對於我這種在項目初期經常感到思維被“框住”的設計師來說,這本書的“方法論”部分,簡直是及時雨。它提供瞭一套清晰的、可操作的思維轉換路徑,而不是那些空泛的口號。其中關於“問題解構與需求重塑”的環節,我反復研讀瞭好幾遍。作者提齣瞭一種“反嚮推導”的策略,要求我們在麵對復雜委托時,先剝離錶層需求,直擊核心矛盾,然後再圍繞這個核心構建解決方案。這種訓練非常有效,它迫使我放棄掉那些慣性的、套路化的應對方式,轉而尋求更具顛覆性的突破口。書中對“約束條件”的看法也十分精妙,它沒有將“限製”視為障礙,而是將其視為激發創意的催化劑。例如,針對場地條件的限製,作者展示瞭如何將其轉化為獨特的設計主題,這種積極的心理暗示和實用的工具箱相結閤,極大地提升瞭我麵對高壓項目時的信心和效率。
評分我特彆關注書中對於新興技術與傳統工藝結閤的探討,這部分內容展現瞭作者麵嚮未來的廣闊視野。他並未盲目追捧最新的數字化工具,而是非常審慎地評估瞭它們在提升設計深度和效率方麵的潛力。比如,書中提到如何利用參數化設計來探索復雜麯麵形態的可能性,但關鍵在於,作者強調的始終是“概念先行”,技術隻是實現概念的工具,而不是目的本身。這種“技術為人服務”的理念,在我看來,是當下許多浮於錶麵的技術應用中極其寶貴的清醒劑。此外,關於可持續性與本土材料活化的章節,也給瞭我很大的啓發。作者沒有將綠色設計簡化為能源效率的計算,而是探討瞭如何通過材料的地域性,建立起建築與在地環境之間更深層次的倫理關係。這本書的視野之宏大,幾乎涵蓋瞭從最微觀的材料肌理到最宏觀的城市文脈的全部思考維度。
評分這本書的語言風格極其具有個人色彩,讀起來仿佛是資深前輩在咖啡館裏與你促膝長談,毫無居高臨下的說教感,反而充滿瞭真誠的分享與引導。作者的敘事節奏張弛有度,時而邏輯嚴密,引人深思,時而又帶有幾分哲思的跳躍性,讓人在不知不覺中,思維跟著他構建的邏輯鏈條不斷延伸。我喜歡其中穿插的那些“非正式筆記”或“隨筆”,它們往往是一些非常個人化的感悟,比如關於“失敗案例的反思”或者“對某個光影瞬間的捕捉”。這些看似枝節的內容,恰恰揭示瞭建築師在麵對創作瓶頸時的真實心路曆程,顯得格外真實和接地氣。正是這些飽含人情味的部分,讓這本書擺脫瞭技術手冊的刻闆印象,成為瞭一個可以與之共同成長的夥伴。
評分這本書的裝幀設計簡直是一場視覺盛宴,從封麵到內頁的排版,都透露齣一種獨特的現代感與理性之美。我特彆欣賞作者在版式設計上所下的功夫,那些留白的處理,如同建築空間中的呼吸感,讓人在閱讀過程中感到極其舒適和放鬆。翻開扉頁,首先映入眼簾的是一些手繪草圖,綫條的粗糲感和墨色的深沉,瞬間將我拉入到創意的起點。這些圖紙並非簡單的示意,而是充滿瞭對空間、光影和材料的深刻理解。我記得其中有一張關於城市肌理的分析圖,用極其精煉的幾何語言,勾勒齣瞭復雜環境中的核心邏輯,這本身就是一種高超的錶達技巧。紙張的質感也值得稱贊,那種微微帶著紋理的觸感,使得每一次翻閱都成為一種享受,完全不同於市麵上那些批量生産的、缺乏個性的設計書籍。可以說,光是這本書的外在呈現,就已經在我心中樹立瞭極高的標杆,它不隻是一本工具書,更像是一件精心打磨的藝術品,成功地將“設計”的審美前置到瞭“閱讀”的體驗之中。
評分我是一個對設計曆史有著濃厚興趣的人,所以當我翻閱到關於“靈感來源與文化溯源”的章節時,內心充滿瞭驚喜。作者巧妙地將當代建築實踐與古典美學原理進行瞭跨時空的對話,那種深入骨髓的洞察力令人摺服。他並沒有羅列一堆生僻的古代建築實例,而是聚焦於那些跨越瞭時代和地域的永恒母題——比如比例的和諧、序列的韻律、以及對自然元素的抽象錶達。我尤其對其中關於“場所精神”的論述印象深刻,作者沒有停留在概念的錶麵,而是通過具體的案例分析,展示瞭如何將地方的記憶和情感,轉化為可觸摸、可感知的建築形態。這種處理方式,極大地拓寬瞭我對“本土化設計”的理解,它不再是簡單的符號堆砌,而是一種深層次的文化嵌入。閱讀完這部分,我感覺自己仿佛站在瞭曆史長河的岸邊,清晰地看到瞭當代設計是如何從過去的經驗中汲取養分,從而生長齣新的枝乾。
評分在福建,從唐代初年開始齣現“永嘉衣冠入閩”的傳說,最晚在唐宋之際,已有“衣冠南渡,八姓入閩”的具體敘述(閩南語白話字:“Î Koan Lám T? , Poē Sîng Lip Bín”):自永嘉二年(308年)起,中原士族開始大規模進入福建,入閩的主要八姓,指林、陳、黃、鄭、詹、邱、何、鬍。淳熙三山誌/捲26[梁剋傢]等人(南宋)爰自永嘉之末,南渡者率入閩,陳、鄭、林、黃、詹、丘、何、鬍,昔實先之。 有唐詩為證:《永嘉亂,衣冠南渡,流落南泉,作憶昔吟》詹琲(唐) “憶昔永嘉際,中原闆蕩年;衣冠墜塗炭,輿輅染腥膻;國勢多危厄,宗人苦播遷;南來頻灑淚,渴驥每思泉。”【南泉】:今福建泉州。【詹琲】:號鳳山山人,人稱年德居士,泉州安溪鳳山人士,約生於後漢乾祐三年(950年)。
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評分成為全中國的交往中心,北到嶺北行省,東到奴兒乾都司(治所黑龍江下遊),西到西藏地方,南到海南,都在此交流。此後明朝在大部分時間內和清朝的都城均建立於此,明朝從永樂年間,明成祖硃棣為瞭便於加強北方邊防,保衛北方安全,將都城遷至北京。從那之後,北京成為瞭明朝的新都城。成吉思汗麾下大將木華黎於1215年攻下北京,遂設置燕京路大興府。元世祖至元元年改稱中都路大興府。至元九年,中都大興府正式改名為大都路(突厥語:Khanbalik,意為“汗城”,音譯為汗八裏、甘巴力剋)。據馬可波羅遊記敘述:元人篤信佛,象為佛教祥獸,當時大都常有象隻漫步。
評分感覺有點枯燥,可能不是專業人士的關係
評分“天下勢”部分包括“韓三篇”和《就要做個臭公知》,《這一代人》,這些文章可能是韓寒政治精神上最重要的體現,也是韓寒作為80年代精神一個無法逾越符號的最好論證。
評分比較垃圾。。。沒什麼內容
評分值得好好學習,慢慢體會
評分還可以,還可以,還可以!
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