第一章二元视野中的人
一作为终极价值的个人
1个人：自由主义的基石
2政治思考的原点：理论上的不自觉与文化上的无意识
3个人主义的宗教之维
二人的二重性和基督教超越主义价值取向
1灵与肉的对立
2人的双重生活
三人的价值与尊严
1上帝的选民与弃民
2上帝的“形象”与“样式”
3外在奴役下的内在自由
4世俗等级秩序下上帝选民的平等
四“另一世界的个人主义”
1融入整体的人
2个性意识的萌发
3追随基督的人
4面对上帝的人
五由神学个人主义到世俗个人主义
第二章二元视野中的国家
一世俗权力的神性与俗性
1王权：上帝不情愿的赐物
2神圣的王权，世俗的国王
3原罪的补救，正义的工具
二冷漠的政治情感
三基督徒的两种忠诚
1服从的义务
2服从上帝而不是服从人
四从基督教到自由主义：消极国家观
1政府：人性的耻辱
2“无赖假设”
3以恶制恶，化恶为善
4上帝的符咒：国家是不可避免的祸害
5作为工具的国家
第三章恺撒的物与上帝的物
一双头怪物：二元化权力体系
1教会与国家，教权与王权
2二元化权力体系的形成
3天堂的司钥者：教会
二上帝和恺撒之间：分离与争斗
1格拉修斯原则
2教皇君主制理论
3教权与王权之争：孰高孰低？
4教权与王权之争：权界何在？
5教权与王权之争：妥协与坚守
三一仆二主：上帝子民的尴尬与自由
四自由主义：上帝的尘世遗物
1二元主义的思维定势
2从上帝的物到个人的物：三种模式的比较分析
3从上帝的物到个人的物：历史的轨迹
参考文献
后记
出版后记
· · · · · · (收起)
具体描述
在上帝与恺撒之间：基督教二元政治观与近代自由主义，ISBN：9787108018465，作者：丛日云著
用户评价
##基督教对人的肉体和精神的二元划分，使得基督徒们能在政治生活中呈现出一种一仆二主的姿态。而正是精神王国的保留，大大有利于西方自由主义的出现和发展。西方的基督教精神与自由主义精神恰恰是有勾连的。作者写得很流畅也很详细，甚至是详细到了啰嗦的地步，但确实做得很扎实。
评分##相当于对西方几本著作观点的整理。虽在国内政治学界仍属合格之作，但二元论之观点似乎还是太过简单。
评分##政治哲学启蒙读物
评分##耶稣：凯撒的物归凯撒，上帝的物归上帝——丛日云认为，正是基督教的这种二元权力观从源头及思考路径上奠定和夯实了近代自由主义的精神基石。我个人认为丛日云是位出色的中国学人。
评分##政治哲学启蒙读物
评分##洪涛 西政思史 推荐。
评分##上帝的归上帝，凯撒的归凯撒。
评分##梳理自由主义的部分尚可看，基督教的部分写得不行
评分基督教的这种二元政治观念，既不同于极端的神权政治也不同于极端的世俗政治，也不同于消极遁世。他提出了一种新的政治模式，为精神与世俗权力划界，彼此不得干扰。一方面，世俗国家的力量不得干预个人的精神世界，国家只属于此岸的尘世；另一方面，精神世界不应该干预世俗世界，神权不应该对世俗世界过于干预。当基督徒们秉承耶稣的教诲建立教会之后，理想中的世界应该是教会在世俗社会里应承担起责任，抵御世俗国家对个人的精神世界的侵蚀，并以道德权威的名义对世俗统治者进行监管；而国家在退出精神领域后，必须满足于世俗的政治角色，同时也要抵御教会建立极端僧侣政治的欲望。
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