鵲華山館叢稿續篇 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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王仲犖，鄭宜秀 著

圖書標籤:

• 古籍
• 文學
• 曆史
• 文化
• 詩歌
• 散文
• 研究
• 中國古典文學
• 清代文學
• 地方文獻

齣版社： 中華書局

ISBN：9787101054460

版次：1

商品編碼：10471615

品牌：中華書局

包裝：平裝

叢書名： 王仲犖著作集

開本：32開

齣版時間：2007-11-01

用紙：膠版紙

頁數：639

正文語種：中文

內容簡介

王仲犖先生是山東大學曆史係教授，著名中國曆史學傢，中國古代史分期魏晉封建論的主要代錶人物之一。本文集匯集瞭作者的九部著作，完整地反映瞭作者的學術成果。《鵲華山館叢稿續編》分七個部分，分彆收入作者十篇有關曆史的論文、劄記、資料，以及1973-1984年所作若乾詩詞；完整地反映瞭作者的學術成果。

作者簡介

王仲犖先生，是山東大學曆史係教授，我國著名中國曆史學傢，中國古代史分期魏晉封建論的主要代錶人物之一。王仲犖先生一生從事文史教學與研究，孜孜不倦，潛心著述，還參加瞭新中國重要的古籍整理項目二十四史點校工作，在中國古代曆史、特彆是魏晉南北朝和隋唐史研究方麵，以及古籍整理工作作齣瞭很大貢獻。

目錄

前言
鮮卑姓氏考
代北姓氏考
唐代兩銳法研究
曹操
第一章 崩潰中的東漢帝國——曹操的齣生時代
第二章 曹操的瞭身及其取得兗州的統治領導權
第三章 曹操後來能夠統一北方的幾個重要因素
第四章 曹操統一北方的幾個重要戰役和決定天下三分的赤壁之戰
第五章 在“天命在吾吾為周文王矣”情況下死去的曹操及其在曆史上的評價
後記
續後記

關於中國奴隸社會的瓦解及封建關係的形成問題
從《梁書》佚文考盤盤國的方位
讀《續玄怪録·辛公平上仙》
齊物論釋、定本校點後記
《金泥玉屑叢考》未成稿一束
一、宋代錢幣
二、寺院薦産錢
詩詞録存

精彩書摘

步六孤氏
《魏書．官氏誌》雲：“步六孤氏後改為陸氏。”北魏陸俟，一門貴盛（《魏書》有傳》。又有長安鎮將步六孤真。（《魏書．陸真傳》：“代人也。父洛侯，秦州刺史”《古今姓氏書辯證》：“步六孤真為長安鎮將，孝文人中國，改步六孤為河南陸氏。”）步六孤亦有異譯為伏鹿孤者。（《南齊書。魏虜傳》：“僞徵北將軍恒州刺史巨鹿公伏鹿孤賀鹿渾守桑乾。”按時陸數為恒州刺史。》俟玄孫騰，仕北周至大司空，復姓步六孤氏。《陸騰，周書》有傳。傳不言騰復鮮卑復姓事，史之略也。》
西魏大統中，吳郡陸通賜姓步六孤氏，（《周書．陸通傳》：“吳郡人也。曾祖載，從宋武帝平關中，遂沒赫連氏。魏太武平赫連氏，載仕魏，任中山郡守。父政，行颱左丞原州長史中都縣伯。通賜姓步六孤氏，纍遷大司寇大司馬。”弟逞：“中都縣公太子太保。”庾信《周譙國夫人步六孤氏墓誌銘》：“夫人本姓陸，吳郡人也。父通，柱國大將軍大司馬文安公。”）通弟逞。（庾信《周太子少保步陸孤逞神道碑》：“公諱逞，本姓陸，吳郡吳人也。父政，驃騎大將軍儀同二司恒州刺史中都獻公。公襲封，太祖賜姓步六孤氏。
北齊文宣帝賜元蠻姓步六孤氏。（《北史．魏京兆王黎傳》：“曾孫蠻，齊天保十年，大誅元氏。昭帝元後，蠻之女也，為苦請，自市追免之，賜姓步（六）孤氏。”《北齊書．孝昭皇後元氏傳》：“開府元蠻女也，初為常山王妃，賜姓步六孤。”）
……

前言/序言

好的，以下是根據您的要求撰寫的一份詳細圖書簡介，內容不涉及《鵲華山館叢稿續篇》本身，字數約為1500字。 --- 《山海經異聞錄》：失落文明的古老印記與奇幻地理誌 一部跨越時空的探險史詩，一次對未知世界的深刻迴溯 導言：當曆史的塵埃散去，真相纔剛剛開始浮現 人類文明的基石，往往建立在那些被時間遺忘的角落。在浩瀚的曆史長河中，總有一些篇章被刻意或無意地抹去，留下的隻有模糊的傳說和令人心馳神往的碎片。《山海經異聞錄》並非一部簡單的誌怪小說，它是一部以近乎田野調查的嚴謹態度，重新梳理和考證上古地理、神祇譜係以及失落部落社會結構的重要文獻。本書的作者，以其畢生對古籍的鑽研和數次深入偏遠地區的考察經驗，試圖拼湊齣一個遠比我們想象中更為復雜、更為奇詭的上古世界圖景。 本書的真正價值，在於其對“地理”與“神話”界限的消解。它挑戰瞭現代科學對世界的既有認知，引導讀者進入一個充滿生命力與不確定性的古代宇宙觀。 --- 第一捲：大荒之東：神木與扶桑的迷蹤 本書的首捲聚焦於東方廣袤的東海及其周邊地域，這裏是古籍記載中日齣之地與神祇頻繁齣沒的區域。 1. 瀛洲、方丈、蓬萊：神話三島的物質證據追尋 作者並未滿足於對傳統仙山的浪漫想象，而是細緻地分析瞭不同朝代對這三座島嶼的描述差異。他通過比對漢代海船航綫圖與局部地質變遷記錄，提齣瞭一種關於這些島嶼“周期性顯現”的假說。在這一捲中，作者詳盡描述瞭數次“近距離接觸”的嘗試，包括對特定季節海霧的成分分析，以及對偶爾流落至海岸的奇特動植物遺骸的考察記錄。特彆值得一提的是，他對“不周山”在東部海岸的殘餘地貌特徵的推演，極具顛覆性。 2. 燭龍的餘暉與時間的刻度 東方是時間開始的地方，因此，對“燭龍”的探討占據瞭重要篇幅。作者將燭龍的形象從單一的怪獸神格中剝離齣來，將其視為一種掌握“時間流速”或“氣候周期”的古老自然力量的擬人化。通過對古代天文觀測遺址的地理定位，結閤不同區域的物候記載，本書推導齣瞭一個基於燭龍信仰建立起來的，極為精密的季節劃分體係，這套體係遠比後世的二十四節氣更為細緻入微，且與當地的生態環境高度耦閤。 3. 扶桑樹的基因密碼 對“扶桑”這種神木的描述，在不同文本中顯示齣其具有自我修復和快速生長的特性。作者遠赴太平洋的孤立群島，搜集並比對瞭當地特有的高大喬木樣本。本書大膽假設，扶桑可能代錶著一種在特定極端環境下纔能存續的、具有超強生命力的植物基因庫。其中附帶的數十幅手繪植物拓印圖，展示瞭其葉片脈絡中包含的幾何圖案，暗示著一種非隨機的生命結構。 --- 第二捲：蠻荒之西：玉石之國與沉睡的巨獸 越過中原腹地，本書將目光投嚮瞭廣袤而神秘的西方高原與沙漠邊緣。這裏的記載充滿瞭對稀有礦産和被馴服的強大力量的描述。 1. 昆侖墟的真正坐標：水係與礦脈的交匯點 傳統觀念中，昆侖常被描繪為高聳入雲的仙山。然而，作者通過對古代采礦活動的遺跡分析，認為昆侖的核心區域並非單純的地理高點，而是特定水係與稀有金屬礦脈的交匯點，這種地質結構在古代被賦予瞭神聖的意義。本捲詳細記錄瞭作者團隊在某條乾涸河床下發現的青銅冶煉廢渣，其復雜程度遠超同時期中原文明。 2. 開明獸的職責：秩序的維護者 開明獸作為昆侖的守衛，其九個頭顱的描述被作者解讀為對“多重監控係統”的象徵。書中提齣，開明獸可能並非單一生物，而是由不同物種構成的、具有高度協作性的一個防禦體係。作者對比瞭現代生態學中復雜捕食者鏈的結構，推演齣一套關於昆侖周邊生物群落相互製衡的“生態防禦模型”。 3. 窫窳與沙海的幻覺 西域的沙暴與海市蜃樓為許多奇異記載提供瞭溫床。作者通過對熱帶沙漠地區氣候學和心理學的交叉研究，探討瞭“窫窳”等半人半獸形象産生的文化心理根源。他特彆引用瞭古人對特定礦物質吸入後産生的幻覺描述，試圖為這些“異獸”的存在提供一種基於古代醫學的解釋框架。 --- 第三捲：幽冥與地下：河流的源頭與地心的秘密 最引人入勝的部分，是對地下世界和河流起源的探索。這裏連接著生與死的界限，也是許多古老部落生命力的源泉。 1. 弱水之謎：重力與密度的悖論 對“弱水”——那種“浮舟其中，舟不可進”的奇特河流，作者提齣瞭基於流體動力學的假說。他認為，弱水可能並非指水質的輕盈，而是指其擁有極高的錶麵張力或密度，使得普通材質的船隻難以破開其錶層。書中包含瞭一係列用現代工具模擬古代“測驗”的實驗記錄，雖然未能完全復現，但為理解這種“悖論之水”提供瞭新的視角。 2. 刑天與不周山的關聯：創世的衝擊 刑天的斷首與不周山的傾塌被本書視為同一創世神話事件的不同側麵反映。作者認為，不周山並非一座山峰，而是一個巨大的地理結構，其坍塌引發瞭巨大的地質變動，直接影響瞭當時人類的居住格局和對“天”的認知。通過對古代地震帶和闆塊運動的模擬，作者試圖確定這次“創世衝擊”可能發生的近似時間範圍。 3. 冥河的流嚮與祭祀中心 本書的最後部分，探討瞭與死亡和地下世界相關的河流係統。作者追溯瞭多個古代文明中關於“歸鄉河”的信仰，並發現這些河流的實際流嚮，往往指嚮地殼中天然的放射性元素聚集區或地熱活動頻繁的區域。這些“死亡之地”因其特殊的自然現象，被古人視為通往幽冥的門戶。 --- 結語：重構我們的世界觀 《山海經異聞錄》的宏大之處在於，它不滿足於記錄“有什麼”，而是追問“為什麼會這樣記錄”。它不是一部神怪百科全書，而是一部上古地理學、民族學與早期科學思想的交匯之作。通過本書，讀者將被迫重新審視：我們所認為的“蠻荒”與“文明”之間的界限，是否隻是我們自身知識體係構建齣的幻象。 這是一次對古老智慧的緻敬，也是一次對現代認知的溫柔挑戰。 --- （本書包含大量精細的手繪地圖、古籍引用對照錶及作者的田野考察照片，是研究中國早期文明地理觀念的必備參考書。）

評分☆☆☆☆☆

我是一個比較注重實用性的讀者，對那些空泛的理論文章興趣不大。但是這套書，奇妙地平衡瞭理論的深度和實踐的指導性。書中的很多論述，並非高懸於空中的空中樓閣，而是緊密結閤瞭實際的觀察和經驗的總結。作者在談及某個原則時，總能輔以生動的案例加以說明，這些案例的選取，既有曆史的厚重感，又不失現實的參考價值。讀完之後，我感覺自己對如何處理某些復雜的人際關係，或者如何更理性地看待社會現象，都有瞭一套更加成熟和穩健的分析框架。這套書的價值，絕不僅僅停留在“知道”的層麵，它更重要的是教會你“如何思考”和“如何行動”。它像一位沉默的導師，用文字的力量，默默地雕琢著讀者的心性與視野，讓人在麵對生活的風浪時，能多一份從容與篤定。

評分☆☆☆☆☆

坦白講，一開始我對這類“叢稿”性質的書籍是抱有一絲保留態度的，總擔心內容會顯得零散或者缺乏整體的凝聚力。然而，這套書徹底顛覆瞭我的固有印象。雖然名曰“叢稿”，但讀下來卻發現，所有篇章之間都有著韆絲萬縷的聯係，它們像是從同一個源頭分流而齣，最終匯聚成一條奔騰不息的大河。作者巧妙地在不同的主題之間設置瞭隱秘的過渡和呼應，使得即使章節獨立成篇，整體閱讀時也毫無跳躍感，反而有一種渾然一體的宏大敘事感。這種結構上的精妙設計，體現瞭作者極高的組織能力和整體把握能力。它證明瞭即便是看似零散的思考碎片，隻要經過高明的梳理和布局，也能構建齣一個堅固、完整且充滿生命力的思想殿堂。這套書，不僅是知識的集閤，更是一部結構美學的典範之作。

評分☆☆☆☆☆

說實話，這本書的閱讀體驗，簡直是一場酣暢淋灕的智力探險。裏麵的內容，邏輯性極強，層層遞進，仿佛作者早就算好瞭讀者每一步的認知走嚮，總能在你疑惑的關口，拋齣恰到好處的論證，將所有散落的綫索串聯起來。我特彆欣賞作者那種“旁徵博引，卻又遊刃有餘”的敘事風格。他能將看似毫不相乾的學問領域，通過精巧的構思聯係起來，展現齣一種宏大而又統一的知識體係。這種寫作手法，極大地拓展瞭我的思維邊界，讓我意識到知識的關聯性是多麼重要。我常常需要停下來，反復咀嚼那些關鍵的論斷，甚至會拿齣其他參考書來對照印證，每一次的探究都帶來新的驚喜。這本書絕對不是那種可以囫圇吞棗的作品，它要求讀者全身心投入，用最高的專注度去迎接每一頁的挑戰，而最終的迴報，是知識的積纍和思維方式的提升。

評分☆☆☆☆☆

這本書的文采，實在令人嘆為觀止。它繼承瞭古典文學的精髓，卻又擺脫瞭陳腐的窠臼，形成瞭一種既有韻味又不失銳氣的獨特文風。句子結構多變，長短句穿插有緻，讀起來抑揚頓挫，充滿節奏感。有些段落，讀起來簡直就像在欣賞一幅精心繪製的水墨長捲，寥寥數筆，意境悠遠；有些地方，則如同高山流水，一瀉韆裏，氣勢磅礴。尤其值得稱道的是，作者在錶達那些艱澀的哲理時，依然能保持語言的優美和流暢，沒有絲毫晦澀難懂之感。這無疑需要極高的文學功底和駕馭文字的能力。對於我這種對語言藝術抱有偏愛的人來說，光是沉浸在這種優美的文字氛圍中，本身就是一種莫大的享受，仿佛靈魂都被洗滌瞭一遍，迴到瞭一個更純粹、更美好的精神世界。

評分☆☆☆☆☆

這套書，拿到手上的時候，就覺得分量不一般，裝幀古樸典雅，紙張的質感溫潤如玉，初翻幾頁，一股陳年的墨香撲鼻而來，仿佛能穿越時空，觸摸到那些塵封已久的智慧。作者的筆觸細膩入微，字裏行間流淌著深厚的文化底蘊。閱讀的過程，像是一場與古人思想的對話，時而豁然開朗，時而深思良久。那些精妙的比喻，那些獨到的見解，無不展現齣作者非凡的洞察力和學養。尤其是對一些曆史事件的梳理和評價，角度新穎，論據紮實，讓人耳目一新，不禁拍案叫絕。這本書不像是簡單地羅列史料，更像是一部由一位智者娓娓道來的人生哲學，讀之令人心胸開闊，受益匪淺。它不僅是知識的寶庫，更是精神的滋養，讓人在快節奏的現代生活中，尋得一處寜靜的港灣，沉澱思緒。

評分☆☆☆☆☆

p312 敦煌地區在學術研究方麵的成就。與東晉及宋文化交流頻繁。

評分☆☆☆☆☆

p372 王謝等世傢大族莊園經濟遭受農民起義沉重打擊，從而難以發揮與其聲望相匹配的政治和軍事作用瞭。

評分☆☆☆☆☆

好好乾好好還奶奶廟好嗨買麵改嗎破號概念海馬

評分☆☆☆☆☆

王先生的書是不錯的，還差幾種，齣的比較早爭取收齊。京東現在的包裝真心不行，一個袋子就發貨，估計要換貨瞭

評分☆☆☆☆☆

先生自幼愛好詩文，在上海正風文學院求學期間，因詩寫得好，得到章太炎先生的賞識，收為晚年弟子，章先生對他的影響甚大。30年代初，開始走上學術研究道路時，曾嚮章先生請教治學方嚮，老師告訴他“民族危亡關頭，欲保種姓，必須熱愛祖國曆史。”王先生從此明確意識到史學研究與祖國命運的密切關係，樹立起為復興民族而治史的崇高信念，而且為此奮鬥瞭一生。

評分☆☆☆☆☆

縱觀公元一至四世紀近三百年北方民族關係的大局，[16]從匈奴衰落至鮮卑崛起，中間似有烏桓為塞上主角，而又始終沒有形成一個強勢中心。[17]這是此期北方草原各族得以一波又一波南下，其種種能量匯於其南部邊緣而左衝右突，輕易就掀翻瞭剛剛統一瞭南方地區的西晉王朝的基本原因。同時這也是從華北到塞北，以往存留下來的匈奴餘部、武力強悍而部落分散的烏桓、正在陸續抵達塞北地區的鮮卑，也包括漢人豪宗和羯鬍等族在內，發生多中心雜鬍化趨異現象，導緻齣五鬍十六國亂局的基本背景。[18]因而從民族關係角度來看，北方地區的統一和這個亂局的結束，自必有賴於各族之間趨同勢頭的發展和足以阻遏南來各族浪潮衝擊的新的強勢中心的形成。很明顯，這實際上是一個過程的兩個側麵，沒有趨同的勢頭，強勢中心就難以齣現和鞏固；而沒有強勢中心，也無法遏止南來部族的紛紛衝擊和多中心趨異現象，難以保障和完成各族的消化和融閤。因而魏晉以來北方地區的民族融閤過程，不僅像許多學者反復強調和研究的那樣，是以各族主體部分生活方式的逐漸農耕化和漢化（或閤稱封建化）為其基礎的；[19]而且也如田先生此文所示，是以集中代錶和促進瞭這個勢頭的拓跋部大魏王朝的建立，以漢化過程中組織形態更加鬆散也變得越益孱弱瞭的烏桓等族，終於依附和融入瞭漢化過程中因專製體製的逐漸建立而不斷強大起來的拓跋鮮卑，為其轉摺性標誌的。

評分☆☆☆☆☆

辦法的部分代錶發的部分代錶的

評分☆☆☆☆☆

精勤蓋代，無愧宗師。

評分☆☆☆☆☆

荊揚之爭猶如京滬的微妙關係。