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内容简介

　　德·马尔蒂诺多卷本的《罗马政制史》是20世纪欧洲罗马公法研究重要的著作之一。在第一卷中，作者结合大量的历史文献和现代的考古资料、碑铭、纸莎草文献和前人的研究著作，系统论述了罗马早期的氏族时期、王政时期和共和国早期的政制基本结构和发展演变的脉络。
　　该著作对中国法学界和历史学界增加对罗马公法的知识，重新认识西方古典时代的政制传统，具有重要的学术价值。

作者简介

　　弗朗切斯科·德·马尔蒂诺（1907-2002），20世纪欧洲罗马法学界和历史学界最重要的学者之一。作者生前是意大利那不勒斯大学罗马法教授，意大利终身参议员。曾先后任教于墨西拿大学、巴里大学和那不勒斯大学。在罗马私法、公法和诉讼法，以及罗马的经济史领域发表了大量具有重要影响的著作。
　　德·马尔蒂诺也是在意大利和欧洲具有重要影响的政治家，曾当选意大利众议院议员、终身参议员、意大利社会党的代书记，并在1963年当选为意大利社会党全国总书记。
　　薛军，1974年生，江苏如皋人。意大利罗马第二大学法学博士，北京大学法学院副教授，主要从事民商法、罗马法和西方法律史的教学和研究工作。从2000年10月到2005年7月先后在意大利比萨大学、罗马大学进修和攻读博士学位。

精彩书评

　　德·马尔蒂诺的《罗马政制史》在20世纪所占据的地位，毫无疑问可与蒙森的《罗马公法》在19世纪所占据的地位相媲美。这一著作是20世纪的学者从自己时代的问题意识出发，与古典罗马进行的一次严肃而认真的对话的结果。
　　——意大利罗马第1大学罗马法教授 桑德罗·斯奇巴尼
　　德·马尔蒂诺的《罗马政制史》一书的汉语译本的出版，将在很大程度上增加中国学界对于欧洲古典时代公法思想和制度实践的认识，也可以改变中国法学界长期以来流行的关于罗马公法不发达、不重要的误解。
　　——厦门大学法学院

目录

弗朗切斯科·德·马尔蒂诺：生平以及著述／桑德罗·斯奇巴尼
对罗马公法的运用：从卢梭的《社会契约论》到
德·马尔蒂诺的《罗马政制史》／皮朗杰罗·卡塔拉诺撰薛军译
第一章 氏族体制
第二章 城市的建立
第三章 贵族与平民
第四章 埃特鲁斯的扩张与城邦
第五章 拉丁城邦的组织机构
第六章 埃特鲁斯城邦
第七章 百人团政制
第八章 市民与城邦之间的关系
第九章 共和国的起源
第十章 社会阶级和经济制度
第十一章 共和国初期的城邦机构
第十二章 十人立法委员会和建构一种新政制的尝试
第十三章 瓦勒里和奥拉兹法律及军团长官、监察官
第十四章 平民的官员和平民的会议
第十五章 阶级问的政治平等
第十六章 新政制的组织机构及其官职
第十七章 民众会议
第十八章 元老院
第十九章 共和国政制的特点
常用缩略语表
译后记

精彩书摘

　　即使反对罗马的氏族起源于两个或更多的相互通婚的最初的团体分化的理论，也不能反对李维的一个著名片段，该片段被当作氏族是族内通婚的证据。该片段说，一个叫伊斯帕拉·费切尼亚（Ispala Fecennia）的被解放的女奴，因为揭发了崇拜酒神巴考斯（Baccanali）的仪式，元老院特许她有权赠与、转让其财产，出嫁到其家族之外，自己选择监护人，如同丈夫通过遗嘱为其妻子指定监护人一样。该片段涉及公元前1 86年发生的一件事情。能不能认为，在那个时代，当不同氏族之间通婚是一种习惯时，同一氏族内部通婚的原则仍有效呢？很显然，在不对这些词语的含义进行牵强解释的情况下，这个观点是不能被接受的。李维所提到的那件事涉及一个获得自由的女奴隶，没有什么因素允许我们将“因出嫁而脱离氏族”的规则也扩及于自由人。
　　此外，接受氏族是原始团体分化的产物的观点，并不意味着可以得出这样的结论，即氏族是在族系的民族国家之后产生的。实际上，原始的共同体是一回事，种族（ethnos）、氏族名称（nomen）是另一回事，它能够被看作是达到某种程度的具有国家组织特征的大的团体。
　　对于意大利的情况来说，梅耶及其追随者们也提出民族国家的理论——该理论认为，在民族国家内部，由于民族统一体的分裂而产生城邦——来反对氏族理论，后者认为民族国家产生于氏族联盟。他们构想了某种无论对希腊还是对罗马而言都相同的文明发展进程。沿着这一思路继续下去，可以得出这样的结论，即存在一个统一的意大利国家，由于后来的分化，城邦和民众共同体从这个国家分离出来。在作为古意大利人的体制所特有的原始村落（pagus）中，可能首先出现了“市镇”（oppidum），并且在它周围形成由城墙围护起来的民众聚居体。

前言/序言

罗马政制史（第1卷） [STORIA DELLA COSTITUZIONE ROMANA] 电子书 下载 mobi epub pdf txt

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第18章

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第16章　［安拉之］言苏莱曼之中的“慈悯”智慧之精华

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第25章　［安拉之］言穆萨之中的“超越”智慧之精华

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只有马尔蒂诺政治家和学者的双重身份才能让他有能力在如此恢弘的历史构架下，清晰严谨的从学术上去诠释罗马政史。

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读完罗马帝国衰亡史，再读这本书，真的感慨罗马的兴衰风云。期待后几卷的出版

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《天道圣经注释》是目前第一套集合全球华人圣经学者撰著、出版的66卷全本圣经注释，是华人研读圣经的必备工具书，也是基督教研究机构、教会图书馆必备参考书。

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日本的刊物，也有禁忌，但被删之处，是留着空白，或加虚线，使读者能够知道的。中国的检查官却不许留空白，必须接起来，于是读者就看不见检查删削的痕迹，一切含胡和恍忽之点，都归在作者身上了。这一种办法，是比日本大有进步的，我现在提出来，以存中国文网史上极有价值的故实。

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罗马法，一般泛指罗马奴隶制国家法律的总称，存在于罗马奴隶制国家的整个历史时期。它既包括自罗马国家产生至西罗马帝国灭亡时期的法律，以及皇帝的命令，元老院的告示，成文法和一些习惯法在内。也包括公元7世纪中叶以前东罗马帝国的法律。随着罗马社会文明程度的提高，法律逐渐影响到国家和个人生活的各个领域。各种法规的及时制定和有效执行，提高了国家各级官吏的办事效率，规范了他们的从政行为；裁决了大量的商业纠纷，保护了正当的商业利益；同时还调节了债务，继承等个人财产关系，减轻了社会各阶层关系的紧张程度，有利于罗马帝国的长治久安与繁荣进步。德国著名法学家耶林（Rudolph von Jhering）说：“罗马三次征服世界，第一次是以武力，第二次是以宗教，第三次是以法律，而第三次征服也许是其中最为和平、最为持久的征服。”文中的第三次征服是指罗马法对后世各国影响深远。罗马法对后世法律制度的发展、影响是很大的，罗马法中所蕴涵的人人平等，公正至上的法律观念，具有超越时间，地域与民族的永恒价值。尤其是对欧洲大陆的法律制度影响更为直接。正是在全面继承罗马法的基础上，形成了当今世界两大法系之一的大陆法系，亦称为罗马法系或者民法法系。 罗马法对后世法律的影响，表现在以下三个方面： ●1.罗马私法体系。 罗马法的有关私法体系，被西欧大陆资产阶级民事立法成功地借鉴与发展。《法国民法典》和《德国民法典》就是对罗马法的继承和发展。如1804年制定的《法国民法典》，就继承了《法学阶梯》的人法、物法、诉讼法的体例；而1900年实施的《德国民法典》则是以《学说汇纂》为蓝本的，形成了总则、债法、物法、亲属法、继承法。法、德两国的民法体系，又为瑞士、意大利、丹麦、日本等众多国家直接或间接的加以仿效。 ●2.罗马法中许多原则和制度，也被近代以来的法制所采用，如公民在私法范围内权利平等原则、契约自由原则、遗嘱自由原则、“不告不理”、一审终审原则等，权利主体中的法人制度、物权制度、契约制度、陪审制度、律师制度等。 ●3.罗马法的立法技术已具有相当的水平。 它所确定的概念、术语，措词确切，结构严谨，立论清晰，言简意赅，学理精深。罗马法学家依据不同标准，从不同角度将法律划分为以下几类： (1)根据法律所调整的不同对象可划分为公法与私法。公法包括宗教祭祀活动和国家机关组织与活动的规范；私法包括所有权、债权、婚姻家庭与继承等方面的规范。 (2)依照法律的表现形式可划分为成文法与不成文法。成文法是指所有以书面形式发布并具有法律效力的规范，包括议会通过的法律、元老院的决议、皇帝的敕令、裁判官的告示等；不成文法是指统治阶级所认可的习惯法。 (3)根据罗马法的适用范围可划分为自然法、市民法和万民法。市民法是指仅适用于罗马市民的法律；万民法是调整外来人之间以及外来人与罗马市民之间关系的法律。 (4)根据立法方式不同可划分为市民法与长官法。长官法专指由罗马高级官吏发布的告示、命令等所构成的法律，内容多为私法。其主要是靠裁判官的司法实践活动形成的。 (5)按照权利主体、客体和私权保护为内容可划分为人法、物法、诉讼法。人法是规定人格与身份的法律；物法是涉及财产关系的法律；诉讼法是规定私权保护的方法。

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一九三四年三月十日，于上海记。

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