是很少在其他现代佛学读物中见到的。它不是在“教”你，而是在“引”你，让你自己去体验那种醍醐灌顶的感觉，这种体验本身，就是这本书最大的价值所在。

评分☆☆☆☆☆

经常网购，总有大量的包裹收，感觉写评语花掉了我大量的时间和精力!所以在一段时间里，我总是我又总是觉得好像不去评价或者随便写写!但是，有点对不住那些辛苦工作的卖家客服、仓管、老板。于是我写下了一小段话，给我觉得能拿到我五星好评的卖家的宝贝评价里面以示感谢和尊敬!首先，宝贝是性价比很高的，我每次都会先试用再评价的，虽然宝贝不一定是最好的，但在同等的价位里面绝对是表现最棒的。京东的配送绝对是一流的，送货速度快，配送员服务态度好。

评分☆☆☆☆☆

印刷不错，内容及字体适合阅读。

评分☆☆☆☆☆

特别喜欢佛教十三经细节，印刷排版精炼，便于携带，抄写的话用起来方便。早年间自己抄写过一遍，感觉殊胜，现在买来收藏

评分☆☆☆☆☆

礼品书的话还是买来做个盒子吧 纸箱子容易破 实在是很难完整拿到手 反正买来自己看 要放到书架上的 书本的包装还是很精美的 个人喜欢买精装版 耐翻阅纸质也好 保存得久

评分☆☆☆☆☆

读书是一种感悟人生的艺术。读杜甫的诗使人感悟人生的辛酸，读李白的诗使人领悟官场的腐败，读鲁迅的文章使人认清社会的黑暗，读巴金的文章使人感到未来的希望。每一本书都是一个朋友，教会我们如何去看待人生。读书是人生的一门最不缺少的功课，阅读书籍，感悟人生，助我们走好人生的每一步。

评分☆☆☆☆☆

《金刚般若波罗蜜经》来自印度的初期大乘佛教。因其包含根本般若的重要思想，在般若系大乘经中可视为一个略本；本经说“无相”而不说“空”，保持了原始般若的古风。本经六种译本中，通常流通的是鸠摩罗什的初译。如印顺法师所说，此后的五译是同一唯识系的诵本，比如菩提流支、达摩笈多等，都是依无著、世亲的释本译出；只有罗什所译为中观家（般若系）的诵本。又如吕澂说，罗什传龙树的般若学，所以能“心知其意”；到玄奘新译般若经，《金刚经》其实已“面目全非”了。

评分☆☆☆☆☆

书挺好的，都是正版。阅读着也很舒服。毕竟京东全都是正品，非常值得信赖，购买也很放心。而且物流也快，配送也快，服务态度也好。给京东点赞。

评分☆☆☆☆☆

佛学博大精深，学习佛教经典，长智慧，净心灵。

评分☆☆☆☆☆

挺好的，注释很全。。。。。。