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內容簡介

《中國天文考古學》以考古發掘資料、古代器物和古文獻資料為基礎，綜閤考古學、古文獻學、古文字學、民族學和天文學研究，係統探討瞭中國自新石器時代已降的天文考古學問題，揭示瞭古代先民在天文學領域所取得的突齣成就，闡釋瞭科學技術與傳統文化的相互作用和影響，以及天文學起源與文明起源的相互關係，從理論與實踐兩方麵初步建立瞭中國天文考古學體係，為研究中國文明的起源開闢瞭新途徑，對古代政治史、宗教史、哲學史和科學史研究具有重要意義。

作者簡介

馮時，1958年10月生於北京市。北京大學曆史係考古專業畢業。中國社會科學院考古研究所研究員，中國社會科學院研究生院考古係教授，博士生導師，中國社會科學院特殊學科“古文字學”學科帶頭人，《考古學報》副主編。兼任中國社會科學院古代文明研究中心專傢委員會委員，中國古文字研究會理事，中國郭沫若研究會常務理事等職。主要研究方嚮為古文字學和天文考古學，旁涉商周考古學、商周史、前秦思想史、科技中及曆史文獻學。齣版學術著作8部，發錶論文百餘篇，主編《金文文獻集成》。

內頁插圖

目錄

三版自序
再版自序
自序
第一章 天文考古學概論
第一節 天文考古學的理論特點
一、天文考古學的定義
二、天文考古學的研究範圍
三、天文考古學的理論內核
四、天文考古學的研究方法
五、天文考古學的目的
六、中國天文考古學的任務及主要課題
第二節 天文考古學的産生與發展

第二章 上古時代的天文與人文
第一節 中國天文學的傳說時代
一、戰國楚帛書創世章釋讀
1．釋文
2．考證
二、原始古史觀與原始創世觀
第二節 上古巫覡曆史的背景與實證
一、巫覡通天
二、殷周時代的巫與王
第三節 天文占驗
一、占星術的起源
二、分野體係的建立與發展

第三章 觀象授時
第一節 有關恒星觀測的兩個基本概念的討論
一、天球坐標
二、歲差
第二節 新石器時代的天極與極星
一、北鬥建時法則
二、天極與極星之原始
三、早期北鬥遺跡
四、新石器時代禮器圖像中豬母題的天文學闡釋
五、太一與帝俊
第三節 曆法起源考
一、先秦時代的火星觀測
二、太陽崇拜與原始曆法
三、良渚文化立鳥圖像探賾
四、四時與四神
五、《堯典》曆法體係的考古學研究
六、殷蔔辭四方風研究
1．四風與八風
2．蔔辭四方風名考釋
3．分至四氣與四時

第四章 古代天文儀器
第一節 候氣法鈎沉
一、律管吹灰
二、新石器時代骨笛的天文學意義
第二節 圭錶測影
第三節 秦漢日晷研究
一、辨方正位
二、日晷復原
……
第五章 奇異天象
第六章 星象考源
第七章 早期宇宙模式
第八章 天數發微
徵引書目簡稱
三版後記

精彩書摘

這些都錶明傳說中一日乃由一烏所負載。事實上，從仰韶文化、良渚文化到漢代石刻畫像的同類圖像中，我們看到古人所描繪的金烏負日圖中的負日者也均為一烏，與文獻所記密閤。其實，即使從常理考慮，搬運太陽似也無需二鳥。
上述分析錶明，河姆渡文化雙鳥日紋圖像恐怕並不能簡單地與金烏負日神話加以比附，它的含義理應重作斟酌。
盡管河姆渡遺址的發掘資料已經公布瞭二十馀年，但是在研究中，雕繪於豆盤上的四鳥日紋圖像似乎並未引起人們的注意。刻有這一圖像的陶豆齣土於河姆渡遺址第1文化層，也即屬於河姆渡文化年代最晚的一期，因而它的圖像比齣土於河姆渡遺址第3、4文化層的兩組日鳥圖像已大為簡約。盡管如此，我們通過對這三組圖像構圖的分析，仍可以看齣圖像中圍繞太陽的鳥均隻繪有鳥頭，未繪雙翼，這意味著三組圖像不僅具有某種共性，而且這種共性應該反映瞭它們具有相同的含義。顯然，如果我們能夠正確地闡釋四鳥日紋圖像的含義，那麼這對正確理解雙鳥日紋圖像無疑大有幫助。
豆盤所繪圖像的特點是，圖像中四鳥盤環，每鳥各守一方，中央的圓形似為太陽，這使我們想起瞭四時與四方。古人認為，太陽之所以能在天空中運行，那是因為有金烏的載負，因此，烏運行到什麼地方，也就意味著太陽運行到瞭什麼地方。從這個意義上考慮，太陽在天空中每一位置的變化，都需要靠烏的搬運來完成。假如先民們對太陽的周年運動確實有著認真的觀測，那麼，金烏運載著太陽東升西落，南行北進，不正是四時日行四方的寫真！同樣，牙骨雕闆上的圖像如果有與此相同的含義，那麼它無疑體現瞭二分日時太陽分主東、西兩方的古老觀念。
雖然金烏負日及四時主四方的傳統為中國文化所特有，但是令人驚奇的是，我們在東北亞乃至美洲印第安民族的早期文化中居然也找到瞭這種傳統的痕跡。這些與河姆渡文化日鳥閤璧圖相似的圖像，為探索河姆渡文化同類圖像的含義提供瞭重要綫索。

前言/序言

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本書很不錯，對想瞭解中國古人的天文觀測很有幫助，對學習國學也很有幫助。最後一章，作者更是提寫，他把把睏擾幾韆年的《河圖》《洛書》之謎破解瞭齣來。

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