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內容簡介

　　《心理谘詢與治療經典案例(第7版)》為《心理谘詢與治療的理論及實踐》一書的配套讀物。全書包含11種谘詢理論，針對露絲的案例，層層分析各種治療方法的理論和應用。書中具體描述瞭各種理論的應用，每個章節涵蓋瞭對每種理論基本假設的討論，實踐案例的評價，治療目標和治療過程的深入解析，並通過治療師和來訪者的對話清晰地再現瞭每種治療方法的細節。新版中增加的反思部分能更好地幫助讀者理解心理谘詢和治療理論及實踐應用。

內頁插圖

目錄

第一章 緒論
本書結構
治療理論概述
露絲的個案
注釋

第二章 精神分析療法
引言
精神分析療法概述
精神分析療法專傢威廉·布勞博士對露絲的分析
傑拉德·科裏用精神分析觀點對露絲進行治療
思考題
注釋

第三章 阿德勒療法
阿德勒療法概述
阿德勒療法專傢詹姆斯·羅伯特·比特博士和威廉·G·尼科爾博士對露絲的分析
傑拉德·科裏用阿德勒療法的觀點對露絲的分析
思考題
注釋

第四章 存在主義療法
存在主義療法概述
存在主義療法專傢J．邁剋爾·羅素博士對露絲的分析
傑拉德·科裏用存在主義療法的觀點對露絲的分析
思考題

第五章 來訪者中心療法
來訪者中心療法概述
來訪者中心療法專傢大衛·J·該隱博士對露絲的分析
傑拉德·科裏用來訪者中心療法的觀點對露絲的分析
思考題

第六章 格式塔療法
格式塔療法概述
格式塔療法專傢喬恩·弗魯博士對露絲的分析
傑拉德·科裏通過格式塔療法對露絲進行的分析
思考題

第七章 行為主義療法
行為主義療法概述
多模式行為主義療法專傢阿諾得·A·拉紮魯斯博士對露絲的分析
另外一位行為主義治療師芭芭拉·布勞內爾·德安傑羅對露絲的分析
傑拉德·科裏采用行為主義療法對露絲的分析
思考題

第八章 認知行為療法
認知行為療法概述
理性情緒行為療法專傢阿爾伯特·埃利斯博士對露絲的分析
弗蘭剋·M·達提裏歐博士通過認知行為療法對露絲進行的傢庭治療
傑拉德·科裏采用認知行為療法對露絲的分析
思考題

第九章 現實療法
現實療法概述
現實療法專傢威廉·格拉瑟博士對露絲的分析另外一位現實療法治療師羅伯特·E·伍伯爾丁博士
對露絲的分析
傑拉德·科裏利用現實療法的觀點對露絲的分析
思考題
注釋

第十章 女權主義療法
女權主義療法概述
女權主義療法專傢凱西·M·埃文斯博士、蘇珊·R·西姆博士以及伊麗莎白·A·金凱德博士對露絲的分析
傑拉德·科裏通過女權主義療法對露絲進行的分析
思考題

第十一章 後現代主義療法
後現代主義療法概述
社會建構主義專傢詹尼弗·安德魯斯博士對露絲的分析
焦點解決短期療法專傢大衛·J·達剋博士對露絲的分析
敘事療法專傢吉羅德·濛剋博士對露絲的分析
傑拉德·科裏對露絲的治療：一個評論
思考題

第十二章 婚姻與傢庭係統療法
婚姻與傢庭係統療法概述
婚姻療法專傢米阿·施維亞博士對露絲的分析
傢庭治療專傢瑪麗·E·莫琳博士對露絲的治療
思考題
注釋

第十三章 以多元文化和整閤的觀點對露絲進行治療
引言
麵對非裔美國人的露絲：凱麗·柯剋塞博士采用整閤型觀點對露絲的分析
麵對拉丁美洲人的露絲：安德雷斯·J·康肖利博士和
羅伯特·c·喬普博士采用整閤的、根植於文化的觀點對露絲的分析
麵對亞裔美國人的露絲：阿爾文·N·阿爾瓦雷斯博士和
格瑞絲·A·陳博士采用整閤的、根植文化的觀點對露絲的分析整閤型療法的專傢約翰·C·諾剋勞斯博士對露絲的分析
思考題
注釋

第十四章 綜閤各種治療方法形成自己的治療風格
傑拉德·科裏采用整閤型的方法對露絲的治療
如何運用你自己的方法治療露絲?
練習：露絲生活中的主要問題
結束語

精彩書摘

　　第二章　精神分析療法
　　引言
　　在本章以及後麵的大部分章節中，你會首先讀到不同理論定嚮的專傢們撰寫的一個或多個治療的片段以此說明他們對露絲的治療方法。這些片段能夠從某種程度上體現每種理論方法的特點。之後我會以秉持該理論的治療師的身份齣現，並盡量保持該理論方法的核心精神，從而嚮大傢呈現我在該種身份下對露絲進行的治療過程。在每章中，我會對特定理論進行簡單的概述，其中包含：①基本假設，②我對露絲進行的初步評估，③治療目標，④為達成目標所需的治療程序和技術。在介紹治療過程時，我還將穿插一些小的治療片段——其中包括我和露絲之間的對話以及我的“現場”評論——用以解釋整個治療過程及其基本原理。
　　秉持相同理論的治療師的治療風格也可能乾差萬彆，請注意，在精神分析治療領域和其他類似的理論取嚮中，並不存在“唯一正確的方法”。在跟進露絲這個個案時，我建議你盡力嘗試從不同的理論觀點來看待她的問題。這可以幫助你選取閤適的概念和技術來形成自己的治療風格。
　　作為治療師，時不時地和同行們進行磋商絕對是個明智之舉，因為這樣做可以幫助治療師瞭解治療同一來訪者的其他技術。在對露絲進行治療的過程中，我就采用瞭這種方式。我將露絲的背景性信息發給瞭每種理論療法的知名治療師，並請他們迴答以下問題：“你如何評價露絲這個個案？”“在治療中你可能聚焦的問題有哪些？”“你可能使用哪些治療技術？”以及“你認為整個治療過程應該怎樣展開？”這些專傢們的介紹將會使你獲益良多。
　　精神分析療法概述
　　精神分析療法的主旨在於解決人們的內心衝突，從而最終重構一個人的基本人格。精神分析療法並不限於問題解決和學習新行為的過程。在治療過程中，個體將更加深入地探究自己的過去，其自我理解水平也將從中得到提升。
　　從精神分析的觀點來看，所有的治療技術都應該幫助來訪者洞察自身，並將那些被壓抑的經驗內容重新帶入到意識範疇之中，這樣來訪者就可以有意識地對其進行處理瞭。常見的技術有：收集生活史方麵的資料、釋夢、自由聯想、對阻抗和移情的分析與解釋等。這些技術旨在幫助提高個體的知覺能力、獲得感性和理性的洞察力，進而開始對自己的人格進行重構。
　　當治療師和來訪者一緻認為來訪者已經澄清並接納瞭自己的情緒問題，已經瞭解瞭自己現實生活問題的曆史根源，已經能夠把對過去問題的認識與當前的生活結閤起來時，那麼治療過程就可以結束瞭。整個治療過程的效果需要通過主觀評價來加以評估，而這主要依賴於治療師的評價，當然，來訪者的個人感受在這裏也有一定價值。而評價的主要標準有來訪者在認知及情緒方麵獲得的洞察力以及他對移情關係的處理程度。
　　精神分析療法專傢威廉·布勞博士對露絲的分析
　　對露絲的評估
　　精神分析療法的觀點與概述
　　作為一名精神分析療法的治療師，我懷疑露絲對父母、兄弟姐妹以及她自己的敘述的客觀性。此外，我還認為她在敘述中捏造作假的地方是探討其人格問題的核心綫索。我認為她的癥狀（焦慮發作、暴飲暴食、畏懼成功、畏懼被排斥以及在39歲後齣現的年齡恐慌等）可以被看做是其無意識衝突的外在錶現，而這些衝突則根植於她的童年記憶以及那時她發展齣的必要的防禦反應。根據她現在的智力和動機，我猜測她當前癥狀的加劇主要來源於她認識到在邏輯上說得通的東西與驅動其情感與行為的東西存在著巨大反差。我認為露絲齣現瞭某種分裂（自我的不同方麵齣現瞭衝突）。這個衝突來源於兩方麵：她內在的某些部分迫切想要改變，但還有些郝分則希望繼續原有的模式——曾具有存在的必要性、能幫助她維持心理穩定的舊有模式。從我的觀點來看，她的部分防禦機製似乎已經進入到瞭適應不良的範疇，但是我認為隻有在充分理解她為什麼認定自己的防禦機製有存在的必要性，理解她為什麼認定自己的防禦機製能幫助她維持心理上的平衡感之後，我纔能給齣最為有效的幫助。
　　和許多治療師們不同，我對露絲思考、感受和行為的原因很感興趣。我並不注重為她的行為進行開脫，我也無意譴責他人的行為。但是我認為迴答其生活中的“為什麼”和“是什麼”問題最能幫助她解決自己的問題。這種對來訪者經曆和行為原因的關注就是精神分析療法和其他療法最顯著的不同。
　　揭示露絲過去的生活曆史，將新的記憶內容填補進她的生活中，這就是我對露絲治療的進程；盡管在治療的最後階段這種評估就不再那麼重要瞭，但是它還是會貫穿整個治療過程的始終。
　　評估露絲是否適閤進行精神分析療法的治療在和露絲簽訂治療協議之前，我需要確定她能否從精神分析療法中獲益，以及她是否有能力，是否能堅定不移地完成整個治療過程。而測試她對精神分析療法的需求也可以幫助我們理解她是否想要並需要理解自己神經癥的潛意識根源。如果隻是簡單地幫助她識彆錯誤信念的不閤理性就能幫助她做齣改變，那麼精神分析療法的治療可能就顯得多此一舉瞭——說教性的認知療法就足夠瞭。然而，我猜想露絲並不知道自己為什麼總采取存在缺陷的應對方式，她也不知道她在接受他人（或自己）的有利建議後為什麼還是會持續受挫，並最終依然沿襲舊有的行為模式。
　　露絲的生活曆史中確有很多因素能夠證實她可以從精神分析療法中受益。她的自傳顯示：她能理解自己生活的重要意義，她能意識到個性化是自己重要的目標之一；她有能力客觀地看待自己；她對於消除癥狀的強烈需求足以幫助她進行改變——她的種種癥狀尚沒有磨滅她的這些能力。
　　露絲可能會期望治療師告訴她應該做些什麼——這樣，治療師就扮演瞭父親和童年所信仰的上帝的角色。在和她進行接觸的過程中，我會讓她明白精神分析療法並不會像她預期的這樣進行；然而，單純這樣做並不意味著就解決瞭這個問題。雖然在治療前我們已經簽訂瞭正式的協議，但是我猜在後來的治療過程中露絲還是會期望治療師來主宰她的生活。而對這種移J隋的處理將一直處於治療的核心位置。總的來講，露絲的種種問題的確適閤通過精神分析療法來加以治療。
　　診斷對於某些障礙而言，精神分析療法可能比其他的療法更加有效，而還有一些障礙可能需要對具體的技術進行較大幅度的改變。從傳統意義上看，基於癥狀所做的診斷結果存在一定的局限性，那就是這樣的診斷限製瞭來訪者形成治療同盟的能力。但這種能力卻是評估精神分析療法的關鍵，並不取決於診斷。此外，基於DSM-IV-TR的診斷往往無法傳達來訪者以及來訪者問題的本質。從診斷角度齣發，最為關鍵的一點（前提是確定露絲沒有自殺或傷人的傾嚮）就是探討其種種癥狀的生理因素並進而確定她是否需要進行藥物的輔助治療。
　　露絲報告的不快樂感可能是她對抑鬱感的錶達，而除瞭心理治療之外，她的抑鬱也可以進行藥物治療。盡管她目前的癥狀似乎還不滿足重度抑鬱癥的標準，但是如果她在至少兩年的時間裏“一天中大部分時間都有抑鬱感，且抑鬱的日子明顯比不抑鬱的日子多”，那麼我們在診斷時就要考慮她可能存在DSM-IV-TR中的精神抑鬱障礙瞭。她的驚恐發作可能和其心髒狀況有關，而她其他的心理生理癥狀則可能同時具備心理和生理的基礎。在DSM-IV-TR係統中，露絲的情況滿足以下診斷標準：
　　300.01：無廣場恐怖癥的驚恐障礙
　　313.82：認同感問題
　　以我的觀點來看，以上這二者都無法傳達齣露絲在其自傳以及其初診錶格中的特點。DSM-IV-TR診斷隻是將來訪者的癥狀群進行瞭具體化，但並沒有深化對來訪者作為一個活生生的個體的理解。
　　驚恐發作是驚恐障礙中的核心要素，如果需要在初期對這些問題進行處理，我更加推崇心理生理的治療技術和生物反饋技術，而不是單純的精神分析治療。DSM-IV-TR對於驚恐障礙的診斷無外乎是帶有/不帶有廣場恐怖癥的兩種。我之所以做齣“無廣場恐怖癥”的診斷，是因為露絲並沒有報告自己害怕旅行或對處於人群，或對其他類似的社會或封閉性環境抱有恐懼。
　　DSM-IV-TR分類方法對認同感障礙僅限於內容上的描述。然而，露絲的問題並非隻是簡單的DSM-IV-TR中所說的“臨床障礙”，這種說法忽視瞭露絲所遭受的痛苦程度。這個真實的、活生生的露絲混閤瞭神經質癥狀以及對自身存在的焦慮感。
　　露絲的癥狀似乎正處在一個極其關鍵的階段，並且還可能進一步衍生齣進食障礙、反恐懼的衝動行為、泛化的焦慮障礙、身心轉換障礙以及上麵談到的廣場恐怖癥和精神抑鬱等問題。露絲在建立自我感上的睏難錶明個性化將成為治療中的一個重要目標。我認為她身上不存在精神病的癥狀，而她在基本現實檢驗中的測驗結果也十分穩定。因此在治療過程中她可能齣現一定程度的退行，但是應該不會齣現精神病突然發作的危險。

前言/序言

　　實證研究方法和個案研究方法可以很好地將心理治療的理論與實踐連接起來，而這一點則可以在本書中得到充分體現我的學生常常會發現，實證研究往往可以幫助他們學會將不同的治療方法付諸實踐。通過參照各個治療方法的實際運用來進行學習——這種獨特的學習方式正是本書所倡導的主旨。同時，本書也為學生提供瞭一個可以利用不同療法（精神分析療法、阿德勒療法、存在主義療法、來訪者中心療法、格式塔療法、行為主義療法、認知行為療法、現實療法、女權主義療法、後現代主義療法以及婚姻與傢庭係統療法）解決同一個案的機會。
　　本書將給大傢呈現的是如何使用不同療法來解決同一個來訪者——露絲·沃爾頓——的問題。同時，大傢還將看到秉持這些不同療法觀點的一個或多個治療師針對露絲的問題進行的分析。新版本增添的內容是秉承多元文化以及整閤型觀點的六名治療師對露絲的治療過程。這些齣色的治療師們會采用各自獨特的理論定嚮並整閤多科治療方法來對露絲的問題進行評估和處理，同時，他們還提供瞭對話樣例，以說明他他們輔導露絲時的獨特風格。
　　在探討不同理論的章節中，我們采用瞭統一的介紹範式，這樣你就可以更輕鬆地對不同理論方法進行比較。這種範式包括：理論概述、專傢評論，接著會介紹我是如同采用該章節的理論對露絲進行治療的。具體來說，在每章中，我會首先探討該理論的基本假設，接著是對露絲的初步評估，然後是對治療目標和治療過程的介紹。我們將通過具體的治療師一來訪者對話來幫助大傢理解整個治療過程，其中對治療過程的評論則可以幫助大傢明晰該療法的基本原理。最後的思考題可以為大傢提供一定的指導力針，幫助大傢將所學應用到自己的實際生活中，從而便於大傢采取不同取嚮的理論來劉露絲進行治療。
　　第七版與前麵的幾個版本相比，多齣瞭第十三章的內容——“以多元文化和整閤能觀點對露絲進行治療”。其中，我們為大傢提供瞭一定的治療指導方針——當露絲屬於來自不同文化群體的成員時，這些指導方針可以幫助大傢瞭解應注意的事項。
心理谘詢與治療經典案例（第7版） [Case approach to counseling and psychotherapy] 下載 mobi epub pdf txt 電子書

評分☆☆☆☆☆

本書理論性強，對於初學者可能有點難度。

評分☆☆☆☆☆

思考題

評分☆☆☆☆☆

貨物已經收到瞭，印刷質量挺好的。

評分☆☆☆☆☆

。。。。。。。。。。。。。。。

評分☆☆☆☆☆

傑拉德·科裏用阿德勒療法的觀點對露絲的分析

評分☆☆☆☆☆

一直在京東買書，以後還要買更多呢

評分☆☆☆☆☆

申請換貨瞭。十幾頁白紙，沒印上字。功利的教育比不教育更可怕 現在，功利的父母越來越多，沒齣息的孩子也越來越多。似乎，功利的父母與沒齣息的孩子之間有著某種因果聯係。而事實也的確如此，因為一個功利的父母沒有教育的長遠眼光，就隻看眼前的利益。有利益，就去做；沒利益，就不做。所以，“誕生”瞭一大批沒有教育敏感度的父母，而不懂得“教育慎於始”的父母也比比皆是…… 雖然，父母都是為瞭孩子好，但是一個沒有教育預見力、判斷力的父母，是不會把孩子教育好的，因為他可能隻會照搬彆人的教育經驗，可能盲目地賞識孩子，可能對孩子有過高的期望，可能用與其他孩子比較的方式去激勵孩子，可能崇尚“不讓孩子輸在起跑綫上”的“教育理念”，可能會送孩子去昂貴的早教中心，可能對孩子進行超前教育，可能打算把孩子培養成“神童”，可能希望自己的孩子成為下一個“郎朗”，可能希望孩子一夜成名，可能希望孩子在各種真假難辨的纔藝大賽中顯露身手，可能拿金錢去奬勵、激勵孩子，甚至讓孩子去做公益也是有功利目的的……父母的功利心，幾乎在教育孩子的每一件事上都錶露無疑。 父母可能不知道，照搬彆人再好的教育經驗，自己也成不瞭“狼爸”、“虎媽”，也復製不齣“北大兄妹”、“哈佛女孩”；他們可能也不知道，“不讓孩子輸在起跑綫上”根本就是一個謬論；他們還不知道，很多從事早教工作的人根本就不懂教育，隻懂“教育産業化”；他們更不知道，一夜成名對孩子的成長可能是一種災難，因為“少年得誌大不幸”；他們甚至也沒意識到，讓孩子做公益就是為瞭“加分”，就是為瞭“獲得錶揚”，就是為瞭能通過“愛心考評”，就是為瞭讓孩子“感受到優越感”，這恰恰玷汙瞭孩子純潔的心靈……一切的一切都錶明，看似異常精明的父母，在教育孩子這件事上，其實是那麼的盲目、無知。 有時候，父母對孩子的愛就是假的，所以纔有人提齣給父母的愛“打打假”；今天，很多孩子已經不是孩子瞭，他們身上缺少瞭童真，因為他們被無知的父母限製瞭成長，而他們本應該“像野花一樣成長”纔對；其實，孩子的學習可以不用教，隻需要引導、激發其興趣就好，可父母卻按照自己的想法不斷地“填鴨”，結果孩子都成瞭學習的機器，甚至連傢庭都不再是孩子溫馨的港灣，而成瞭“知識集中營”。成績與孩子未來的發展並不能畫等號，隻重智育而輕德育的做法，其實是在培養“毒品”，因為“有德有纔是上品，有德無纔是次品，無德無纔是廢品，無德有纔是毒品”…… 可見，功利的教育，比不教育更可怕。因為父母的功利心，一定會害瞭孩子。 其實，教育孩子真的很簡單，父母以身作則，樹立榜樣；轉變角色，做“律師”，不做“法官”；給孩子理性的愛，而不是想當然的感性的愛；在孩子的心中培植“大愛”，讓他學孝道、懂感恩，有愛心，有同情心……總之，隻要父母沒有功利心，孩子的未來就會充滿希望。 所以，每一位父母都應該做不功利的父母，韆萬彆讓你的功利心害瞭孩子。 本書從“建立起對教育的判斷力、早期教育到底該怎樣做、對孩子的愛不要‘摻假’、讓孩子像野花一樣成長、孩子的學習其實不用教、孩子的能力比成績重要、良好的親子關係使傢教更輕鬆、教育孩子其實真的很簡單”等8個方麵齣發，通過“讓孩子一生都幸福的70個教育法則”全麵闡述瞭“彆讓你的功利心害瞭孩子”這個主題，內容全麵，視角獨特，富於智慧，從而引起父母的深思與反省，進而改進自己，做最有智慧的父母，培養齣最有齣息的孩子，讓孩子一生都與幸福同行。 這是一本讓父母不再功利，或者是少點功利的書。還是那句話，教育孩子不是一件功利的事，孩子的人生需要我們好好地打造，要讓他的未來充滿幸福，而不是也變得功利。有這樣一道選擇題：孩子的分數從98分提到100分重要，還是教孩子學做人的道理，樹立正確的人生觀重要？相信很多父母都會選後者。但問題是，為什麼父母知道後者重要，都明白這個道理，那還拼命去做前者呢？ 當父母真正理智瞭，不再功利瞭，父母的“定心”就能生齣“智慧”，就知道如何教育孩子瞭。到那時，孩子纔會更有智慧，纔會學得好，纔會擁有真正的幸福人生。

評分☆☆☆☆☆

傑拉德·科裏用阿德勒療法的觀點對露絲的分析

評分☆☆☆☆☆

京東應該不會有假貨吧。我要好好學心理學，做谘詢。

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