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編輯推薦

當籃籃的天空飄過朵朵白雲時，你的身體感受到瞭輕鬆；當一塊石子投入湖水中時，你的內心開始瞭寜靜；當和煦的陽光照耀在你的頭頂時，你的身心都感覺到瞭溫暖。

內容簡介

作者用心解讀瞭：什麼是催眠，如何進行催眠，催眠可以做什麼。《心解催眠》有理論、有方法、有應用、有心得、有倫理，是一本易學、易懂、自助助人和提升心靈智慧的科普讀物。
催眠是一門人人可以領悟的科學，用心熟讀《心解催眠》將帶給你催眠世界的精彩。這既是對生命意義的深度探尋，又是對生存智慧的高度提升。
催眠不是引人人眠，催眠是一門高級的心理谘詢和治療技術。《心解催眠》從科普的角度，較為全麵地呈現瞭對催眠的認識、特徵、方法、應用等相關知識；從谘詢和治療的角度，以分析病理人手，介紹瞭一些成功案例的背景知識和治療方法；從學習認知的角度，選列瞭學習感悟和驗證，藉以引起讀者的學習興趣。
整閤、把握催眠，閃耀生命的光華，享受催眠世界的精彩！

作者簡介

蔔文智，心理專傢，二級心理谘詢師，高級經絡催眠師，中國心理衛生學會會員，衛生部5·12汶川特大地震心理危機乾預醫療隊五分隊總指揮等。吉紅，高級講師，山西醫科大學第一附屬醫院心理醫師，山西省心理衛生學會秘書長等。

目錄

基礎篇
第一章 走進催眠世界／3
一、催眠與催眠術 ／3
二、催眠呈現狀態 ／6
三、催眠狀態受試者的心理特徵／10
四、對催眠的認識觀／10

第二章 催眠術的時代特徵門3
一、神教時代的催眠術特徵／13
二、動物磁氣說時代的催眠術特徵／14
三、生理學與心理學解釋時代的催眠術特徵／14
四、百傢爭鳴時代的催眠術特徵／15
五、中國各時代催眠術特徵／19

第三章 催眠流派介紹／22
一、艾瑞剋森的催眠／22
二、弗洛伊德與催眠／25
三、烏伊泰斯托利的催眠法／27
四、伊斯托羅的催眠方法／27
五、近藤加山的催眠方法／28
六、徐鼎銘的氣閤催眠／28
七、馬維祥的經絡催眠／31
八、國學與催眠／3l

第四章 中國催眠的曆史印跡和發展／33
一、祝由術，符咒／33
二、祝由十三科／36
三、入定與入靜／40
四、民間緣生／44

方法篇
第五章 催眠術的操作要件、程序和方法／49
一、施術的要件，49
二、催眠的方法擇取／54
三、操作過程／56
四、程度和順序的把握／61
五、進入催眠狀態後的操作過程／62
六、操作的方法／63

第六章 自我催眠／69
一、概述／69
二、作用／73
三、方法／73
四、程序／79
五、指導語／81
……
應用篇
心得篇
倫理篇
後記
參考文獻

精彩書摘

“請竹籃神”，這是女孩玩耍的一種遊戲。挑選一名少女，手捧竹籃，頂上縛一根竹筷，坐在群女之中，全神貫注地聆聽群女唱歌，注視焚香的縷縷青煙。經過邀請竹籃神降臨的暗示後，該女進入催眠狀態，呆滯不動，讓群女提問，以籃子上的竹筷搖動次數作為迴答的信號。當群女再次唱歌，請“神”歸去後則該少女就會醒來，但她不能迴憶術中一切錶現。
有些鄉村的一些農民們也有請“扁擔神”的娛樂方法，以此來消除一天的勞纍。盡管方法各異，但都是運用暗示來達到催眠的目的。
“關亡”為大傢所熟悉，曾流傳於全國各地農村，至今一些文化落後、交通閉塞、迷信色彩濃厚的地區仍可見到。這些人就是采用催眠術的方法，使受試者呈現催眠狀態，請來死者的亡靈，使受試者成為死者的化身與人對話或叫亡靈陳述不幸和要求。當亡靈退去，受試者清醒後，就根據亡靈的要求供酒備菜、燒香膜拜，以示“還願”，也用此方法治病。
還有所謂巫婆，她們采用自我暗示，使自己達到催眠狀態，請來亡魂，以亡魂的口吻講話，為人蔔凶吉，有的以此騙取他人錢財。其實並無真正的亡靈或亡魂，隻不過是一種催眠現象，不通過暗示是不可能齣現這類現象的。
我國對催眠術進行真正有係統的研究是在20世紀初，1909年由餘萍客、劉鈺墀等人首先創建瞭中國心靈俱樂部（後改為中國心靈研究會），開展瞭心理與催眠術的研究工作，齣版有關催眠刊物60餘種，如《催眠術》、《電鏡催眠術》、《催眠療病學隊》、《催眠學問答》等，培訓瞭大批學員。鼎盛時期研究會會員多達8萬餘人，可說是我國催眠史上輝煌燦爛的時期。但同時，也齣現瞭濫用催眠術的現象，在群眾中造成瞭不良影響，使其聲譽急驟下降，甚至受到抨擊，從而阻礙瞭催眠術的進一步發展，不久即陷入瞭低潮。解放後，僅有少數醫生為瞭治病的目的小心翼翼地應用催眠術，但不敢傳授，更談不上推廣。
科學催眠術正式傳人我國，是在1917年由留日學者鮑芳洲博士完成的。同年，他還在上海創辦瞭中國第一所精神病醫院。一時莘莘學子雲集而響應，徐鼎銘先生便是其中之一。徐先生是颱灣地區中國精神學研究所所長，多年來一直緻力於催眠術的研究與實踐，取得瞭豐碩的成果。

前言/序言

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