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编辑推荐

　　刑法与伦理道德的关系是一个关涉到刑法根基的重大问题，也是一个影响刑法立法、刑事司法的重要实践问题。极富挑战性。在现代法学研究中。否定法律和道德之间的关联的形式主义法学占据着理论主导地位。刑法与道德的关联问题几乎成了理论禁区，国内外鲜有针对这一问题的专门论著。本书从历史学、哲学、伦理学、行为学等学科领域吸纳元气，花费了不少心血。专著重点探讨了法与伦理的基本关系，以期为刑法合理化提供价值方向。以现代文明和现代刑法面临的危机为切入点，专著结合历史事实，在人性——道德——伦理——法律——刑法的逻辑关系中，推导出刑法不得违背民众的是非善恶观念的结论。并对刑法适用（解释）的立场、方法进行了独具特色的论述。

内容简介

　　本书重点探讨了刑法与伦理的基本关系，以期为刑法合理化提供价值方向。此书以现代文明和现代刑法面临的危机为切入点，结合历史事实，在人性一道德一伦理一法律一刑法的关系中，推导出刑法不得违背民众的是非善恶观念的结论，并提出了刑法适用解释的伦理立场与方法。
　　现代人类面临着空前的威胁：在人与自然的关系上，人类对自己赖以生存的自然环境的掠夺式开发利用，使现代人类面临着来自大自然的严厉惩罚；在人与人的关系上，以往的各种社会策略不仅未能使人类摆脱冲突、贫困、犯罪和战争，反而使全人类陷入了核威胁、恐怖主义之类的严重危机之中。在现代文明危机面前，人们希望现代法治成为救赎人类的重要力量，希望现代刑法能够成为最后一根救命稻草。然而，现代刑法似乎不堪重托——伴随着刑法规范的极度膨胀和刑罚适用量的迅猛增加，刑法效能却呈现出急剧下降之势。这招致了社会公众的普遍反感：个人主义者谴责刑法的适用范围过宽，集体主义者指责刑法对犯罪打击不力。刑法实践的失败，呼吁刑法理论重新反思以往的制度规范，为立法者提供恰当的刑法改进方案。但是，令人焦虑的是，现代刑法学似乎并没有从睡梦中清醒过来，而是一味沉迷于构筑学术壁垒、开展无谓的学术争论之中，在严峻的社会形势和神圣的理论使命面前束手无策、备显窘态。在包括刑事立法者和司法人员在内的社会公众的心目中，刑法理论几乎成了与刑法实务无关的“说法”。危机和困境迫使我们反思以往的刑法和刑法理论，重新设计刑法的未来。

作者简介

　　张武举，男，1971年生，汉族，河南省洛阳市汝阳县人，法学博士，西南政法大学副教授，硕士研究生导师，主要从事刑事法基本理论研究。

目录

第一章 危机与出路(代序)
第一节 文明危机中的现代法治
一、现代文明危机的表征
二、现代文明危机的根源
三、现代法治的目标
第二节 现代刑法面临的危机
一、刑法规范过度膨胀
二、刑罚效能低下
三、现代刑法危机的根源／2l
第三节 现行刑法学的困境及出路
一、内部困境
二、外部责难
三、现代刑法学的出路

第二章 人性、伦理与法律
第一节 人性与道德
一、人性的认识路径
二、人性的内容
第二节 伦理乃是最基本的道德
一、伦理的概念
二、伦理不同于一般的道德
三、伦理是最为抽象、最为稳定和持久的道德
第三节 伦理的价值与载体
一、伦理的价值
二、伦理的载体
第四节 法律的伦理根基
一、法律的必要性
二、法律产生的可能性
三、法律的产生过程
四、法律的本质
五、法律的正义法则和效力法则

第三章 刑法的伦理特性
第一节 刑法的渊源
一、刑法精神的伦理渊源
二、刑法规范的伦理渊源
第二节 刑法的地位和法律特性
一、刑法的社会地位
二、刑法的法律特性
第三节 刑法是最具伦理性的法律
一、独特的调整对象决定了刑法是最具伦理性的法律
二、独特的调整手段决定了刑法是最具伦理性的法律
三、独特的调整方式决定了刑法是最具伦理性的法律
第四节 刑法基本范畴的伦理内涵
一、犯罪
二、行为，
三、刑事责任
四、刑罚
第五节 刑法效益的伦理前提
一、刑法也须讲效益
二、刑法效益原则并不排斥伦理
三、合乎伦理是刑法取得良好守法效益的前提
四、合乎伦理是取得良好司法效果的保障

第四章 刑法史的伦理解读
第一节 刑法诞生历程的伦理解读
一、诞生之初的人类刑法
二、刑法诞生的伦理解读
第二节 古代刑法的伦理解读
一、古代刑法的特征／19l
二、古代刑法的伦理解读
第三节 近代刑法特征的伦理解读
一、近代刑法的特征
二、近代刑法的伦理解读

第五章 现代刑法尤其需要强调伦理
第一节 现代刑法不可能道德中立
一、中立论的现代论调
二、中立论的谬误
第二节 现代刑法所处的特殊时代背景
一、民主和宪政的发展
二、“全球化”的深入
三、现代法治的基本使命
第三节 现代刑法的伦理立场
一、排斥民众的是非善恶共识是无理的
二、尊崇民众的是非善恶共识是现代民主、宪政的要求
三、尊崇民众的是非善恶共识是现代刑法立法正义的要求
四、尊崇民众的是非善恶共识是现代刑事司法正义的要求

第六章 中国刑法的特殊伦理使命
第一节 “和而不同”与中国刑法学
一、“和而不同”的传统哲理
二、多元文化中的中国刑法学
第二节 中国传统刑法的伦理特色
一、中国传统刑法文化源起于伦理思想
二、“伦理法”特色的定格及其影响
三、罪、恶冲突的中国传统式解决
第三节 西方现代刑法的伦理复归
一、西方法治思想源起于德治思想
二、中世纪西方刑法的伦理滥觞
三、罪、恶冲突的近代“西方式”解决
四、20世纪以来西方刑法学的伦理复归
第四节 弘扬中国伦理法传统
一、本土文化的价值
二、刑法全面“西化”行不通
三、弘扬中国传统刑法特色的指导思想

第七章 刑法适用解释的伦理要求
第一节 现代刑法适用解释的必要性与特殊性
一、刑法适用解释的必要性
二、刑法适用解释的特殊性
第二节 刑法解释的伦理立场与方法
一、对以往刑法解释思想理论的质疑和追问
二、伦理解释论的主旨与理论优越性
三、伦理解释论的现实可行性
四、对两种刑法解释观念的否定
五、余论——关于刑法解释的主体和方法
主要参考文献

精彩书摘

　　第一章 危机与出路（代序）
　　第一节 文明危机中的现代法治
　　二、现代文明危机的根源
　　（二）“适者生存”并非生命法则
　　人们结合宇宙学、天文学知识，利用同位素、地磁、古温计、中子活化等先进技术，对地质化石、地层物质构成进行了全方位的研究，结果表明，来自地球外部的突发性灾难事件确实发生过。现代地球生物的格局也不是“渐变”进化的结果，而是在一次或者数次突然灭绝和快速新生的“灾变”结果。当然，我们也不能武断地声称灭绝者就是弱者或者幸存者就是强者。生物适应性的含义，是指适应于生物的小生境。对于破坏自己小生境的外来灾难，生物的适应性根本不能够发挥任何作用。在宏阔的地质历史背景下，说“生物的命运取决于它的适应性”显得荒唐可笑，建立于“渐变论”之上的“物竞天择，适者生存”之论的荒谬性更自不待言。
　　笼统地反对一切竞争无疑是错误的，竞争和冲突是人类事物中不可避免的组成部分，但这并不意味着我们可以用竞争的数量和烈度作为衡量社会进步的尺度。竞争和冲突的价值在于发展新的合作形式，而目前的竞争明显地偏离了导向人类合作的轨道。人类都是时代的产儿，他们总是根据自己的经验决定自己的生存态度，在“适者生存”理念盛行的条件下，人类很难跳出自相残杀的命运。在《物种起源》一书出版20年后，一位叫马歇尔（Alfed Marshall）英国评论家恬不知耻地说出了他的一些同代同胞们的共同心声：毫无疑问，英国种族的扩张对全世界都是有利的。如果英国的下层阶级迅速增长，超过道德和素质都比较优越的阶级，那么，不仅英格兰本土的人口素质将遭到破坏，而且美国和澳大利亚的英国后裔也不会像现在这样聪明。再者，如果英国人口的增长赶不上中国人，那个无精打采的种族将会蹂躏地球的许多地方，而本来应当是朝气蓬勃的英国人定居在这些地区的。希特勒正是手捧德国种族主义的衣钵，不遗余力地发动了消灭“劣等民族”的种族灭绝策略的。

前言/序言

　　受命为《西南政法大学法学学术文库》（以下简称《法学学术文库》）写序是件幸运的苦差事。言其幸运是组织的信任，言其苦差实颇费心力。
　　愚意以为，《法学学术文库》的出版是学校科研的盛举。述其作用论其特点，必须回放在一定的历史背景下予以说明。伟人说过：忘记过去就意味着背叛。伟人还说过，没有比较就没有鉴别。
　　众所周知，今天的西南政法大学（1995年前名为西南政法学院，人们常简称其为西政）已经五十有五啦，假如是个自然人，当此年龄段该是知天命多时了。五十五个年头，它有过创业的艰辛，有过成功的喜悦，有过失败的悲哀，有过耀眼的光环。它少年惨遭磨难，青年恰逢盛世。从纵向看，大致可切分为三个时期：
　　第一，奠基期。时间跨度当从1953年建校算起至1966年上半年。学校从批准到选址，从选址到成立，从成立到教学，基本是顺应政治之需。司法改革运动又“使一大批并无政治问题的法学专家、教授被拒之于新的司法机关和大学讲坛之外”彼时不以做学问为时髦而以讲政治为荣耀。虽有少许著述出台但基本上是谈不上法学研究的。
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