中华文化传承图谱·人物卷2：百美图 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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刘艳霞 著

出版社： 北京工艺美术出版社

ISBN：9787805268965

版次：1

商品编码：10235631

包装：平装

开本：8开

出版时间：2010-01-01

页数：101

正文语种：中文

编辑推荐

　　以忠为孝，尽在于云台；有烈有勋，皆登于麟阁。见善足以戒恶，见恶足以思贤。留手形容，式昭盛德之事；具其成败，以传既往之踪。唐 张彦远《历代名画记》

内容简介

　　《百美图》是《中华文化传承图谱·人物卷二》，选自于《昊友如画宝》。《百美图》是以绘画的形式把历代史书、杂记，甚至口传的百位《百美图》女结册，集中展示中111古代仕女生活的场景，共绘美女形态108A~。其中有些是虚构的人物，还有些人物因受当时历史条件的局限，有忠君、守节、烈殉的表现，但大部分人物还是表现了中国古代妇女的美丽、善良和智慧，不失为一本好书。
　　本书以采用石版印刷的吴友如画宝·古今百《百美图》为母本，基本保存了吴友如绘画的风采。本书采用全图扫描，突出重点进行裁剪，配以注文的方式，力求既再现原作的风采，又便于读者了解历史知识。

内页插图

目录

百美图上
娥皇女英
息夫人
西施郑旦
虞姬
邢夫人
赵合德
王昭君
丽娟
阴后
班婕好
甘后
孙夫人
薛夜来
孙亮四姬
邓夫人
潘夫人
潘妃
张丽华
窗娘
吴绛仙
窦后
杨玉环
虢国夫人
开元宫人
孟才人
寿阳公主
花蕊夫人
飞鸾轻凤
戈小娥
一宁
罗敷
曹娥
绿珠
木兰
孝妇
曹大家
文姬
卫夫人
谢道韫
苏惠
管夫人
蔡女萝
朱淑真
黄崇嘏
薛素素
谯国夫人
红线
荆十三娘
梁夫人
秦良玉

百美图下
随清娱
卓文君
貂蝉
二桥
王戎妇
桃叶桃根
红拂
韩采苹
红绡
樊素小蛮
贾爱卿
樵青
莺莺
盼盼
姚月华
张红红
粉儿
小红
小青
任氏
薛涛
李娃
莲香
宠姐
琵琶
柳氏
宠宠
媚儿
浔阳妓
琴操
徐月英
莹娘
金母
嫦娥
织女
麻姑
青女
弄玉
巫山神女
双成
天女
洛神
许飞琼
王妙想
云英
真真
叶小鸾
杨敬真
萼绿华
吴彩鸾

前言/序言

　　这本《百美图》是《中华文化传承图谱·人物卷二》，选自于《昊友如画宝》。《百美图》是以绘画的形式把历代史书、杂记，甚至口传的百位美女结册，集中展示中111古代仕女生活的场景，共绘美女形态108A~。其中有些是虚构的人物，还有些人物因受当时历史条件的局限，有忠君、守节、烈殉的表现，但大部分人物还是表现了中国古代妇女的美丽、善良和智慧，不失为一本好书。
　　本书以采用石版印刷的《吴友如画宝·古今百美图》为母本，基本保存了吴友如绘画的风采。本书采用全图扫描，突出重点进行裁剪，配以注文的方式，力求既再现原作的风采，又便于读者了解历史知识。
　　吴友如（1840～~1893）江苏元和人。初名嘉猷，字友如。从小在苏州阊门内西街云蓝阁裱画店当学徒。这家裱画店除了装裱以外，还兼卖画，吴友如有机会接触大量的画作。吴友如在这样的艺术氛围中，凭借着悟性也动笔临摹，后经画师张志瀛指点，绘画工夫尤其是仕女人物画技法大有长进，被人赞誉有仇英之风。1860年6月，太平军攻打苏州，吴友如随祖父躲到上海避难以卖画为生。1884年受聘于《点石斋画报》，名声日重。1885年曾国荃曾发函请吴友如到南京作《金陵功臣战绩图》。1890年创办《飞影阁画报》。1893年5月，《飞影阁画报》出到一百期时，转让给了画友周慕桥。吴友如则创办半月刊《飞影阁画册》。只出了十期，吴友如就因病去世了。1908年文瑞楼汇集吴友如作品，印成《吴友如画宝》流传至今。
　　大家普遍认同的吴友如生平，与吴友如先生自己说的话有很大的出入。“余幼承先人余荫，玩偈无成。弱冠后遭‘赭寇’&-at，，避难来沪，始习丹青，每观名家真迹，辄为目热心存，至废寝食，探索久之，似有会悟，于是出而问世，借以资生。”说自己没来上海之前从来没有画过画。避难到上海以后，才开始学习绘画，废寝忘食，似有所悟，于是画画成为自己谋生的手段。吴友如不是科班，未经名师，学的时间Y，-a；太长，就有那么大的成就，产生了那么大的影响，会使很多人不舒服。总得有个环境吧，裱画店合适；总得有个师傅吧，张志瀛合适，不然怎么他们成了同事呢？再说他是《点石斋画报》的主笔，也有把他说成是主编的，俱无实考，只是画得好而已。套用鲁迅先生的一句话，吴友如对他所熟悉的形象实在画得很好。
　　吴友如在近代画家中非常特殊，是一位依靠石版印刷技术出名的新闻图画大师。由于当时照相技术不普及，“画报”真的是要用绘画的手段来完成。机会成就了精于白描的吴友如，其中《古今百美图》和《古今人物图》成为众多入门者的范本，很多大师级的画者从中受益，至今A.qr~所看重。有人认为吴友如过于匠气，从笔法到构图基本是拿来主义，有些则明显脱胎于临摹，自己创作的东西太少，不够一个大师。吴友如靠临摹入门，成为画匠后靠卖画为生，到受聘于《申报》的画刊《点石斋画报》时，还只是一名普通画工。因为受到读者的欢迎而迅速窜红，成为署名画师。有了名望以后自创了画报，仍委托《申报》发行。又创了画册还是委托《申报》发行。吴友如在世时红了不到十年，即便在苏州真的被赞誉有仇英之风，也只是赞誉并不红。在上海二十多年，头十几年不红，说是卖画为生，是进了《点石斋画报》以后窜红的。当时有一批新闻画师，不是靠创作，而靠得是笔法熟，套子活，画新闻要的是快。1884年大部分人不认识字，画报很受欢迎，谁画得容易看懂，好看，谁就是好画家。

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　　提到读书，人们很容易问到这句话。而我的回答却是“没用”！这个“没用”，只是提醒你：读书不要太功利化了，不要太实用了。太功利太实用了，就和陶冶人的情操的读书目的背道而驰了。这个“没用”，是从物质方面而言的，不是以实用功利为目的的，而是以陶冶情操、提升精神、升华人格、开拓视野、丰富人生、纯洁心灵为最终归宿的。

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一般

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　　读书的“用”，不在眼前，不在当下，而是像甘霖雨露滋润万物之后，万物所呈现的那种清新、新鲜、水灵时的生机勃勃，是看不见和摸不着的。它是一种无形之用，是一种潜移默化，它能融进你的血液、精神、行动之中，悄悄地对你的生活、环境发生作用，会在不知不觉中改变你的人生轨迹。

评分☆☆☆☆☆

　　为用而读书，不是真正的读书；为用而读书之人，不是真正的读书之人。此为至语。然以此为界，古今中外能称作读书之人者有几？人生于世处处充溢着世俗功利，老祖宗的“书中自有黄金屋”“颜如玉”的训导根深蒂固，不管如何挞伐并不能损其纤毫。真正的读书和真正的读书之人均是由功利之门而入，渐趋于无我之境的。文人亦概莫能外，职业性的眼睛一如贪婪的吸针，书海中的寻寻觅觅总是以汲取养分为目的的。即使是寻求精神的伴侣，也是在“寻”在“求”。当然，不带任何功利的读书是读书的至境，不存任何功利的读书之人，才能从中获取人生至高的享受。

评分☆☆☆☆☆

很不错，可以学习参考！

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