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贾德，江丽美 著

图书标签:

• 玛雅文明
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• 玛雅文字
• 中美洲
• 失落文明

出版社： 作家出版社

ISBN：9787506341288

版次：1

商品编码：10096880

包装：平装

丛书名： 贾德名作系列

开本：32开

出版时间：2007-10-01

页数：367

编辑推荐

　　在南太平洋的国际日期变更线上，痛失爱女的生物学家法兰克，遇到一对西班牙籍的神秘夫妻。他们以一种箴言式的语言交谈，听来直击心灵却又难以理解；更奇异的是，妻子安娜有一种惊人的美，每个见到她的人都觉似曾相识，可是都想不起在哪里见过她…… 《玛雅》以生物学与哲学聚焦人生意义，在永生与必死之间，天使与蟾蜍之间，抒发人类对于永生的憧憬及对生命永不妥协的渴望。

内容简介

　　懵懂少年的生命骚动，你死我活的暴烈械斗，北大荒的艰辛备尝，逃亡生涯的困苦煎熬，返城后的迷茫沉浮，世纪之初的爱恨轮回……本书以撼人心魄的笔触大胆表现和揭示人性的高贵与卑下、绽放与扭曲、丰富与幽微，表现了灵魂与肉欲的纠缠厮杀、底层民众与权贵阶层的尖锐对立和冲突，塑造了李迪克、黄方、黄圆、叉子、索燕、尤菁菁、刘震亚等一系列鲜活生动的人物形象，折射了中国社会近四十年的巨大变迁。
　　这是一本什么样的书呢?是带有悬疑色彩的爱情小说，还是深寓哲思趣味的散文随笔?或者，是探讨生命起源以至人类演化的科学著作，还是关心永恒并且触及来世与轮回的宗教假设?全书以生物学与哲学聚焦人生意义，在永生与必死之间，天使与蟾蜍之间，抒发人类对于永生的憧憬及对生命永不妥协的渴望。
　　作者乔斯坦?贾德保持一向的作风，除了一颗赤子之心，在故事中注入哲学的思想让人堕入扑朔迷离的故事之馀，也不断反思人生的问题，发人深省。

作者简介

　　乔斯坦·贾德 1952年生于挪威； 担任高中哲学教师多年； 以《苏菲的世界》一书奠定全球十大作家的地位； 执著于人的本质与人生终极意义的探索与思考；设立挪威环境与发展奖项——“苏菲奖”。

目录

解开人类生存之谜／傅佩荣
序曲
给薇拉的信
最后一眼最珍贵
没人要猜的谜语
进步的两栖类
喂蚊人与壁虎
悲戚的灵长类
热带高峰会
橙鸽
二分之一的悲伤
雏菊
侏儒与神奇肖像
逻辑怎能包容矛盾
后记
箴言／傅佩荣译

精彩书摘

　　《玛雅》
　　序曲
　　我永远不会忘记一九九八年一月，那个朔风野大、潮湿的清晨，法兰克降落在斐济群岛的塔弗尼岛上。一夜的雷电交加，一大早马拉福植物园的园主就忙着修理电厂遭受的破坏。整个食物冷冻库皆已遭殃，于是我自愿开车到马提去接几个新来的客人，他们从纳地搭机，预定在今天早上抵达这个“国际日期变更线”的小岛。安吉拉和乔肯·凯斯对我的提议感激不尽，乔肯还说，在危机之中，你总是可以信赖英国人。
　　这个严肃的挪威人一踏进我的陆虎越野车，我便注意到他。大约四十开外的年纪，中等身材，和大多数北欧人一样好看，但他有着褐色的眼睛，头发显得有点垂头丧气。

前言/序言

　　经过一百五十亿年的等待，我终于要动笔写这篇文章了。原来从创造宇宙的大爆炸开始，所有发生的一切都是为了成就我眼前的这一件事。仔细读完贾德的新作《玛雅》之后，我很难想到不同于上述所说的开场白。
　　《玛雅》是一本什么样的书呢?是带有悬疑色彩的爱情小说，还是深寓哲思趣味的散文随笔?或者，是探讨生命起源以至人类演化的科学著作，还是关心永恒并且触及来世与轮回的宗教假设?正确的答案是：以上皆是。如果再加上解说西班牙画家哥雅的玛雅画像的神奇轶事，内容就更完整了。
　　这简直是个万花筒啊!我们一起来欣赏贾德魔术般的手法。
　　太平洋探险队的最后一站是斐济群岛中的塔弗尼岛。这里是国际日期变更线所经之处，新的千禧年将会在此露出第一道曙光。法兰克是探险队的一员，专业的生物学者，但是心中常有对永恒的渴望。时间是一九九八年十一月间，西班牙国家电视台派了安娜与荷西，来这里拍摄有关迎接千禧年的背景报导。这一对恋人之间的对话非常特别，好像是背诵古老的箴言，其中蕴藏了某些洞识，但却又不是一目了然的。法兰克的好奇心变得一发不可收拾。
　　这本书的主要内容，是法兰克从此时开始的所见所闻与沉思冥想。他将这一切写成一封长信，寄给因为女儿过世而与自己分居的太太薇拉。在陆续写下这封信的过程中，他与薇拉相聚又复合，而安娜与荷西的故事也在经过高潮迭起的剧情之后，得到圆满的结局。
　　“玛雅”一词使人眩惑。我们可以找到一连串与它发音相同的词。南美洲的“玛雅”古文化已经是历史陈述；而印度教的“玛雅”观念依然通行，它是幻象或面纱，遮蔽了真实界，使人们的觉悟显得格外困难。接着，安娜的家族名字正是“玛雅”，源自一个吉卜赛祖先：而这一系列祖先之中，也许有一位叫“玛雅”的女子，曾经提供了姣好的面貌，让画家哥雅画成了名作。安娜长得酷似画中的玛雅，以至常有入觉得她面善。这是遗传基因的巧合?还是轮回转世的例证?
　　法兰克是生物学者，在研究生命演化的现象时，偶尔会觉得自己像是“当今的达尔文”。既然如此，本书中有关生物演化的观点难免层出不穷。譬如，宇宙的存在是由一百五十亿年前的大爆炸所造成的，但是一直要到四十亿年前才有生命出现，接着是六亿五千万年前像地鼠的生物，演变到三亿六千五百万年前的两栖类，最后，人类成功地出现，不过是最近几百万年的事。想到人生不过数十寒暑，而整个酝酿与准备的过程竟然如此漫长及繁复，我们不禁要问：这一切是为了什么?
　　忽略这个问题，就会面临旅店中的壁虎对法兰克的质疑：人的大脑多了一些东西，具有理解能力，但是却因此遍寻不着生命意义，以致要靠酒精来麻醉自己吗?人这个物种只会制造借口、寻找掩饰，凡事都要经过伪装吗?当然，壁虎在演化路径上是人类的前辈，在法兰克笔下，则代表生物对人类提出不解之处。它对法兰克说：“我是你的双胞胎兄弟，代表你的规矩。”意思是：人与其他物种是同源的，但是人的某些行为显然有违一般生物所遵循的规矩。这其中当然包括科技发展与生态破坏。本书结语有一段是：“因此，保留此一星球的生存环境，不仅是全球的责任，并且也是全宇宙的责任。有朝一日，黑暗可能再度降临。而这一回，上帝的神灵将不再浮现于水面。”
　　这段话提及了“全宇宙”与“上帝的神灵”，正好是我们转向哲学省思的坦途。在此，书中角色暂时退居幕后，因为他们以各种方式表现的，其实是作者贾德的观点。以下稍加引申说明。
　　首先，关于宇宙的起源，要问它是上帝所造，还是自己恒存?西方近代以来的哲学家，比较偏好“自然神论”，亦即：上帝创造宇宙之后，放手不管，让它自己去发展。这种看法与当代科学界所宣称的大爆炸理论是可以相容的。它一方面不必否定上帝存在，同时又维护了宇宙的自主性。于是，人类可以认为自己是上帝造的，只是方法变成长期的演化。
　　演化的目的是一般入的意识。人有意识，就好像宇宙终于张开了眼。人观看万物的眼，正是宇宙观看自己的眼。这里贾德借用的是黑格尔哲学：上帝是无限精神．人是有限精神，由于精神的本质必须活动(因为完全死寂的是物质)，所以无限精神是创造了有限精神，好让后者可以回归自己。回归的方法是充分发挥意识的作用，使精神可以经由艺术、宗教与哲学，走向绝对精神的领域。贾德没有详细介绍上述内容，但是在字里行问提醒大家：新的千禧年到了，人类尚在成蛹阶段，如何才能蜕变为美丽的蝴蝶呢?除了展现心灵的潜能，提升精神的境界，此外别无出路。
　　另一位哲学家的身影也依稀可见，那就是法国的德日进。德日进把达尔文的演化论、柏格森的创化论，以及他的天主教信仰结合起来，说明了生物进化的轨迹与人类未来的正途。关键在于人类跨越过了“反省的门槛”，展现了可贵的自我意识，可以思考、判断、设计与抉择，然后有能力带领宇宙的演化走上正确的方向。这方向就是：由自我意识推扩为“我们”意识，转化为“爱”的行动。他说：“在我看来，地球的整个前途，正如宗教，系于唤醒我们对未来的信念。”
　　贾德提醒我们：科学的年代已经接近“闭幕”阶段。人类透过科学研究所能知道的，大概都已经知道了，所能做到的，也做得差不多了。难道下一步真的是要强力介入宇宙的演化行程，弄得天翻地覆，以致“黑暗之日”再度降临吗?我们面临了生命转弯的地方，那么何不放松心情，减缓脚步，对古老的宗教启迪与哲学智慧，重新燃起请益的热忱。说不定这才是解开人类生命存在之谜的契机!
　　相较于贾德的成名作《苏菲的世界》来说，这本《玛雅》适合所有具备成熟思考能力的入阅读。其中的哲学分量固然不轻，但是作为主导线索的却是今日流行的生物学知识。哲学与生物学的聚焦之处，正是“人生有何意义?”这样的大问题。《玛雅》中有一句箴言回荡在字里行间：“创造一个人得花上几十亿年。而魂飞魄散却只在转瞬之间。”因此，人应该珍惜此生。珍惜的极致，就会像本文的开场白所说的了。
　　谈到箴言，就是安娜与荷西口诵的那些语句。箴言共五十二则，原本写在五十二张扑克牌上，在玛雅家族中流传。相关的这一段故事是全书最悬疑的部分，而这些箴言究竟说了些什么?说出作者对宇宙起源、生物演化、人类意识浮现等重大问题的看法。每一则箴言都值得省思再三，合而观之，则是浩瀚澎湃的史诗。读来使人心胸开阔，觉得人类与全部生物、整个宇宙都极为亲密，接近庄子所谓“天地与我并生，万物与我为一”的意境了。
　　《玛雅》若是一本单纯的小说，也许会引起一阵阅读风潮，若是一本哲学著作，也许会受到学者的讨论。现在它兼具两种特质，相信将会带动整个社会的求知欲，促使大家关心一些属于根源的问题。这些问题往往没有明确的、单一的或标准的答案，但是只要想到它们，就会帮助自己的心灵变得比较沉淀、比较稳重、比较内敛，因而也可能以更清醒的意识品味自已的生命。

《玛雅》：一部穿越时空的史诗，一次关于文明与遗迹的深度探索 《玛雅》并非一本简单的历史读物，它是一次沉浸式的时空旅行，一次对失落文明深邃的凝视，一次对人类智慧与创造力最辉煌篇章的追溯。本书以宏大的视角，精妙的笔触，带领读者深入古玛雅文明的腹地，揭示其神秘的面纱，探寻其文明兴衰的奥秘，更重要的是，引发我们对当下文明的深刻反思。 一、文明的曙光：从零散部落到辉煌城邦 故事的开端，我们将回到那个遥远的年代，原始的丛林中，零散的部落尚未形成清晰的社会结构。本书将细致描绘这些早期居民的生活图景，他们如何从自然环境中汲取生存所需，如何逐渐掌握火的使用，如何孕育出早期的信仰和祭祀仪式。《玛雅》不会止步于表面的陈述，而是会深入挖掘这些早期文化符号的意义，它们是人类早期哲学思考的萌芽，是连接人与神灵、人与自然的最初尝试。 随着时间的推移，这些部落开始聚集，形成村落，最终发展成我们熟知的玛雅城邦。本书将逐一呈现那些令人惊叹的城邦，如蒂卡尔（Tikal）那巍峨的金字塔直插云霄，帕伦克（Palenque）那精美的浮雕诉说着王室的荣耀，科潘（Copan）那细腻的石刻仿佛在低语着历史的沧桑。作者将以考古学家的严谨，历史学家的洞察，为我们还原这些城邦的地理位置、城市规划、建筑风格以及它们在玛雅文明中的独特地位。我们将看到，这些城邦并非孤立存在，而是通过复杂的贸易网络、政治联姻和军事冲突交织在一起，形成了一个庞大而多元的文明体系。 二、智慧的结晶：科学、艺术与哲学 玛雅文明之所以令人着迷，很大程度上在于其令人难以置信的智慧结晶。《玛雅》将花费大量篇幅，细致阐述玛雅人在科学、艺术和哲学领域的卓越成就。 在科学方面，本书将重点介绍玛雅人在天文学和数学上的突破。他们如何观测星辰的轨迹，如何精准地计算出日食、月食的周期？他们独创的“零”的概念，以及位值记数法，在当时的世界文明中堪称领先。书中会详细解析玛雅历法，包括哈伯（Haab'）太阳历和廷金（Tzolk'in）神圣历，以及它们如何融合构成复杂的“长纪年”，精确地记录了漫长的时间跨度。这不仅仅是记录时间，更是玛雅人对宇宙秩序的理解，对时间流逝的敬畏。 在艺术方面，玛雅人的创造力令人惊叹。本书将带领读者走进他们的宫殿、神庙和墓穴，欣赏那些精美的壁画、雕刻和陶器。那些色彩斑斓的壁画，描绘着神话传说、宫廷生活和战争场面，为我们提供了了解玛雅社会结构和价值观的宝贵窗口。那些栩栩如生的石刻，无论是宏伟的纪念碑，还是精巧的装饰品，都展现了玛雅工匠高超的技艺和独特的审美。本书将深入剖析这些艺术作品的象征意义，它们如何与宗教信仰、政治权力相结合，如何成为玛雅文明的精神载体。 在哲学方面，虽然玛雅人没有留下系统的哲学著作，但我们可以从他们的神话、宗教仪式和宇宙观中窥见其思想的深度。《玛雅》将尝试解读玛雅人的创世神话，理解他们对生命、死亡、轮回的看法。他们对自然的敬畏，对神灵的崇拜，对人与宇宙关系的思考，都构成了一个独特而完整的精神世界。本书将带领读者思考，在没有我们今天所理解的“科学”的情况下，玛雅人是如何构建其世界观的，他们如何从中获得力量和慰藉。 三、生活的画卷：社会结构、经济活动与日常生活 《玛雅》不仅仅关注宏大的历史叙事，更将目光投向了普通玛雅人的生活。本书将详细描绘玛雅社会的等级结构，从至高无上的统治者、祭司，到贵族、武士、工匠，再到农民和奴隶。我们将了解到不同阶层在社会中的地位、职责和生活方式。 在经济活动方面，本书将深入探讨玛雅人的农业生产，特别是玉米在他们生活中的核心地位。我们还会了解他们的贸易网络，发现他们如何通过陆路和水路交换商品，例如玉石、黑曜石、可可豆、羽毛等。这些贸易活动不仅促进了物质的流通，也加强了城邦之间的联系。 在日常生活方面，《玛雅》将呈现一幅生动的生活画卷。我们将了解玛雅人的饮食习惯、服饰、房屋建筑，以及他们的家庭结构和婚姻制度。他们如何娱乐？他们的节日庆典是怎样的？他们如何对待死亡？本书将通过考古证据和文献记载，尽可能还原一个真实可感的玛雅人生活场景，让我们仿佛穿越时空，与他们一同呼吸。 四、文明的隐匿：衰落与遗迹的启示 令人扼腕叹息的是，如此辉煌的文明最终走向了衰落，其原因至今仍是历史学家们争论不休的课题。《玛雅》将仔细梳理导致玛雅文明衰落的各种假说，包括环境恶化、内部战争、过度开采、外族入侵等等。本书不会武断地下结论，而是会呈现各种证据，引导读者一同思考，一个伟大的文明是如何一步步走向没落的。 然而，衰落并非终结。玛雅人的城市被丛林吞噬，渐渐被世人遗忘，但他们的精神和智慧，却以另一种方式保存下来。本书将描绘现代考古学家如何一点点发掘这些被遗忘的城市，如何通过精密的仪器和不懈的努力，重现昔日的辉煌。这些宏伟的遗迹，如同一座座沉默的纪念碑，诉说着一个曾经辉煌的文明，也向我们提出了深刻的问题。 五、文明的回响：对当下的启示 《玛雅》的价值远不止于对一个失落文明的追溯。通过对玛雅文明的深入了解，我们可以从中获得对当下文明的深刻启示。 可持续发展的警示： 玛雅文明的衰落，很可能与过度开发自然资源、环境恶化有关。这无疑是给我们的时代敲响了警钟，提醒我们在追求经济发展的同时，必须重视环境保护，实现可持续发展。 人类智慧的普适性： 尽管玛雅文明与我们所处的时代差异巨大，但他们对宇宙的探索，对知识的追求，对美的创造，都展现了人类智慧的普适性和永恒性。这激励我们在面对挑战时，要勇于探索，敢于创新。 文明的脆弱与韧性： 玛雅文明的兴衰，让我们认识到文明的脆弱性，任何文明都可能面临挑战和危机。但同时，玛雅文明在被遗忘后，又被重新发现，其文化遗产依然能够激发后人的敬意和研究，这又展现了文明的韧性，以及人类对历史传承的不懈追求。 跨文化理解的重要性： 深入了解玛雅文明，有助于我们打破单一的文明视角，培养跨文化理解的能力。认识到不同文明拥有独特的价值和智慧，有助于我们构建一个更加多元和包容的世界。 《玛雅》是一本值得反复品读的书。它不仅是一场知识的盛宴，更是一次精神的洗礼。它让我们在惊叹于古人智慧的同时，也不禁对我们自身的文明道路进行审视和思考。本书的目标是，当您合上最后一页时，心中充满了对历史的敬畏，对人类文明的赞叹，以及对未来的深刻洞见。您将不再仅仅视这些古老的石头为遗迹，而是能够透过它们，看见一个鲜活的文明，看见一段关于人类探索、创造与生存的永恒史诗。

评分☆☆☆☆☆

这本书的叙事节奏简直就像夏日午后一场突如其来的雷阵雨，猛烈、出乎意料，却又带着一种洗涤万物的清新感。开篇铺陈的那种缓慢而坚定的力量，让我一度以为我正在阅读一部关于时间本身的哲学著作，每一个句子都像一块打磨光滑的鹅卵石，沉甸甸地躺在手心里，需要仔细揣摩才能体会其纹理。作者对于环境细节的捕捉能力达到了令人发指的地步，那种干燥的泥土气息、微风拂过荒野时特有的沙沙声，仿佛都被精确地扫描进了读者的脑海。我特别欣赏主角在面对巨大变故时，那种近乎麻木的、却又暗藏着一股不屈意志的反应。这种内在的冲突处理得极其微妙，没有过度煽情，只是通过一系列细微的动作和内心独白来展现人物的挣扎。我甚至能想象出作者在书桌前沉思时的那种专注，仿佛他自己也深陷于故事构建的那个世界里无法自拔。虽然故事情节的某些转折点显得有些突兀，但正是这种不完美，赋予了作品一种真实的、未经修饰的美感，让人在合上书本后，依然能感受到那种久久不散的余韵，仿佛置身于一个刚刚经历过风暴的广阔天地间，心中既有敬畏，又有释然。

评分☆☆☆☆☆

如果说文学作品是一场味觉的盛宴，那么这本小说无疑是一道极其复杂且层次分明的分子料理。它的开场，用一种近乎冷峻的笔调，勾勒出了一个看似寻常却暗流涌动的社会图景。我得承认，前三分之一的部分阅读起来颇具挑战性，那些密集的对话和充满象征意义的隐喻，要求读者必须保持高度的警觉。但一旦你找到了作者埋下的那条主线——那条关于记忆与遗忘的细线——整个故事结构便豁然开朗，如同打开了一个隐藏的机关。最令人印象深刻的是作者对角色心理深度的挖掘，他似乎毫不留情地剖开了人性的幽暗角落，展示了那些我们在日常生活中极力隐藏的怯懦、自私与矛盾。这种坦诚需要极大的勇气，也为阅读带来了强烈的冲击感。读到高潮部分时，我甚至需要放下书本，走到窗边，让真实的空气来稀释文字带来的压迫感。它不是那种轻松愉快的小说，更像是一次深入灵魂的探险，带着你穿越迷雾，最终抵达一个既熟悉又陌生的自我认知彼岸。这本书的后劲儿实在太大了，推荐给所有厌倦了平庸叙事手法的深度阅读爱好者。

评分☆☆☆☆☆

我通常不太喜欢那种叙事视角频繁跳跃的作品，总觉得容易让人迷失方向，但这本书在这方面做到了令人称奇的平衡。作者巧妙地运用了多重叙事者，每个人物的声音都具备极其鲜明的辨识度，就像一场多声部的交响乐，尽管主题不同，却完美地融合在一起，共同推动着整体的情感张力。特别要提的是，其中穿插的那些看似无关紧要的生活片段，比如一场深夜的园艺，或者一次不合时宜的电话，实际上是构建人物性格的精妙砖瓦。它们不直接推动主线，却让人物“活”了起来，不再是纸面上的符号。这本书的语言风格变化多端，有时是那种老派的、华丽的、近乎巴洛克式的长句，充满了对古典文学的致敬；而下一秒，它又能瞬间切换成极其现代、简洁、充满俚语的短句，仿佛直接从街头捕捉到的即时对话。这种风格上的大胆切换，非但没有造成混乱，反而像一个技艺高超的魔术师，在观众眼皮底下完成了最不可思议的变幻。读完后，我感觉自己像是经历了一场漫长而充实的旅行，见识了形形色色的人与命运的交织，收获远超预期。

评分☆☆☆☆☆

这本书给我的感觉，就像是走进一座被时间遗忘的欧洲小镇，空气中弥漫着陈旧木材和香草的混合气味。它的魅力不在于情节的跌宕起伏，而在于那种渗透到骨子里的、对“失落感”的精致描摹。作者对意象的运用达到了炉火纯青的地步，每当关键情节发生时，总有一个与之呼应的自然景象或人造物品被精准地提及，它们像是舞台布景上的道具，默默地见证着人物的悲欢离合。我尤其喜欢那种淡淡的、挥之不去的忧郁感，它不沉重到令人窒息，却足够深沉，让人在阅读时忍不住会反思自己生命中那些未能抓住的瞬间。这本书的结构是环形的，开头与结尾在主题上形成了精妙的回响，这让整个故事拥有了一种宿命般的完整感。它不提供廉价的答案或圆满的结局，而是将解释的权力交还给了读者，让你自己去填补那些留白之处的意义。这使得每一次重读，都可能开启一个全新的解读维度，这才是真正优秀作品的标志。

评分☆☆☆☆☆

说实话，我一开始对这类带有强烈历史背景设定的作品是抱持着一丝谨慎态度的，生怕被冗长枯燥的背景介绍淹没。然而，这本书完全打破了我的偏见。作者处理历史背景的方式非常高明，他没有采用传统的史诗式叙述，而是将宏大的历史事件嵌入到几个普通家庭的日常琐事之中。我们看到的不是战争的地图，而是硝烟弥漫中，一位母亲为孩子缝补衣物的执着；不是政治的博弈，而是老友在秘密会议前，共饮最后一杯烈酒的沉默。这种“以小见大”的叙事策略极其有效，它让人性在历史洪流中的脆弱与坚韧得到了最真实的展现。书中对于特定年代的生活细节描述，比如某种特定款式的家具、那时流行的音乐、甚至是官方禁止的俚语，都考证得极其细致，这种对真实感的执着令人钦佩。阅读过程中，我感觉自己像是站在一个历史的透明橱窗前，既能清晰地看到过去的场景，又被保护在安全距离之外，可以自由地进行情感投射和道德判断。这本书的价值，在于它提醒我们，在任何伟大的历史篇章背后，都有无数平凡而伟大的个体生命在默默承载。

评分☆☆☆☆☆

⑤教学生抓重点.教学难免有意外，课堂难免有突变，应对教学意外、课堂突变的本领，就是我们通常说的驾驭课堂、驾驭学生的能力。对教师来说，让意外干扰教学、影响教学是无能，把意外变成生成，促进教学、改进教学是艺术。生成相对于教学预设而言，分有意生成、无意生成两种类型；问题生成、疑问生成、答案生成、灵感生成、思维生成、模式生成六种形式。生成的重点在问题生成、灵感生成。教学机智显亮点.随机应变的才智与机敏，最能赢得学生钦佩和行赞叹的亮点。教学机智的类型分为教师教的机智、学生学的机智，师生互动的机智，学生探究的机智。机智常常表现在应对质疑的解答，面对难题的措施，发现问题的敏锐，解决问题的灵活。

评分☆☆☆☆☆

《顾随诗词讲记》虽名为讲记，看似纯以感发为主，全任神行，一空依傍，但诗歌妙理信手拈来，自见先生对诗歌敏锐的感受力与深刻的洞见。所有的诗词评述，都直逼性灵，或寥寥数语，点到即止，却让人顿悟其诗心、诗味；或如行云流水，出古人今，东引西联，务求将一家词作的精华妙义点至肺腑之中；或将人生与创作之感悟，以极幽默而练达的态度融入诗词之观感，务求以诚示人，以真问道，在先生看来，此为诗之根本，亦是为人之根本。

评分☆☆☆☆☆

人家一个高中哲学老师，能有如此的使命感，你说他们国家的人均GDP能不高吗？

评分☆☆☆☆☆

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评分☆☆☆☆☆

本文人物众多，数量丝毫不亚于菲茨杰拉德的《了不起的盖茨比》，后者被一些评论家认为是中短篇小说中人物数量最多的杰出小说。当然，我加上了“杰出”两个字，否则仅以人物出场来讲的话，每次全国人大召开时的录像都可成为世界经典了。

评分☆☆☆☆☆

近几年来，台湾学界中生代学者的著作相继在大陆出版。2012年，王汎森的著作《傅斯年：中国近代历史与政治中的个体生命》引进，颇受大陆学界关注并逐渐为大众所熟悉。如果把胡适、傅斯年、郭廷以等算作第一代，余英时、许倬云算作第二代，那么王汎森等学者可算作台湾第三代学者。曾任“中研院”历史语言研究所所长，并在2010年升任“中研院”副院长的王汎森，可算是台湾人文学科的领导者，第三代学者的代表人物

评分☆☆☆☆☆

不错

评分☆☆☆☆☆

“贪婪、自私、急功近利”是造成浮躁的主要原因。读书最难做的“涵养之如不识字人”。读书不能“取二三诗文务求滚瓜，铭三五散句惟求烂熟，生吞活剥，断章取义，开口必曰之乎，凡言必谓者也，皮囊外曰文化人，内实盗娼之属，无非丑婆娘施了亮艳脂粉，益丑而又可怖也！”伪饰自己，急功近利，装门面，当做官场职位晋升和商场招揽生意的“敲门砖”。读书，让人任你红尘滚滚，我自清风朗月。面对芜杂世俗之事，一笑了之。读书，让人视野开阔，头脑冷静，正像深水表面，总是波澜不惊，做到每临大事有静气，处理问题从容不迫，举重若轻。正气在身，淡泊名利，无欲则刚，无欲则静，心态平静，心有定力，不为进退滋扰，宠辱泰然不惊，浮躁会远你而去。

评分☆☆☆☆☆

我们这一代的情况跟他们又不一样，“自由民主”已经相当成熟了，好像已经是一个不正自名的东西。而且，这一代的知识分子基本上都是受西方的影响，已经慢慢形成了专门的学者。但是，我个人认为，适度对社会问题关心还是很有必要的事情。最近这些年，我觉得台湾因为受学术评价标准影响太大，人跟社会抽离开来。抽离开来，对学术发展有好处，很纯，很严谨，可是也应该对社会有所关心。