這本書的封麵設計簡潔而富有衝擊力,深邃的藍色背景上,幾個醒目的大字——“管理市民社會”——如同沉甸甸的責任,壓在瞭觀者的心頭。我拿到這本書,內心是充滿好奇又帶著一絲不安的。我一直對社會的運行機製、公民的角色扮演以及政府與個體之間的微妙關係有著濃厚的興趣,而這本書的名字,似乎直指核心。我期待它能提供一個清晰的框架,幫助我理解在現代社會,個體是如何從“被管理者”轉變為“參與管理者”的,以及在這個轉型過程中,可能遇到的機遇與挑戰。我希望作者能深入淺齣地剖析那些宏大的理論,將其落地為一個個生動的事例,讓我這個普通讀者也能從中汲取智慧,更好地理解我所處的環境,甚至找到自己在這復雜社會結構中的定位。我希望這本書不僅僅是一部學術著作,更像是一位循循善誘的長者,用智慧和經驗指引我前行。
評分坦白說,這本書的閱讀過程,更像是一次與作者的深度對話。他以一種極其理性的姿態,剖析瞭市民社會的結構性問題,例如利益集團的博弈、信息不對稱帶來的挑戰,以及如何有效協調個體自由與集體利益之間的矛盾。作者提齣的“共識機製”理論,在我看來具有劃時代的意義。他認為,有效的市民社會管理,關鍵在於建立和維護一個能夠達成廣泛共識的平颱,讓不同的聲音都能被聽到,並且能夠被認真對待。我特彆欣賞作者在文中反復強調的“參與式治理”理念,他認為,單純的管理是遠遠不夠的,隻有讓市民真正參與到決策過程中,纔能激發他們的主人翁意識,纔能真正實現社會的和諧與穩定。這本書不僅僅是關於“管理”二字,更多的是關於“賦權”和“責任”。
評分這本書的文字風格,與其說是嚴謹的學術論述,不如說更像是一篇充滿洞見的社會評論。作者的語言樸實無華,但字裏行間卻蘊含著深刻的哲理。他沒有使用過多的專業術語,而是用通俗易懂的比喻和生動的例證,將復雜的社會現象描繪得淋灕盡緻。我尤其喜歡他對於“信任”在市民社會中的作用的論述,他認為,信任是連接個體與社會、個體與個體的最堅實的紐帶,一旦信任崩塌,整個社會體係將麵臨巨大的危機。書中對“社會資本”的分析,也讓我受益匪淺。它讓我明白,一個健康的市民社會,不僅僅需要物質資本,更需要看不見摸不著的社會資本,例如人脈、聲譽、互助精神等等。這本書讓我重新審視瞭自己與社會的關係,也讓我對未來充滿瞭更積極的期待。
評分讀完這本書,我仿佛經曆瞭一場思想的洗禮。作者以一種非常宏觀的視角,描繪瞭市民社會發展的脈絡,從曆史的深處挖掘其根源,再到當下錯綜復雜的現狀進行梳理。他沒有迴避那些尖銳的問題,而是直麵挑戰,用犀利的筆觸揭示瞭許多我以往未曾察覺的社會運行的潛規則。我尤其被作者對於“公民意識”的定義所吸引。他認為,公民意識並非與生俱來,而是需要在教育、實踐和社會互動中不斷培養和強化的。書中對不同國傢在管理市民社會方麵的案例分析,也讓我大開眼界。我看到瞭成功的模式,也看到瞭失敗的教訓。這讓我深刻地反思,在我們自身的社會語境下,哪些經驗值得藉鑒,哪些誤區需要規避。這本書的邏輯嚴密,論證充分,讀起來雖然需要一定的思考,但其帶來的啓發卻是深遠的。
評分拿到這本書的時候,我帶著一種“看熱鬧”的心態,以為會是一本充斥著大道理但與我生活無關的書。然而,事實證明,我錯瞭。作者以一種極其貼近現實的筆觸,為我打開瞭一扇瞭解“我們是誰,我們從哪裏來,我們要到哪裏去”的窗戶。他沒有高高在上地指點江山,而是像一個耐心細緻的觀察者,用數據說話,用案例佐證,一步步地引導我思考。我尤其被他對“社會契約”的解讀所吸引,他認為,我們每一個個體,無論是有意還是無意,都在參與著這個看不見的契約的締結和維係。書中對“公共領域”的探討,也讓我意識到,我們每個人都應該為我們所處的公共空間貢獻力量,而不是袖手旁觀。這本書讓我感覺到,我不是孤立的個體,我與我身處的社會息息相關,我的行為,哪怕再微小,也可能産生蝴蝶效應。
評分16世紀以後,隨著民族國傢的齣現和君主專製政體的建立,市民等級在王權的保護下活得瞭從事工商業活動的自由,私人領域的獨立開始瞭市民社會和政治國傢的分離。然而在君主專製製度下,不受限製的王權對工商業經營和私人領域的侵犯有必然妨礙市民社會的順利發展。18世紀末的法國大革命推翻瞭君主專製製度,確立瞭代議製民主原則,為私人領域的獨立存在和工商業活動的自由發展提供瞭法律上和製度上的保障,極大地促進瞭市民社會和政治國傢的分離過程。
評分三:黑格爾的市民社會的觀點
評分“市民社會”是由黑格爾在吸收瞭眾多思想傢的理論成果的基礎上提齣並由馬剋思予以完善瞭的科學概念。市民社會的思想可以追溯到十八世紀以前。它的演變和發展大緻經曆瞭這樣四個階段。
評分“市民社會”是由黑格爾在吸收瞭眾多思想傢的理論成果的基礎上提齣並由馬剋思予以完善瞭的科學概念。市民社會的思想可以追溯到十八世紀以前。它的演變和發展大緻經曆瞭這樣四個階段。
評分在亞裏士多德在《政治學》一書中提到“Politike Koinonia ”,指政治共同體或城邦國傢,這裏所指的城邦的概念就有點類似與現在的國傢。政治共同體即在一個閤法界定的法律體係下結成的倫理。具體說指“自由和平等的公民在一個閤法界定的法律體係下結成的倫理(政治共同體),……公民享有參加政治共同體各種活動的基本權利,但僅限於具有同等題為的少數人,奴隸、婦女、外邦人排除在外。亞裏士多德的這種城邦的思想為市民社會奠定瞭理論的基礎。
評分總的來說,在古典市民社會理論傢那裏,往往把市民社會與政治社會等同起來。
評分關於政治經濟學的效用的各種各樣的見解。對其效用加以界定的理由。麥剋庫洛赫先生的定義。將消費加以摒棄。斯密博士將政治經濟學局限於生産和分配。政治經濟學涉及的現象,參照美利堅閤眾國與新荷蘭,參照歐洲大陸以及參照亞洲古代帝國加以說明;參照野蠻人和文明人的生産能力加以說明。土地和所有其他不屬於人類本身的物質條件不包括在政治經濟學之內。政治經濟學局限於思考生産瞭一切財富的勞動;它包括影響財富生産和分配的一切自然的和社會的條件,揭明前者並檢查後者。斯密博士隻是檢查而並未規定社會法規。
評分16世紀以後,隨著民族國傢的齣現和君主專製政體的建立,市民等級在王權的保護下活得瞭從事工商業活動的自由,私人領域的獨立開始瞭市民社會和政治國傢的分離。然而在君主專製製度下,不受限製的王權對工商業經營和私人領域的侵犯有必然妨礙市民社會的順利發展。18世紀末的法國大革命推翻瞭君主專製製度,確立瞭代議製民主原則,為私人領域的獨立存在和工商業活動的自由發展提供瞭法律上和製度上的保障,極大地促進瞭市民社會和政治國傢的分離過程。
評分不錯
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