杜威全集·早期著作：第五卷（1895-1898） [John Dewey] pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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杜威（John Dewey） 著，杨小微，罗德红 等 译

图书标签:

• 杜威
• 哲学
• 美国哲学
• 实用主义
• 教育思想
• 19世纪哲学
• 思想史
• 学术著作
• 早期著作
• 约翰·杜威

出版社： 华东师范大学出版社

ISBN：9787561776018

版次：1

商品编码：10502352

包装：精装

外文名称：John Dewey

开本：16开

出版时间：2010-09-01

用纸：胶版纸

页数：567

正文语种：中文

产品特色

编辑推荐

　　

　　《杜威全集》早期著作（1882-1898）是在“现代语言协会美国作家版本中心”的指导下，在南伊利诺伊大学杜威出版项目合作研究的支持下完成的一个现代文版本。出版内容包括五卷：一卷涵盖了i882-1888年期间的作品：第二卷（《心理学》）.1887年作品：第三卷，1889-1892年作品：第四卷，1893～1894年作品：第五卷，1895-1898年作品。单行本《约翰‘杜威著作导读》提供了杜威全集的导读文章，以及按主题排序的全部著作目录。

　　一卷早期论文与《莱布尼茨的（人类理智新论）》（1882-1888）

　　第二卷：心理学（1887）

　　第三卷：早期论文与《批判的伦理学理论纲要》（1889-1892）

　　第四卷：早期论文与《伦理学研究（教学大纲）》（1893-1894）

　　第五卷：早期论文（1895-1898）

　　本卷正文中的文本是“原汁原味”的——没有被加上编辑的评注——但丰富的附录材料对那些文本特别有用。附录部分包括杜威所参考的著作和文章的一份完整清单、充分而准确的引文勘误、对各篇日出版史的讨论，以及在范本中制作的校勘列表。“现代语言协会美国作家版本中心”认可《杜威全集：早期著作·第3卷（1889—1892）》编辑工作具有很高的学术和校勘水准，特授印褒奖。这是被如此肯定的第三本非文学类著作，其他两本是本套丛书的一卷《早期论文与莱布尼茨的》以及第二卷《心理学》。

　　用于指导本版的文本准备的“文本的校勘原则和程序”，是由杰出的文本批评家、弗吉尼亚大学英语系的林登·肯特（LindenKent）纪念教授弗雷德森·鲍尔斯撰文加以描述和解释的，他也是本丛书的文本顾问。

　　南伊利诺伊大学哲学系的S·莫里斯·埃姆斯撰写了导读，介绍了各篇论文和《批判的伦理学理论纲要》的内容，指出了文章中所提出的各种观念之间的相互关系，并表明了这些著作在杜威思想发展史中所起的重要作用。

　　本丛书的编辑顾问委员会除了博伊兹顿夫人和埃姆斯先生外，还包括伊利诺伊大学的乔·R·伯内特、南伊利诺伊大学的韦恩·A·R·雷斯、威廉·R·麦肯齐、弗兰西斯·T·维勒曼与委员会主席刘易斯·E·哈恩，以及乔治·E·阿克斯特尔，他现在是位于加利福尼亚圣地亚哥的美国国际大学的荣休教授。

内容简介

　　杜威早期著作第五卷，也是后一卷，完全由他的论文构成。在1895年至1898年四年期间出现的38篇文章，足以表明杜威继续保持着一个高水平的发表数量。正如他本人所言，他还与詹姆斯·A·麦克莱伦合作完成《数字心理学》，忝列为合著者。因为这本书虽然对杜威的《心理学》有较多的借鉴，但实际上是由麦克莱伦撰写的，故而在这段时期杜威出版的著作中没有包括这本著作。　　这些论文是杜威在芝加哥大学深入开展工作与参与活动的成果。杜威在这所大学度过了1894年的后几个月之后，他离开了。他与家人开始了较长时间的欧洲旅行。杜威返回学校以后，接受了新的常规教学任务，担任了哲学与心理学系主任，同时兼任刚刚组建的教育学系主任。　　在本卷作品中，有杜威任教三门课的课程提纲和非同寻常的高水平书评，但是研究教育的文章较优，显示出杜威在这个时期特别强调形成与表达他自己的教育哲学。杜威参与了大学初等学校的创建工作，在那里，他发现了哲学的直接表达方式。这些都反映在发表的大量文章中，也体现在杜威对家长和其他对学校有兴趣的团体的一些口头讲演之中。　　正如南伊利诺伊大学哲学与教育学教授威廉·R·麦肯齐在本卷导读中指出的，一根主线联系着本卷论文中表面上散漫的内容。麦肯齐教授认定，这根主线就是杜威意图将哲学一方面联合心理学与社会学，另一方面联合教育学。从广泛的意义上说，这一时期，杜威在他的作品中似乎寻求的联合是思维和行动的统一。　　杜威在当代具有持续影响力和重要意义的若干篇论文，是在这四年里发表的。特别具有重大意义的文章有：已经被广泛采用和译成多国文字的《我的教育信条》；作为1896年美国赫尔巴特学会讨论基础的《与意志训练有关的兴趣》；被认定为心理学历史上的里程碑和被作为现代机能心理学起点的《心理学上的反射弧概念》。

目录

中文版序
总序
导读：思维和行动的统一
早期论文
知识问题的意义
伦理学中的形而上学方法
进化和伦理学
构成教育基础的伦理原则
我的教育信条
心理学中的反射弧概念
与意志训练有关的兴趣
努力心理学
学校课程的心理学维度
有关数字心理学的一些评论
想象力与表达
教育中的审美因素
应用于教育的儿童研究结论
幼儿园和儿童研究
对当代儿童研究的明智和非明智的批评
对儿童研究的解释
大学附属小学的组织计划
一次教育学的实验
文化纪元论的阐释
初等教育的迷信
高中对于教育方法的影响
作为一门大学学科的教育学
教育伦理学：六次讲座内容纲要
教育心理学：十二次讲座内容纲要
教育学研究通报IB19：教育哲学，1898-1899一冬季刊
书评
《美国的哲学复兴》
《约翰逊通用百科全书》
《对性格的研究》和《从阿瑞斯提普斯到斯宾塞的快乐主义理论》
《数字概念：它的起源和发展》
《情感的进化心理学研究》
《儿童期研究》
《教育的心理学基础》294.
《心理发展中的社会和伦理的解读：一种社会心理学研究》
《对鲍德温社会性解释的反驳：一个答复》
《心理发展中的社会和伦理解读》
杂记
给《芝加哥晚报》编辑的信
数字心理学
关于学校中的历史研究
可靠感
附录
1.实验学校的需要
2.大学的附属学校
3.关于教育学系组织工作的信件和报告
4.委员会就初等教育详细计划的答复报告
法恩对麦克莱伦和杜威合著的《数字心理学》的评论
菲利普斯的《数字及其在心理学上的应用考虑》
鲍德温的《社会性的解释：一个答复》
琼斯报导的《关于教育中审美因素的讨论》
符号代码表
参考书目
文本的校勘原则和程序
文本注释
对范本的校勘
专门校勘表1 《知识问题的意义》
专门校勘表2 《心理学中的反射弧概念》
专门校勘表3 《应用于教育的儿童研究结论》
引文勘误
断词表
索引
译后记

精彩书摘

　　正是达西先生为他的伦理学建立形而上学基础的这种努力，成就了该书的突出特征。正是这一点，需要特别引起注意。所有这些经验的最初条件，是主体和客体之间的关系。当主体主动接近我们时，我们却摸不透它。客体被分离为内在和外在两个部分，前者包括感知、情绪和思想等，后者包括我们周围世界中的一切。当然，客体内在的经验以思维着的主体为内在的先决条件。接下来的推理过程，表明客体外在的部分也具有依赖性。每一个物体通过关系而存在。空间和时间中的世界万物，只是一个巨大的充满着各种关系的复杂之网。但其本质是，“除了对思考者来说，所有的关系都没有存在的价值和意义”。关系是“多样性的统一体，因此它不可能脱离主体而存在，它可以从关系中的一个成员转换到另一个成员，并且可以在单个的思想里将它们组合到一起”。因此，“只有当万物起因于认知着主体的综合活动时，万物才存在”。进一步而言，由于事物总是与宇宙中的其他事物以关系的形态而存在，那么，这个事物就真的是“宇宙客体”。因此，自我就是整个经验世界中的统一性原则。　　由此，自我是一个统一性的原则，它还是统一性的基本原理。它并不止简单地与客体相关，因为当它具有自我意识的时候，它可以成为自己的客体。它是一个真正的整体，而不是统一体的逻辑原则。迄今，这种语言和方法提醒我们想起了格林，虽然格林在脱离客体的主体与自我的非常明显的一致性上会犹豫不决，也会在拒绝考虑自我的所有感知、情绪和思想上吞吞吐吐。由于这种方法名义上来自康德，也许值得指出的是：康德渴求的不仅仅是主体综合活动的必要性，而且以同样的激情渴求主体能够通过基于多样性的综合活动而具有自我意识和整体意识。但是，达西先生觉得有比这更好的方法。这种理论可能导向主体和经验世界的相互关系学说——似乎是令人讨厌的，会导致泛神论的一种学说——并且从而肯定在客观世界构成中的自我综合活动。达西先生断言，由于自我是有自我意识的，它也完全可以从它所构成的世界中抽象出来。因为达西先生肯定这一点是以自我意识的存在和完全脱离自我意识的本质和方法的检验为前提的，我只能从我的立场坚持声称，这种为伦理学设定基础的方法似乎需要为方法自身而不是伦理学寻求更多的基础。　　假设主体和世界的相互关系学说得到承认，那么自我就会明显地获得某一种普遍性；假设自我本质上的存在安居于客观世界的构成中，那么自我就不仅仅是一种特别的自我。但是，由于达西先生坚持认为，主体与这种构成的工作有其本质上的不同；他还认为，主体像游戏和额外的努力一样参与到这种构成的工作中，那么理论上的问题就出现了：构成的世界拥有什么样的存在呢？宇宙是我自己私人拥有的吗？难道我们对主观的唯心主义学说没有责任吗？达西先生的暗示是：如果打算“把个体经验世界和自然看作一样，自然必须被作为一个事实，一个伟大的宇宙来接受”的话，那么结果就会是这样的。由此，如果独立于主体意识的世界得到“常识”理论肯定的话（参见第18页），达西先生也为永恒自我的肯定获得了基础，摆脱了格林学说中的泛神论倾向。由于我们的自然万物的世界依赖于我们综合的活动，因此，可以肯定的是：这个巨大的自然世界依赖于它构成的精神——上帝。　　我得再次停下来提出我的问题：什么是这些基础的基础？在格林的理论中——无论在其他的基础上提出任何反对的意见，一个自我和宇宙都不会被颠覆。因为我们在给主体下定义时，参照了构成宇宙的永恒的和客观的工作。特殊个体的认知是对这种构成工作的复制过程，因此不存在主观理想主义的问题。但是，对于达西先生来说，这似乎是泛神论；而且由于他没有向读者解释（除了他对塞斯教授和巴佛（Balfour）先生的理论尊重之外），泛神论的涵义不顾一切地被回避了，包括逻辑的含义。因此，它突然闯入了我的经验世界之中，还闯入了具有两种精神的更大的宇宙中，一个是我的个体世界，另一个更大的是上帝的世界。两个问题几乎不容回避。如果因为忍不住相信了它，我们接受了这个更大世界的存在的话，那就必须指出，常识同样否认我们的宇宙对我们主观活动的依赖性。常识可以说已经接受了太阳、月亮和大宇宙中其他星球的存在，且强烈地反对使它们依赖于我们的个体思维能力。如果给达西先生一个世界，这个世界虽然很大，但是未知的；而同时授予主观的唯心主义者在个体经验的世界中完全的和所有的权力的话，达西先生是否能够让现实主义者感到满意呢，我对此深表怀疑。　　……

前言/序言

　　《杜威全集》中文版终于由华东师范大学出版社出版了。作为这一项目的发起人，我当然为此高兴，但更关心它能否得到我国学界和广大读者的认可，并在相关的学术研究中起到预期作用。后者直接关涉到对杜威思想及其重要性的合理认识，这有赖专家们的研究。我愿借此机会对杜威其人、其思想的基本倾向和影响以及研究杜威哲学的意义等问题谈些看法，以期抛砖引玉。考虑到中国学界以往对杜威思想的消极方面谈论得很多，在这方面大家已非常熟悉。我在此主要谈其积极方面，但这并非认为可以忽视其消极方面。一、杜威其人　　约翰·杜威（John Dewey，1859-1952）是美国哲学发展中最有代表性的人物。他不仅进一步阐释并发展了由皮尔士创立、由詹姆士系统化的实用主义哲学的基本理论，而且将其运用于社会、政治、文化、教育、伦理、心理、逻辑、科学技术、艺术、宗教等众多人文和社会科学领域的研究，并在这些领域提出了重要创见。他在这些领域的不少论著，被西方各该领域的专家视为经典之作。它们不仅对促进这些领域的理论研究起过重要的作用，在这些领域的实践中也产生过深刻的影响。杜威由此被认为是美国思想史上最具影响的学者，甚至被认为是美国的精神象征；在整个西方世界，他也被公认是20世纪少数几个最伟大的思想家之一。

《杜威全集·早期著作：第五卷（1895-1898）》 内容梗概 本书汇集了美国著名哲学家、教育家约翰·杜威（John Dewey）在1895年至1898年间撰写的重要学术论文、评论及早期著作。这个时期是杜威思想体系形成与发展的重要阶段，他在此期间初步构建起其哲学思想的框架，尤其是在心理学、逻辑学以及教育哲学等领域，展现出他对传统哲学进行反思与革新的深刻洞察。 本卷所收录的文章，标志着杜威从接受传统哲学的影响，转向独立探索并提出自己独到见解的过渡。他在此阶段深入研讨了心理学的基本问题，对联想主义心理学进行了批判性审视，并开始孕育其后来的机能主义心理学思想的萌芽。他的关注点逐渐从静态的心理结构转向动态的心理过程，强调心理活动在适应环境中的作用。 在逻辑学领域，杜威此阶段的文章预示了他后来对传统的演绎与归纳逻辑的质疑，并开始探索一种更具实践性、与经验紧密联系的“探究逻辑”。他强调逻辑的工具性，认为逻辑规则并非先验不变，而是服务于解决实际问题的手段。 尤为值得注意的是，本卷也收录了杜威关于教育的早期思考。尽管此时他的教育理论尚未完全成熟，但他已敏锐地捕捉到当时教育体制存在的弊端，并开始思考如何将哲学理论与教育实践相结合，为构建一种更具活力的、以学生为中心的教育模式奠定基础。他对儿童的经验、学校与社会的关系等问题进行了初步的探讨，为他日后宏大的教育学体系奠定了基石。 深层解读与历史价值 《杜威全集·早期著作：第五卷（1895-1898）》不仅是一部哲学文献的汇编，更是理解杜威思想演进轨迹的关键文本。这个时期，杜威正处于学术生涯的上升期，他的思考活跃而深刻，充满着对西方哲学传统进行挑战的勇气和对新知识领域探索的热情。 一、 对传统心理学的批判与机能主义的孕育 杜威在这个时期对联想主义心理学的批判是其思想突破的重要体现。他认为，将意识分解为孤立的“原子”般的观念，并试图通过联想规则来解释思维过程，是一种过于静态和机械化的做法。他观察到，人的心理活动并非被动地接受刺激并产生反应，而是积极主动地与环境进行互动，并在互动中不断调整和发展。这种强调心理活动的连续性、目的性与适应性的观点，正是后来成为心理学主流之一的机能主义（Functionalism）的核心思想。 在卷中，我们可以看到杜威对“心智”的理解是如何从被动的认知主体，转变为积极的、在经验中不断生成和运作的主体。他开始关注意识的功能，即心理活动在帮助个体解决问题、适应不断变化的环境中的作用。这种转变，为心理学研究从关注“是什么”（what it is）转向“为什么”（why it is）和“如何”（how it is）开辟了道路。他所提出的“有机体与环境的统一体”的观点，更是深刻地影响了后来的行为主义和生态心理学。 二、 逻辑的经验化与工具主义的萌芽 杜威对传统逻辑的质疑，同样在本卷中有所体现。他认为，脱离具体经验的、纯粹的形式逻辑，难以有效地指导人们的思考和行动。他开始倡导一种“探究逻辑”（logic of inquiry），强调逻辑应服务于解决实际问题的过程。逻辑规则不是固定不变的教条，而是根据具体情境需要而被发明和使用的工具。 这种工具主义（Instrumentalism）的倾向，贯穿于杜威的整个思想体系。他认为，知识、概念、理论，乃至逻辑，都应被视为达到特定目的的手段。在这一时期，他已经开始思考“思维的过程”，即如何从模糊的问题状态，通过一系列观察、假设、检验，最终达到一个清晰的解决方案。这种对思维过程的动态考察，为他后来在《经验与教育》等著作中提出的“经验的逻辑”打下了坚实的基础。他预见到，教育不应仅仅是传授现成的知识，更应是培养学生探究未知、解决问题的能力。 三、 教育理念的早期探索与反思 尽管本卷并非专门的教育学著作，但其中已蕴含了杜威教育思想的深刻印记。他对教育的思考，与他对心理学和逻辑学的反思密不可分。他开始批判当时教育中存在的“灌输式”弊端，认为将知识机械地传递给学生，而忽视学生的主动性和经验，是无效的。 杜威的目光开始投向儿童的经验。他认为，教育应从儿童的兴趣和已有的经验出发，将学习内容与他们的生活联系起来。学校不应是一个与社会脱节的象牙塔，而应成为一个“小社会”，让学生在实践中学习、在参与中成长。这种“做中学”（learning by doing）的思想，虽然在本卷中尚未形成系统的论述，但其种子已经播下。 他还开始反思学科的结构。他倾向于打破传统学科的壁垒，将不同学科的内容融会贯通，形成“课程的统一体”。他认为，知识并非零散的片段，而是相互联系、相互渗透的整体。这种“经验的统一性”的观念，预示了他后来提出的“学科中心”与“儿童中心”相结合的课程改革思路。 四、 哲学观的转向与实用主义的奠基 杜威在这个时期思想的转变，也标志着他作为实用主义（Pragmatism）重要代表人物的崛起。他对传统哲学中脱离现实、空谈玄理的倾向进行了尖锐的批评，转而强调哲学的实践性、社会性和历史性。 他所倡导的“经验”，并非简单的感官经验，而是个体与环境的互动过程，是一个动态的、不断生成的过程。他认为，思想的意义在于其实际效果，理论的价值在于其解决问题的能力。这种“意义即用法”（meaning is use）的观点，深刻地影响了20世纪的哲学发展。 杜威的早期著作，展现了他对哲学、心理学、教育学等多个领域的深刻思考，以及他如何在这种思考中逐渐形成自己独特而富有影响力的思想体系。本卷不仅是研究杜威思想的宝贵资料，更是理解20世纪西方哲学和教育学发展脉络的必读之作。它为我们提供了一个观察一位伟大思想家如何在时代浪潮中，以批判的眼光审视传统，以开放的心态拥抱新知，最终为人类的思想宝库贡献出不朽篇章的珍贵窗口。 历史影响与当代意义 《杜威全集·早期著作：第五卷（1895-1898）》所代表的杜威早期思想，对20世纪的哲学、教育学、心理学以及社会思想产生了深远的影响。 在教育领域，杜威的“经验主义”、“做中学”、“儿童中心”等理念，直接促成了20世纪进步主义教育运动的兴起，深刻地改变了许多国家的教育模式。尽管进步主义教育在发展过程中也面临批评与挑战，但其核心思想——关注学生的学习过程、尊重个体的经验、将学校与社会紧密联系——至今仍具有重要的现实意义。当今社会对核心素养、探究式学习、项目制学习等教育理念的强调，都可以在杜威早期的思想中找到其源头。 在心理学领域，杜威的机能主义为后来的行为主义、认知心理学以及发展心理学提供了重要的理论基础。他对意识的功能性、心理活动与环境的互动性等方面的强调，至今仍是心理学研究的重要视角。 在哲学领域，杜威的实用主义哲学，作为一种独特的美国本土哲学流派，强调理论的实践性、经验性与工具性，挑战了许多传统的形而上学观念，对存在主义、后结构主义等思潮的产生也产生了一定的间接影响。 《杜威全集·早期著作：第五卷（1895-1898）》作为杜威思想的源头之一，为我们理解其后续的宏大理论体系提供了关键的视角。阅读本卷，不仅是对一位伟大思想家早期思想的探索，更是对我们理解现代社会诸多重要思想观念起源的一次深入考察。它提醒我们，任何深刻的思想体系，都不是凭空产生的，而是源于对现实问题的敏锐洞察，对既有理论的深刻反思，以及对未知领域的无畏探索。

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哇，拿到这本《杜威全集·早期著作：第五卷（1895-1898）》，简直是打开了一扇通往思想深处的窗户。虽然我手头这本是针对特定时期（1895-1898）的精选汇编，但光是能跟随杜威这位思想巨擘的足迹，感受他思想从萌芽到逐渐清晰的演变过程，就已经让人心潮澎湃了。我尤其关注他在那个时期对于“经验”和“反思”之间关系的探讨，那感觉就像是站在一个十字路口，看着一位年轻的哲学家如何艰难地平衡传统的形而上学框架与他日益增长的实用主义倾向。书中的论证逻辑严密，虽然语言风格带着那个时代的印记，略显繁复，但一旦你沉浸其中，便能体会到那种思想的张力——他如何在试图整合心理学和社会学的见解时，构建起一套全新的认识论基础。这本书不适合快速阅读，它更像是一场需要耐心的对话，每一次停顿和回顾，都能让我对“教育即生长”、“思想的工具性”这些概念产生更深层次的理解。阅读的过程，与其说是吸收知识，不如说是在参与一场与杜威智识的深度交流，体会他如何在那个关键的转折期，为后来的进步主义教育和功能主义哲学奠定坚实的基础。

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坦率地说，初读这批1895到1898年的文本时，确实会感到一定的阅读阻力。那个时代的学术写作风格，往往要求读者具备极高的概念抽象能力，而且对古希腊哲学和康德哲学的背景知识有较高的要求，这对我来说无疑是一个小小的挑战。但坚持下去的回报是巨大的。我注意到，他在处理“经验”时，已经开始显露出对“行动导向”的偏好，这与他后来强调的“做中学”有着清晰的内在逻辑关联。这本书让我明白，伟大的思想不是一蹴而就的，它是在不断的自我批判和对时代脉搏的精准捕捉中逐渐形成的。其中有几篇关于逻辑学和伦理学的早期尝试，虽然在后来的版本中被他自己做了大量的修正和完善，但正是这些“不完美”的草稿，才构成了理解其成熟体系的必要阶梯。它揭示了思想家在面对新旧交替时的挣扎与探索，这种真实感是后来的“定论”版本无法给予的。

评分☆☆☆☆☆

读完这批著作，我最大的感受是杜威的思维是何等地“有机的”。他绝不是那种闭门造车的学院派，他的每一篇论述似乎都是对当时具体社会、心理学发展趋势的回应。特别是在讨论“心智的本质”时，他不断地与当时流行的结构主义心理学进行对话，但又拒绝那种将意识分解为独立元素的做法。那种试图将心理活动置于一个持续演变、与环境互动的过程中去理解的努力，真是太具有前瞻性了。这让我联想到自己处理日常问题时的思维定式，常常陷入非此即彼的僵局，而杜威在那一时期就在提醒我们：问题本身就是环境的一部分，解决问题的过程就是对环境的再塑造。这种思维模式的转变，比掌握任何具体的哲学结论都来得重要。书中的术语可能需要反复查阅，但一旦理解了其背后的动态视角，你会发现自己看世界的滤镜都被微妙地调整了。

评分☆☆☆☆☆

这本书的纸张质感和装帧设计本身就散发着一种沉稳的历史厚重感，让人在翻阅时油然而生敬意。我一直在思考，杜威在那个特定阶段（1895-1898）是如何处理个体意志与社会环境之间的动态平衡的。这卷聚焦的年份，恰逢美国社会剧烈转型，工业化浪潮汹涌，学术界也在进行着激烈的流派之争。我特别欣赏其中一些关于“道德哲学”的早期尝试，它们没有直接跳到后来的教育实践层面，而是更深入地探究了“目的”与“手段”的内在关联。这种对基础概念的细致打磨，让我得以窥见杜威思想体系的“骨架”是如何被搭建起来的。相比于他后期那些广为人知的教育论著，这五卷本早期的挖掘工作显得更为原始和纯粹，没有被后世的解读或应用所稀释。我感觉自己像个考古学家，小心翼翼地拂去尘土，试图还原出他思考时的原始冲动和未经雕琢的锋芒。对于任何希望绕过二手资料，直接面对杜威思想源头的人来说，这是不可多得的珍藏。

评分☆☆☆☆☆

这本书带给我最大的启发在于对“连续性”的体认。当我们谈论杜威时，很容易聚焦于他在芝加哥大学或哥伦比亚大学的辉煌成就，但这些早期卷宗，特别是1895年到1898年这段相对少被提及的时期，却完整地记录了他如何从一个相对传统的思想者，逐步蜕变为我们今天所熟知的那个激进的实用主义先驱。阅读时，我仿佛能听到他内心深处那些关于“目的性”、“工具性”和“民主生活”的初步的、略带稚嫩却又无比坚定的发声。这不仅仅是一堆旧文章的堆砌，而是一部思想的“成长日记”。对于那些对教育哲学、心智哲学乃至政治哲学感兴趣的读者来说，了解杜威思想的“生成场域”至关重要。只有看到他是如何一步步从解决细微的哲学难题中，提炼出影响深远的教育理念，我们才能真正把握住他的思想的生命力所在。这套早期的文献，无疑是深入理解杜威的必备工具书，它提供了理解其后续所有宏大叙事的微观基础。

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书的历史,将纸莎草用于写字，对书籍的发展起了巨大的推动作用。约在公元前30世纪，埃及纸草书卷的出现，是最早的埃及书籍雏形。纸草书卷比苏美尔、巴比伦、亚述和赫梯人的泥版书更接近于现代书籍的概念。 中国最早的正式书籍，是约在公元前 8世纪前后出现的简策。西晋杜预在《春秋经传集解序》中说：“大事书之于策，小事简牍而已。”这种用竹木做书写材料的“简策”(或“简牍)，在纸发明以前，是中国书籍的主要形式。将竹木削制成狭长的竹片或木片，统称为简，稍宽长方形木片叫“ 方”。若干简编缀在一起叫“策”(册)又称为“简策”，编缀用的皮条或绳子叫“编”。 中国古代典籍，如《尚书》、《诗经》、《春秋左氏传》、《国语》、《史记》以及西晋时期出土的《竹书纪年》、近年在山东临沂出土的《孙子兵法》等书，都是用竹木书写而成。后来，人们用缣帛来书写，称之为帛书。《墨子》有“书于帛，镂于金石”的记载。帛书是用特制的丝织品，叫“缯”或“缣”，故“帛书”又称“缣书”。 公元前 2世纪，中国已出现用植物纤维制成的纸，如1957年在西安出土的灞桥纸。东汉蔡伦在总结前人经验，加以改进制成蔡侯纸(公元105)之后，纸张便成为书籍的主要材料，纸的卷轴逐渐代替了竹木书、帛书(缣书)。中国最早发明并实际运用木刻印刷术。公元 7世纪初期，中国已经使用雕刻木版来印刷书籍。在印刷术发明以前，中国书籍的形式主要是卷轴。公元10世纪，中国出现册叶形式的书籍 ，并且逐步代替卷轴，成为世界各国书籍的共同形式。 公元11世纪40年代，中国在世界上最早产生活字印刷术，并逐渐向世界各国传播。东到朝鲜、日本，南到东南亚各国，西经中近东到欧洲各国，促进了书籍的生产和人类文化的交流与发展。公元14世纪，中国发明套版彩印。15世纪中叶，德国人J.谷登堡发明金属活字印刷。活字印刷术加快了书籍的生产进程，为欧洲国家所普遍采用。15～16世纪，制造了一种经济、美观、便于携带的书籍；荷兰的埃尔塞维尔公司印制了袖珍本的书籍。从15～18世纪初，中国编纂、缮写和出版了卷帙浩繁的百科全书性质和丛书性质的出版物── 《永乐大典》、 《古今图书集成》、《四库全书》等。 18世纪末，由于造纸机器的发明，推动了纸的生产，并为印刷技术的机械化创造良好的条件。同时，印制插图的平版印刷的出现，为胶版印刷打下基础。19世纪初，快速圆筒平台印刷机的出现，以及其他印刷机器的发明，大大提高印刷能力，适应了社会政治、经济、文化对书籍生产的不断增长的要求。 历史进程 迄今为止发现最早的书是在5000年前古埃及人用纸莎草纸所制的书。到公元1世纪时希腊和罗马用动物的皮来记录国家的法律、历史等重要内容，和中国商朝时期的甲骨文一样都是古代书籍的重要形式。在印刷术发明之前书的拷贝都是由手工完成，其成本与人工都相当高。在中世纪时期只有少数的教会、大学、贵族和政府有著书籍的应用。直到15世纪谷登堡印刷术的发明，书籍才作为普通老百姓能承受的物品，从而得以广泛的传播。进入20世纪九十年代，随著网络的普及书已经摆脱了纸张的局限，电子书又以空间小、便于传播、便于保存等优势，成为未来书的发展趋向。 今天，人们能够了解中国三千多年前的奴隶社会状况，知道二千多年前战国时期百家争鸣的情形，读到优美的汉赋、唐诗、宋词、元曲……这一切，都有赖于古代的书籍。 中国最早的书籍，出现于商代，是用竹子和木头做的。竹子和木头是常见并容易得到的东西，在造纸和印刷术发明之前，缺少合适的书写材料，人们就把竹子和木头削成狭长的小片，用毛笔在上面写字。用竹子削成的狭长小片叫“竹简”，用木头削成的叫“木简”，它们统称为“简”。简上通常只写一行字，如果写错了，就用小刀刮去重写，所以古代把删改文章叫“删削”，这个词一直沿用至今。书籍开本有大有小，古代的简也有长有短，最长的三尺，最短的只有五寸。写一部书要用很多简，把这些简编连起来就成为“册”。编册多用麻绳，也用丝绳（称“丝编”）或皮条（称“韦编”）。古书中提到的“韦编三绝”，说的就是著名思想家孔子，因为经常阅读《易经》，把编简的皮条都磨断了三次。一册书根据简的长短决定用几道编，一般用二、三道编，多的用四、五道编。表示书的数量的“册”字，便是一个象形字，很像绳子把一根根简编连起来的样子。 春秋、战国和秦汉时期，人们已经普遍用竹木简做书籍。春秋战国时期还出现过写在丝织上的书－－“帛书”，帛书比竹木简书轻便，而且易于书写，不过丝织品价格昂贵 ，所以帛书的数量远比竹木简书为少。东汉又出现了纸书，纸书轻便、易于书写，价格比较便宜，深受人们欢迎。以后纸书便逐渐流传开来，到了晋朝，纸书完全取代了竹木简书和帛书

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威廉·詹姆斯的心理学原理

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1.大学初等学校：历史及其主要人物

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附录

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