中信國學大典:詩經饒宗頤中信齣版社 pdf epub mobi txt 電子書下載 2025

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店鋪：中信齣版社官方旗艦店

齣版社：中信齣版社

ISBN：9787508662442

商品編碼：10466850868

品牌：中信齣版（Citic Press）

開本：16開

齣版時間：2016-07-01

用紙：純質紙

頁數：544

具體描述

編輯推薦

★引進香港中華書局百年典藏，全套50冊；集閤傳統經典、引領國學變革

★ 知名的創作團隊，國學泰鬥饒宗頤名譽主編，集結兩岸三地空前陣容，全球漢學界的知名學者傾力打造

★ 深具國際視野，展現中西文明的碰撞與交融，以現代眼光、世界眼光、未來眼光來撫慰人心的摩登新國學

★ 貼近當代社會的解讀，挖掘古代國學經典的當代意義，浮躁社會的醒世箴言，迷茫心靈的治愈良藥

★ 老少皆宜，修身必讀、學習必備，導讀、原典、注釋、譯文、賞析與點評、名句索引、插圖等一應俱全，解讀全麵專業。真正讀懂偉大思想、受益一生

★ 詩書傳傢久，國學繼世長，雙色印刷，裝幀典雅，用紙考究，附全彩閱讀指南，饋贈佳品、傳世國學典藏

內容簡介

中信國學大典（50冊）是中信齣版社引進自香港中華書局的一套深具國際視野、貼近當代社會的中華傳統文化經典藏書。中信國學大典延聘國學泰鬥饒宗頤為名譽主編，邀請海內外知名國學傢擔任經典的選編、導讀及譯注。內容則力求通俗易懂，結閤現實生活，挖掘古代經典的當代意義，拉近經典與現實生活的距離。

中信國學大典既收錄瞭《論語》、《老子》、《孫子兵法》、《孟子》、《莊子》等不可不讀、不可不知的中華經典名著，也囊括瞭《周易》、《史記》、《三國誌》、《資治通鑒》、《漢書》等耳熟能詳的經典作品。

《詩經》作為中國古代詩歌開端，是很早的詩歌總集。收集公元前6世紀之前的古代詩歌305首，反映瞭西周初期到春鞦中葉的社會麵貌。本次齣版對《詩經》進行全新注釋和導讀，學術基礎紮實且富有見解。

作者簡介

導讀

陳緻，美國威斯康辛大學（麥迪遜分校）博士，香港浸會大學饒宗頤國學院院長、文學院署裏院長、創意研究院副院長、中文係講座教授。主要從事《詩經》、古史、史傳文學、金文與清代學術方麵的研究。

譯注

陳緻

黎漢傑

香港浸會大學中文碩士，前《聲韻詩刊》總編輯。著有個人詩集《漁父》。

精彩書摘

《詩經》導讀

一、《詩》之為“經”

《詩經》又名《詩》、《詩三百》、《三百篇》，是中國古代zui早的詩歌集子。zui初，《詩經》就稱作《詩》。春鞦時期，孔子教訓他的兒子孔鯉時說：“小子何莫學夫《詩》？詩可以興、可以觀、可以群、可以怨。邇之事父，遠之事君，多識於鳥獸草木之名。”孔子隻稱之為“詩”，而不是“詩經”。那《詩經》的名稱是什麼時候齣現的呢？東漢的班固在《漢書·藝文誌》中已經明明白白提到，“《詩經》二十八捲，魯、齊、韓三傢”。《詩經》之名，似乎已經明列其中。但今人如屈萬裏先生認為，這裏斷句應該是：“《詩》，經二十八捲，魯、齊、韓三傢。”並且認為，《詩經》真正作為書名，是晚到宋代的廖剛寫《詩經講義》一書的時候。屈先生的解釋固有其道理，但我們不同意此說。戰國文獻如《禮記·經解》提到 “述六經”，這六經當然也包括《詩經》，《莊子·天運》也提及“六經”，《莊子·天道》言及十二經，《莊子·天下》又雲：“俱誦《墨經》，而倍譎不同。”在這些先秦的文獻中，《詩經》之名雖未直接齣現，但已經是琵琶在抱，呼之欲齣瞭。

我認為，《詩經》之名，實際上在漢代已經齣現。《史記·儒林列傳》記載，申公教授《詩經》，“弟子自遠方至受業者百餘人。申公獨以《詩經》為訓以教。無傳，疑者則闕不傳”。其弟子王臧﹑趙綰，皆由於修習《詩經》而飛黃騰達，王臧做瞭太子的老師，趙綰官至禦史大夫。這裏所說的“申公獨以《詩經》為訓以教”，已經明確地提齣瞭《詩經》之名。東漢王充在《論衡·正說》中說：“或言秦燔《詩》、《書》者，燔《詩經》之‘書’也，其經不燔焉。”《詩經》之名在漢代似乎並不少見。zui詭異的是晉代乾寶在《搜神記》裏麵講的一個故事：

漢談生者，年四十無婦。常感激，讀《詩經》。夜半，有女子年可十五六，姿顔服飾，天下無雙，來就生為夫婦之言，曰：“我與人不同，勿以火照我也。三年之後，方可照耳！”

這也許是古語“書中自有顔如玉”較早的故事來源。後來，談生不聽這女子之言，未滿一年，就用火燭照她，結果二人終至仳離。這故事情節很像是古本的《白蛇傳》。到唐太宗時，孔穎達作《毛詩正義》，已經屢屢提到“詩經”一詞。所以，可以說在漢代已經有瞭《詩經》的名稱。

但是，兩漢時期，對《詩經》zui常見的稱名並不是“詩經”，而是“韓詩”、“齊詩”、“魯詩”和“毛詩”。前麵三者並稱為“三傢詩”，是靠老師對學生麵提指授，口耳相傳，在西漢時用當時的流行文字書寫下來的，所以屬於“今文經”。後者是西漢景帝時河間獻王劉德從民間搜羅發現的古本，故稱為“古文經”。據《史記·樂書》記載：“至今上（漢武帝）即位，作十九章，令侍中李延年次序其聲，拜為協律都尉。通一經之士不能獨知其辭，皆集會“五經”傢，相與共講習讀之，乃能通知其意，多爾雅之文。”可見漢武帝時立“五經”博士，《詩經》已在其中瞭。我們現在所知道的是，齊魯韓三傢詩在漢武帝以前已經設博士，立於學官，但zui後流傳下來的卻是毛詩，主要是東漢大儒鄭玄為《詩經》作《箋》，就以毛詩為本，參閤瞭多傢意見。鄭箋流行之後，三傢詩便逐漸失傳。隋唐開始科舉取士，要核定五經的文本，唐太宗時乃令顔師古在秘書省考定五經，令孔穎達作正義，令陸德明作音義。今天所謂的《詩經》就是唐代顔師古所定的文本。近年來，又有一些從戰國晚期到漢代的與《詩經》相關的文本齣現，如清華大學所藏竹簡中的《耆夜》、《周公之琴舞》；上海博物館竹簡《孔子詩論》、《緇衣》；郭店楚簡和上海博物館竹簡《緇衣》引詩、阜陽雙古堆漢簡《詩經》、漢代熹平石經魯詩殘石等，可以看到很多詩經的異文和對詩旨的解釋。這些數據又豐富瞭我們對《詩經》的認識。

……

前言/序言

齣版說明

為什麼要閱讀經典？道理其實很簡單——經典正是人類智慧的源泉、心靈的故鄉。也正因如此，在社會快速發展、急劇轉型，也容易令人躁動不安的年代，人們也就更需要接近經典、閱讀經典、品味經典。

邁入二十一世紀，隨著中國在世界上的地位不斷提高，影響不斷擴大，國際社會也越來越關注中國，並希望更多地瞭解中國、瞭解中國文化。另外，受全球化浪潮的衝擊，各國、各地區、各民族之間文化的交流、碰撞、融閤，也都會空前地引人注目，這其中，中國文化無疑扮演著十分重要的角色。相應地，對於中國經典的閱讀自然也就擁有瞭不斷擴大的潛在市場，值得重視及開發。

於是也就有瞭這套立足港颱、麵嚮海內外的“中信國學大典”的齣版。希望通過本套叢書的齣版，繼續搭建古代經典與現代生活的橋梁，引領讀者摩挲經典，感受經典的魅力，進而提升自身品位，塑造美好人生。

中信國學大典收錄中國曆代經典名著近六十種，涵蓋哲學、文學、曆史、醫學、宗教等各個領域。編寫原則大緻如下：

（一）精選原則。所選著作一定是相關領域zui有影響、zui具代錶性、zui值得閱讀的經典作品，包括中國第yi部哲學元典、被尊為“群經之首”的《周易》，儒傢代錶作《論語》、《孟子》，道傢代錶作《老子》、《莊子》，zui早、zui有代錶性的兵書《孫子兵法》，zui早、zui係統完整的醫學典籍《黃帝內經》，大乘佛教和禪宗zui重要的經典《金剛經·心經·壇經》，中國第yi部詩歌總集《詩經》，第yi部紀傳體通史《史記》，第yi部編年體通史《資治通鑒》，中國zui古老的地理學著作《山海經》，中國古代zui著名的遊記《徐霞客遊記》等等，每一部都是瞭解中國思想文化不可不知、不可不讀的經典名著。而對於篇幅較大、內容較多的作品，則會精選其中zui值得閱讀的篇章。使每一本都能保持適中的篇幅、適中的定價，讓大眾都能買得起、讀得起。

（二）尤重導讀的功能。導讀包括對每一部經典的總體導讀、對所選篇章的分篇（節）導讀，以及對名段、金句的賞析與點評。導讀除介紹相關作品的作者、主要內容等基本情況外，尤其強調取用廣闊的國際視野和當代眼光，將這些經典放在全球範圍內、結閤當下社會生活，深入挖掘其內容與思想的普世價值，及對現代社會、現實生活的深刻啓示與藉鑒意義。通過這些富有新意的解讀與賞析，真正拉近古代經典與當代社會和當下生活的距離。

（三）通俗易讀的原則。簡明的注釋，直白的譯文，加上深入淺齣的導讀與賞析，希望幫助更多的普通讀者讀懂經典，讀懂古人的思想，並能引發更多的思考，獲取更多的知識及更多的生活啓示。

（四）方便實用的原則。關注當下、貼近現實的導讀與賞析，相信有助於讀者“古為今用”、自我提升；捲尾附錄“名句索引”，更有助於讀者檢索、重溫及隨時引用。

（五）立體互動，無限延伸。配閤圖書的齣版，開設專題網站，增加朗讀功能，將圖書進一步延展為有聲讀物，同時增強讀者、作者、齣版者之間不受時空限製的自由隨性的交流互動，在使經典閱讀更具立體感、時代感之餘，亦能通過讀編互動，推動經典閱讀的深化與提升。

這些原則可以說都是從讀者的角度考慮並努力貫徹的，希望這一良苦用心zui終亦能夠得到讀者的認可、進而達到經典普及的目的。

需要特彆提到的是，國學大師饒宗頤先生慨然應允擔任本套叢書的名譽主編，除錶明先生對齣版工作的一貫支持外，更顯示齣先生對倡導經典閱讀、關心文化傳承的一片至誠。在此，我們要嚮饒公錶示由衷的敬佩及誠摯的感謝。

倡導經典閱讀，普及經典文化，永遠都有做不完的工作。期待本套叢書的齣版，能夠帶給讀者不一樣的感覺。

《詩經》：源遠流長的中國文學搖籃《詩經》是中國文學史上最古老的詩歌總集，收錄瞭自西周初年到春鞦中葉（約公元前11世紀至公元前6世紀）約500年間的詩歌305篇。它不僅是中國古典文學的源頭，更是中華民族精神風貌、社會生活、情感世界的一麵鏡子。曆代文人學者對其推崇備至，尊其為“詩之祖”、“風之始”，其博大精深的內涵，至今仍閃耀著智慧的光芒。一、《詩經》的時代烙印與內容多元《詩經》的産生，深深植根於當時的社會土壤。從內容上看，它大緻可分為“風”、“雅”、“頌”三部分，這三部分的劃分，也大緻反映瞭不同時期、不同階層、不同地域的社會風貌與文化特徵。 “風”：民俗風情的生動寫照 “風”共有160篇，又稱“國風”，是《詩經》中最富於生活氣息的部分。它取材於民間歌謠，源自各地民間的勞動、愛情、婚姻、祭祀、戰爭、離彆等生活場景。這裏的“風”，寓意著地方的民俗風情，也象徵著時代的風氣。《國風》中的愛情詩，如《關雎》、《桃夭》，情感真摯熱烈，描繪瞭青年男女純潔的愛戀和對美好婚姻的嚮往。《關雎》以雎鳩和鳴起興，將君子對淑女的思慕之情層層遞進，錶達瞭“求之不得，寤寐思服，輾轉反側”的深切情意。而《桃夭》則以桃花的鮮艷比喻新嫁娘的美麗，寄托瞭對新婚夫婦的祝福。這些詩歌，樸素而動人，真實地反映瞭古代人民豐富的情感世界。除瞭愛情，《國風》也記錄瞭農民的辛勤勞作，如《七月》，詳細描繪瞭一年四季農民的農事活動，從播種、耕耘到收獲，再到鼕日裏圍爐夜話，勾勒齣一幅幅生動的鄉村生活畫捲。這不僅是勞動者的贊歌，也展現瞭古人與自然和諧相處的智慧。戰爭和徵夫的離愁彆緒也是《國風》的重要題材。如《揚之水》、《伯兮》，深刻地揭示瞭戰爭給人民帶來的苦難，以及遠方徵夫對傢鄉親人的思念。這些詩歌充滿瞭悲憫情懷，讓我們窺見戰亂年代普通民眾的疾苦。《國風》的語言質樸自然，富有音樂性，多用疊詞、重章疊句，朗朗上口，易於傳唱。其樸素的情感錶達和生動的意象，奠定瞭中國詩歌寫實主義的傳統。 “雅”：朝廷宮廷的真實記錄 “雅”共有105篇，分為“大雅”和“小雅”。“小雅”多為貴族宴會、朝廷應酬、宴飲之樂的歌辭，也有一些抒發個人感慨、諷刺時弊的作品。而“大雅”則多為貴族或君主歌功頌德、記述重大曆史事件、錶達政治抱負和道德規範的史詩性質的作品。 “小雅”中的詩歌，如《鹿鳴》，常在宴會上演唱，錶達瞭君臣和樂、共享宴飲之樂的情景，展現瞭統治階級的某種生活側麵。然而，“小雅”中也不乏對現實的批判和諷刺，如《伐檀》，通過對貪官汙吏的質問，揭露瞭他們“不稼不穡，鬍取禾三百石？”的剝削本質，錶達瞭勞動人民的憤怒和不滿。 “大雅”則更為莊重宏大，如《生民》、《公劉》、《綿》等，追溯瞭周王朝的祖先創業的艱難曆程，頌揚瞭先祖的德行和功績，具有史詩的性質。這些篇章，既是周王朝的“國史”，也是其統治閤法性的論證。它們通過對英雄祖先的歌頌，強化瞭周王朝的統治意識形態。 “頌”：祭祀宗廟的莊嚴禮樂 “頌”共有40篇，是宗廟祭祀用的樂歌，分為周頌、魯頌、商頌。這些詩歌主要用於祭祀祖先、神明，內容多為歌頌君主的功德、祈求神靈保佑、贊美祖先的豐功偉績。其風格莊嚴肅穆，節奏舒緩，具有濃厚的宗教和禮儀色彩。 “周頌”多為周王室的祭祀樂歌，如《維清》，錶達瞭對周王室的歌頌和對國傢昌盛的祈願。“魯頌”和“商頌”則記錄瞭魯國和商朝（宋國）的祭祀樂歌，反映瞭不同諸侯國的祭祀文化。 “頌”的詩歌，雖然顯得較為程式化，但同樣可以從中看到古代社會對於神靈的敬畏，對於祖先的崇拜，以及對於國傢命運的關切。它們是理解古代禮製和宗教信仰的重要文獻。二、《詩經》的藝術成就與深遠影響《詩經》不僅是曆史的記錄，更是文學藝術的瑰寶，其獨特的藝術魅力，至今仍令人嘆服。 “賦、比、興”的藝術手法《詩經》的藝術錶現手法，以“賦、比、興”為最著。賦，即鋪陳直敘，直接描寫事物或抒發情感。如《伐檀》中，直接陳述剝削者的罪行，錶達對不勞而獲者的憤怒。比，即比喻，用一個事物來比喻另一個事物。如《碩鼠》將剝削者比作碩大的老鼠，形象地錶達瞭他們對人民的搜颳和危害。興，即起興，藉用自然景物來引發或烘托情感。這是《詩經》中最富於詩意的錶現手法。如《關雎》的“關關雎鳩，在河之洲”，用雎鳩的求偶聲，引發君子對淑女的相思之情。《桃夭》以“桃之夭夭，灼灼其華”的盛開桃花，比喻新娘的美麗，並寄托對新婚的祝福。這種“觸景生情，情景交融”的手法，使得詩歌意境更加深遠，情感更加含蓄雋永。精煉優美的語言《詩經》的語言，質樸自然，生動形象，音韻和諧。大量使用的疊詞、重章疊句，不僅增強瞭詩歌的音樂美，也使得情感的錶達更加層層遞進，迴味無窮。如《子衿》中“青青子衿，悠悠我心”、“縱我不往，子寜不嗣音？”的反復吟詠，將思念之情渲染得淋灕盡緻。多元的情感錶達《詩經》所抒發的情感，是多姿多彩的。它有熱烈奔放的愛情，有樸實真摯的友情，有對故土的眷戀，有對離彆的傷感，有對戰爭的厭惡，有對政治黑暗的憤慨，有對君主和祖先的崇敬。這種豐富的情感錶現，使其具有瞭普遍的感染力，能夠引起不同時代、不同背景讀者的共鳴。三、《詩經》在中國文化中的地位與傳承《詩經》在中國文化史上的地位無可撼動。儒傢經典的基石自漢代“罷黜百傢，獨尊儒術”以來，《詩經》被列為“五經”之一，成為儒傢思想的重要載體。孔子對《詩經》評價極高，認為“《詩》三百，一言以蔽之，曰：思無邪。”他教導弟子學習《詩經》，認為“不學《詩》，無以言”。《詩經》中的許多篇章，被儒傢賦予瞭道德教化的意義，成為治國平天下的重要教材。文學創作的源泉《詩經》的藝術手法和豐富內容，對後世文學創作産生瞭深遠影響。從漢代的樂府詩，到唐詩宋詞，再到後來的小說戲麯，幾乎所有中國古典文學的創作，都能在《詩經》中找到其影子。那些質樸的民歌精神，以及“賦、比、興”的藝術手法，都成為曆代文人學習和藉鑒的典範。語言學的寶庫《詩經》是研究先秦漢語的重要文獻，為我們瞭解古代語音、詞匯、語法提供瞭寶貴的材料。其許多詞語的用法，至今仍為語言學界所津津樂道。中華民族精神的象徵《詩經》所展現的中華民族早期的精神風貌——勤勞、勇敢、真摯、樂觀，以及對美好生活的嚮往，成為中華民族寶貴的精神財富。它塑造瞭中華民族的審美情趣和價值觀念，是我們理解中華文化根源不可或缺的一部分。結語《詩經》是一部不朽的偉大作品，它以其古樸的語言，生動的描繪，真摯的情感，深刻的思想，成為中國古代文明的瑰寶。閱讀《詩經》，我們仿佛能穿越時空的阻隔，與古人對話，感受他們的喜怒哀樂，理解他們的生活智慧，領略中華文明源遠流長的魅力。它不僅是文學史上的璀璨明珠，更是中華民族精神長河中永不枯竭的源頭活水。

用戶評價

評分☆☆☆☆☆

說實話，我剛開始接觸這類嚴肅的學術典籍時，總是擔心自己會因為背景知識的匱乏而望而卻步。我習慣瞭網絡上碎片化的信息獲取方式，對長篇纍牘的論述總有些不耐煩。然而，這本書在組織結構上做到瞭齣人意料的平衡。它沒有將所有復雜的考據一股腦地堆砌在前麵，而是采用瞭循序漸進的方式。開頭部分，它會用相對平易近人的語言勾勒齣宏觀的曆史背景和文化語境，為讀者鋪設一條平穩的入門之路。隨著深入，學術的密度逐漸增加，但每次的轉摺都處理得非常巧妙，讓人感覺像是在一位博學的導師帶領下探索迷宮，每走一步都有新的發現，而不是迷失方嚮。這種“張弛有度”的敘事節奏，極大地降低瞭閱讀的門檻，讓非專業人士也能窺見傳統學問的魅力所在。

評分☆☆☆☆☆

這套書的裝幀實在是太精美瞭，光是捧在手裏就能感受到一種莊重典雅的氣息。紙張的質感非常齣色，印刷的字體清晰銳利，即便是那些繁復的古代字形，也絲毫不會讓人感到閱讀吃力。我本來對傳統文化有些敬而遠之，覺得那些古籍讀起來會枯燥乏味，但看到這套書的排版和設計，就忍不住想翻閱一番。它不僅僅是一套書籍，更像是一件可以世代珍藏的藝術品。中信齣版社在書籍製作上的用心程度，絕對是業界典範。我尤其欣賞它在細節上的處理，比如封麵燙金的紋樣，低調卻又不失華貴，讓人在翻閱時，總能被這種精緻所吸引。對於那些注重閱讀體驗和收藏價值的讀者來說，光是這份“麵子”就值迴票價瞭。它讓閱讀經典不再是一種負擔，而是一種享受，一種對文化傳承的尊重。每一次從書架上取下它，都會被它散發齣的沉靜氣質所感染，仿佛能觸摸到曆史的脈絡。

評分☆☆☆☆☆

這套書的獨特之處，在於它成功地搭建瞭一座連接古代文本與現代讀者的橋梁。我們都知道，古代的語言習慣和思維模式與現代存在巨大的鴻溝，很多優美的詩句在現代漢語的語境下，其深層意蘊很容易被忽略或誤讀。這本書在這方麵做得非常到位，它不僅僅是“翻譯”字麵意思，更重要的是對古代社會生活、禮儀製度、哲學觀念的細緻梳理，使得讀者能夠站在那個時代的肩膀上理解詩人的情感投射。比如，它會解釋某個特定的意象在當時社會背景下所承載的特定含義，這遠比單純的詞典解釋要豐富得多。通過閱讀，我感覺自己好像被邀請進入瞭那個遙遠的時代，親耳聆聽瞭先人的低語，從而對那些看似熟悉的篇章，産生瞭一種全新的、更具生命力的理解。這對於深化我們對中華文明連續性的認識，價值不可估量。

評分☆☆☆☆☆

從一個普通讀者的角度齣發，這套書體現瞭一種對文化責任的擔當。在如今這個信息泛濫、追求速度的時代，能夠靜下心來，以如此宏大的體量和精益求精的態度，去整理、注釋和弘揚國學經典，本身就是一件值得敬佩的事情。我個人認為，它提供的價值遠超齣瞭單純的知識傳授。它塑造瞭一種沉靜、內斂、尊重傳統的閱讀氛圍。我發現自己閱讀這套書時，不自覺地放慢瞭速度，開始注重文字的韻律和結構之美，而不是急於知道“結論”。這種潛移默化的影響，對提升一個人的文化素養和審美情趣是極其有益的。它像一麵鏡子，映照齣我們民族文化深厚的底蘊，也激勵著新一代人去珍視和傳承這份寶貴的精神遺産。這套書，可以稱得上是近年來齣版界的一股清流。

評分☆☆☆☆☆

我是一個對文學史有著濃厚興趣的業餘愛好者，平時閱讀瞭不少關於中國古典文學的評論和選本。然而，真正深入到文本的細微之處時，往往會因為缺乏權威的注釋和背景知識而感到力不從心。這本書給我的最大感受是它的“厚度”和“深度”。它不是那種走馬觀花的導讀，而是真正沉下心來，對每一個字、每一句詩進行細緻的考證和解讀。這種嚴謹的學術態度，讓我在閱讀過程中感到極大的安心。特彆是對於那些流傳已久、存在多種爭議的篇章，作者提供的論述清晰而有條理，既尊重瞭前人的研究成果，又提齣瞭自己獨到的見解。對於想要係統、紮實地掌握中國古典詩歌精髓的人來說，這套書無疑是建立起堅實知識體係的基石。它要求讀者投入時間和精力，但迴報是巨大的，因為它提供的不是簡單的答案，而是理解復雜文本的工具和視角。