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内容简介

　　《文史中国》丛书首批共58本，分为四个系列：“辉煌时代”、“世界的中国”、“文化简史”、“中华意象”。四个系列互相联系，同时又自成体系，为读者多视角多侧面地展示中华文明。
　　“世界的中国”系列共10本，集中表现中华文化与世界各民族文化的交流与融合，以展现中华文明是人类文明的共同组成部分，强调中国与世界的开放共荣、和谐共处是中华，文化的固有精神。

内页插图

目录

引言
第一章 史前及先秦的建筑
史前文化与建筑
史书上记载的远古建筑
南方的史前建筑
北方的史前建筑
殷商及西周
春秋战国

第二章 秦汉至魏晋南北朝的建筑
秦代
西汉
东汉
魏晋时期
南北朝

第三章 隋唐五代的建筑
城市建设
宫殿建筑
陵墓设施
住宅建筑
宗教建筑

第四章 两宋的建筑
城市
宫殿
祠庙和陵墓
宗教建筑
住宅和园林
《营造法式》

第五章 辽、金、西夏和元代的建筑
城市和宫殿
元大都及其宫殿
宗教建筑
陵墓、园林及其他建筑

第六章 明代的建筑
城市和宫殿
坛庙和陵墓
宗教建筑
园林

第七章 清代的建筑
城市和宮殿
坛庙和陵墓
宗教建筑
民居
园林
建筑技术

第八章 中国近代建筑
城市的变革
居住建筑
公共建筑(上)
公共建筑(下)

第九章 中国现当代建筑
现当代社会文化与建筑
改革开放以后的建筑
当代建筑
深入阅读

精彩书摘

　　是铁的，而是砖塔。由于塔的表面用棕色琉璃砖贴面，故外观呈铁锈色。此塔建于北宋皇祐元年（1049），平面八角，十三级，高54.66米，塔基由于黄河泛滥而被湮没干地下。塔的总体形式为仿木构楼阁式塔，檐下设琉璃砖斗拱，上盖黄色琉璃瓦。塔顶为八角攒尖顶、宝瓶式的铜塔刹。整座塔造形挺拔，雄伟壮观。
　　两宋的住宅留存至今的已没有了，但在绘画中尚能见到。北宋画家张择端的《清明上河图》中所绘的住宅，表现出许多宋代住宅的外形。著名建筑史学家刘敦桢在《中国古代建筑史》（中国建筑工业出版社，1981）中说：“宋朝农村住宅见于《清明上河图》中的比较简陋，有些是墙身很矮的茅屋，有的以茅屋和瓦屋相结合，构成一组房屋。”又说：“城市的小型住宅多使用长方形平面。梁架、栏杆、棂格、悬鱼、惹草等具有朴素而灵活的形体。屋顶多用悬山或歇山，除草葺与瓦葺外，山面的两厦和正面的庇檐（或引檐）则多用竹篷或在屋顶上加建天窗。而转角屋顶往往将两面正脊延长，构成十字相交的两个气窗。稍大的住宅，外建门屋，内部采用四合院形式。”其他宋画中也有许多当时的居住建筑形象。
　　两宋时期的园林也很有成就。北宋的皇家园林，最主要的是汴梁东北的艮岳。此园规模甚大，周围10余里。“岗连阜属，东西相望，前后相续，左山而右水，沿溪而傍陇，连绵而弥满，吞山怀谷，其东则高峰峙立，其下则植梅以万数，绿萼承趺，芬芳馥郁。……寿山嵯峨，两峰并峙，列嶂如屏，瀑布下入雁池”（宋徽宗《御制艮岳记》）。艮岳的造园特点，可以归纳为下述几点：首先，把人们主观上的感情，以及对自然美的认识及追求，比较自觉地移入到园林创作之中，它已不像汉唐时期那样。

前言/序言

　　
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东西很好哦!

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　　玄奘师徒行至乌鸡国，见天色已晚，望不远处有一寺庙，欲借宿一晚。寺庙甚是气派，玄奘恐徒弟吓坏寺中的僧人，便亲自到寺中求宿。　　寺中的僧官闻大唐高僧至此，亲来迎见，却见玄奘袍旧鞋污，露轻蔑之意，便遣人将其做游僧打发。玄奘晓之以理、动之以情，僧官却拒道：“行脚僧一概不留。” 原来乌鸡国国王本好膳斋僧，五年前国王施斋一行脚僧，却被其言语相难，国王命人将其浸入河中整整三日。自此乌鸡国大旱，一道士祈雨解旱，国内便改以道教为尊。　　悟空对僧官的态度很是恼怒，到寺中捣乱吓唬僧人，僧官恐其毁坏寺院，只得同意让玄奘师徒留宿。　　深夜，玄奘熟睡中，乌鸡国国王托梦于他，言五年前大旱，一道长求下雨水解了厄难。国王遂与之结拜，兄弟相称。某夜，国王同道长在御花园赏月，道长借机将国王推入井中，变作国王模样霸占了王位。妖道神通广大，国王的冤魂投告无门。夜游神言国王三年水灾该满，送其冤魂入寺，向玄奘求助。玄奘有心助他，又恐被他人误会欺邦灭国。国王稍虑后，道太子为其亲生，妖道为免事迹败露，三年来一直将太子与王后隔离，玄奘可以信物“金香白玉龟”取信于太子。　　玄奘醒后发现国王冤魂留下的信物，确信梦中之事不假。　　王宫大殿上，太子请求在王后生辰时前去探望，被国王婉拒。悟空将太子引入寺中，告知国王托梦之事，并出示国王信物，举出三年前的多处疑点。太子几番纠结后，屏退众人与玄奘师徒相商。

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希望散居在世界各地的人，无论你是年老还是年轻，无论你是贫世界读书日穷还是富裕，无论你是患病还是健康，都能享受阅读的乐趣，都能尊重和感谢为人类文明做出过巨大贡献的文学、文化、科学、思想大师们，都能保护知识产权。　

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很简单，相当于一个目录的感觉

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