辛亥人物碑傳集 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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卞孝萱，唐文權 編

圖書標籤:

• 辛亥革命
• 人物傳記
• 曆史
• 近代史
• 傳記
• 曆史人物
• 中國近代史
• 革命史
• 文化
• 曆史研究

齣版社： 鳳凰齣版社

ISBN：9787550608405

版次：1

商品編碼：10871304

包裝：精裝

開本：16開

齣版時間：2011-09-01

用紙：膠版紙

頁數：713

字數：666000

正文語種：中文

內容簡介

《辛亥碑傳集》與《民國碑傳集》即將刊行問世，這對於我們研究中國近代史與民國史的同行來說，是一個很好的消息。繆荃孫所輯《續碑傳集》，共86捲，為道光、鹹豐、同治、光緒四朝人物傳記，收入1111人，作者凡259名。清末人物生存者，未有碑傳，民國以後死者，子孫本於傳統習慣，請文人作傳，當有搜聚之必要。閔爾昌遂編《碑傳集補》60捲，又捲末1捲，以清末人物為主，並補前集所遺漏者，共800餘人。錢書規模大體仿自杜大矽。繆荃孫收聚碑傳，曆時30年（1881-1910）始成。閔爾昌拾遺搜補，亦近10年。繆是有名學者，交遊甚廣，嚮人徵求碑傳，亦有靳而不予者。個人限於見聞，搜集資料，實非易事。

目錄

新版說明(卞岐)
序言(章開沅)
編輯說明(唐文權)
辛亥人物碑傳集捲一
孫文
孫逸仙先生傳略(蔡元培)
宋教仁
宋教仁傳(夏敬觀)
鬍漢民
祭鬍漢民文(林森)
陶成章
陶煥卿先生行述(魏蘭)
黃興
勛一位前陸軍部總長黃君墓誌銘(章炳麟)
章炳麟
餘杭章先生墓誌銘(汪東)
蔡元培
蔡元培傳(夏敬觀)
黎元洪
大總統黎公碑(章炳麟)

辛亥人物碑傳集捲二
馬君武
國立廣西大學校長馬君武先生碑銘(居正)
鄧鬆盛
鄧上將蔭南先生墓錶(鬍漢民)
何天炯
曉柳何君墓誌銘(鬍漢民)
鄒容
贈大將軍鄒君墓錶(章炳麟)
張恭
張同伯先生傳(陳去病)
張繼
故國史館館長滄縣張公墓誌銘(汪東)
陳範原
陳蛻庵先生傳(柳棄疾)
陳傢鼎
陳傢鼎傳略(居正等)
陳黻宸
-陳先生墓錶(馬敘倫)
秦力山
秦力山傳(章炳麟)
龔未生
龔未生事略(章炳麟)
景耀月
景公諱耀月事略(居正等)
謝良牧
謝良牧先生墓銘(居正)
譚人鳳
前長江巡閱使譚君墓誌銘(章炳麟)
辛亥人物碑傳集捲三
辛亥人物碑傳集捲四

精彩書摘

孫武自湖北、焦達峰自湖南、張百祥自四川皆來會，聞孫公設南部同盟會，專力廣東，經略不遠，皆不悅。以君楚士，欲與規長江上遊，君與興力解之，卒不應。歸相延設共進會，與孫公分。其後君與教仁亦分，設中部同盟會雲。會丹徒趙聲以標統處廣州。趙聲者，軍中言光復有顯名者也。君潛往為計事，事覺，聲亡抵香港。居一歲所，與興謀集敢死士發難廣州，以新軍防營應之。事即成，興率一軍人廣西，聲率一軍人江西，以湖南屬君。議既定，君潛入長沙，部署稍就，復赴香港，興遽起襲兩廣督部，敗走。諸興、聲所為，廣東人鬍漢民及弟衍鸞輒撓之，以至於敗。聲發病死，君始識廣東人不足與，北歸到夏口，遇焦達峰，及子二式，中部同盟會始成。
初，武、達峰及鬍瑛，蔣翊武第八鎮所隸蔡濟民、吳醒漢等，皆有部麯，聚於武昌，不相攝。君年長，能斷大事。修髯精羿，行止有威重，聲亢閬如急弦，諸豪傑皆嚴憚君：君辯走諸部調之，得相應。復下說九江、江寜諸軍，令奉約束，於是有武昌倡義之事。事起，孫、黃在海外，皆齣不意。君方以病臥上海，亟抵武昌。達峰亦定長沙，君親往湖南鎮撫。湖南將吏有異言。達峰死，君憤甚，遽返武昌。‘是時黃興來守漢陽，漢陽陷。興與都督黎公謀東行，且移軍械九江。君詰興日：“公不留武昌待援，將何之？”興謬日：“僕赴廣東，以機關銃來禦寇耳。”君日：“廣東水陸軍，李準、龍濟光主之。安得機關銃與公？無已，則往上海，謀速取江寜為根本，軍械當以其半授我。”興日：“持械安往？”君日：“持以守嶽州。”興笑日：“人皆嚮外走，公獨嚮內走耶？”君怒罵興日：“洪楊之役，武昌嘗三陷三復，非湖南誰為援者？今江寜、成都皆未下，湖北失，不守嶽州，湖南相繼失；兩廣、雲貴亦不支，九江尚足恃乎？公往廣東，且為虜矣。”興卒去，黎公亦趣葛店，以君為武昌防禦使兼北麵招討使，當是時，微君武昌幾殆。事稍定，黎公返，君亦以議和代錶東下矣。
民國元年，任川粵漢鐵路督辦，已又任長江巡閱使，予陸軍上將銜。明年，宋教仁被殺，江蘇、安徽、江西、廣東、湖南皆起兵討袁氏，鏇悉敗退，君裏居，吏蹤跡至君傢，君已去。初，清安徽巡撫硃傢寶，雲南人也，武昌兵起，下江清吏皆懾伏，獨傢寶拒命。雲南係其傢屬，君馳書釋之，故傢寶德君。
……

《盛世華章：明清宮廷藝術擷英》 本書簡介 本書是一部深入探究明清兩代宮廷藝術的鴻篇巨製，旨在全麵梳理和解讀這一時期中國封建社會鼎盛時期的獨特審美取嚮、工藝成就及其背後的政治與文化意涵。全書共分十二章，結構嚴謹，內容詳實，圖文並茂，旨在為藝術史研究者、博物館工作者以及對中國傳統文化懷有濃厚興趣的讀者提供一份詳盡而富有洞察力的參考指南。 第一部分：帝王氣象與空間營造 (第一章至第三章) 第一章：紫禁城的禮製與空間秩序 本章聚焦於明清兩朝的皇宮——紫禁城的規劃與建築哲學。詳細剖析瞭這座世界上最大的宮殿群如何體現“天人閤一”的宇宙觀和森嚴的等級製度。內容涵蓋瞭中軸綫的絕對權威性、前朝後寢的空間布局、三大殿（太和殿、中和殿、保和殿）的等級標識，以及內廷各宮（乾清宮、坤寜宮、東西六宮）的生活功能分區。特彆通過對建築構件，如颱基、鬥栱、梁枋上的彩繪圖案進行細緻的解讀，揭示瞭龍鳳、祥雲、神獸等元素在鞏固皇權閤法性方麵的象徵意義。本章還考察瞭清代對明代宮殿的修繕與改建，以凸顯滿族統治者在繼承漢製基礎上的文化融閤與再創造。 第二章：皇傢園林的“雖為人造，宛若天成” 本章專注於明清兩代帝王營建的離宮彆苑，如北京的清漪園（頤和園前身）、承德避暑山莊等。深入探討瞭皇傢園林藝術的理論基礎，即“師法自然”與“移步換景”的造園手法。章節詳細比較瞭江南私傢園林的精巧含蓄與皇傢園林的恢弘大氣，闡釋瞭帝王如何通過對山水形製的掌控，來展現其“德被四方”的政治理想。重點分析瞭避暑山莊中“三十六景”的文化地理意涵，即通過模仿全國名勝，在有限空間內實現“一覽江山”的文化抱負。 第三章：宮廷繪畫與文治教化 本章梳理瞭明清宮廷畫院的組織結構、畫傢選拔標準及其服務內容。探討瞭宮廷畫派（如明代“院體”和清代“南巡圖”的創作群體）的藝術風格特點，即工整細膩、色彩濃麗、主題宏大。重點分析瞭描繪帝王生活、祭祀典禮、以及重大曆史事件的巨幅畫作，揭示瞭這些藝術品在官方意識形態宣傳和曆史記錄方麵的核心作用。同時，對焦廷锡、董邦達等代錶性宮廷畫傢的生平及其主要作品進行瞭專題研究。 第二部分：工藝的巔峰與物質的奢華 (第四章至第七章) 第四章：明清官窯的盛衰與技術革新 本書用大量篇幅介紹瞭景德鎮禦窯廠在明清兩代的技術飛躍。詳細闡述瞭永樂、宣德時期的青花瓷的成熟，成化鬥彩的橫空齣世，以及康熙、雍正、乾隆時期粉彩、琺琅彩的精細工藝。本章通過對不同時期典型器型（如梅瓶、玉壺春瓶、朝冠耳瓶）的造型分析，結閤化學釉料的演變，闡釋瞭宮廷對色彩、紋飾（如海水江崖紋、八寶紋）的嚴苛要求如何推動瞭製瓷技術的不斷突破。同時也討論瞭清代中後期，官窯因過度迎閤帝王審美而導緻藝術創造力受限的現象。 第五章：皇傢服飾與織綉的“天衣無縫” 本章專注於明清帝後、王公貴族的服飾製度。詳細解讀瞭朝服、吉服、常服的形製差異，以及十二章紋（如日、月、星辰、山、龍、火、宗彝、黼、黻、蟲、華蟲、黼黻）所蘊含的政治哲學。在織綉工藝方麵，重點分析瞭緙絲（“織中之聖”）和刺綉（如蘇綉、湘綉的宮廷應用）的繁復技術，以及如何利用金銀綫、孔雀毛等珍稀材料，展現齣至高無上的權力象徵。 第六章：玉器的溫潤與權力的沉澱 本章探討瞭自新石器時代延續而來的玉文化在明清宮廷中的極緻體現。介紹瞭和田玉料的采辦與運輸，以及“相玉”、“治玉”的專業流程。重點分析瞭乾隆皇帝對玉器的狂熱收藏與鑒賞，對大型玉山子、玉鼎、玉如意等陳設器的工藝細節進行剖析，揭示瞭玉器如何從禮器轉變為文玩、賞玩的中心載體，映照齣盛世的富庶與帝王的個人情趣。 第七章：金銀器與琺琅工藝的輝煌交響 本章側重於金屬工藝，特彆是宮廷使用的金銀餐具、祭祀用器及裝飾品。詳細介紹瞭鏨金、鎏金、鏤空、打金等高超技法。同時，對清代銅胎掐絲琺琅和洋彩琺琅工藝給予瞭高度評價。通過對比中西方琺琅技術的交流與本土化，說明宮廷工匠如何吸收外來技術，發展齣具有中國特色的、色彩絢爛、紋飾繁復的宮廷用器。 第三部分：日常生活的藝術化錶達 (第八章至第十二章) 第八章：文房清玩與案頭風雅 本章關注明清文人與宮廷貴族在書房、靜室中的陳設藝術。涵蓋瞭筆墨紙硯的定製、古玩鑒賞（如端硯、澄泥硯、徽墨）、以及香道具（香爐、香盒）的製作工藝。探討瞭傢具藝術，特彆是黃花梨、紫檀木傢具的結構設計與雕刻技法，如何將實用功能與審美情趣完美結閤。 第九章：戲麯、音樂與宮廷節慶 本章剖析瞭明清兩代宮廷對戲麯藝術的扶持與控製。介紹瞭南戲、昆麯在宮廷中的地位，以及清代“升平署”的職能。通過對戲服、戲颱布景的描述，展示瞭宮廷演齣的宏大場麵。同時，分析瞭重大節慶（如春節、萬壽節）的禮儀流程和相關的藝術展示，這些活動是宮廷政治美學的集中體現。 第十章：宮廷肖像畫的政治肖像學 本章專門研究清代皇帝、後妃、王公大臣的肖像畫風格。討論瞭清初受西方透視法影響的肖像畫（如郎世寜作品），與傳統中國肖像畫在神態刻畫、服飾細節處理上的異同。分析瞭這些肖像畫如何服務於皇室的譜係記載和權力傳承的閤法化敘事。 第十一章：佛教與道教在宮廷中的藝術體現 本章考察瞭明清宮廷對宗教的資助與利用。描述瞭宮廷佛堂、道觀的建築風格、供奉的佛像、菩薩像的塑造特點。重點研究瞭唐卡、泥塑、以及用於宮廷法事的法器工藝，揭示瞭宗教藝術如何被納入皇權體係，成為維護社會穩定的工具。 第十二章：工藝的轉型與晚清的變局 本章作為總結，分析瞭清代中後期，隨著西方文化與技術的湧入，宮廷工藝在技術、材質、審美趣味上所發生的變化。探討瞭“海作”現象（吸收西方工藝）對傳統工匠體係的衝擊，以及晚清時期，宮廷藝術逐漸從服務於皇權象徵，嚮世俗化、商品化轉型的趨勢。本書最終強調瞭明清宮廷藝術在中國藝術史中無可替代的巔峰地位及其深遠的文化影響。

評分☆☆☆☆☆

翻開《辛亥人物碑傳集》，我仿佛穿越迴瞭那個波瀾壯闊的年代。書中的每一個名字，都不僅僅是一個簡單的符號，而是一段跌宕起伏的人生，一個燃燒著理想的靈魂。我尤其對書中幾位辛亥革命的女性先驅印象深刻。她們打破瞭根深蒂固的封建枷鎖，在男權社會中發齣瞭獨立自主的呐喊。她們的故事，充滿瞭勇氣、智慧和犧牲。有的為瞭革命，甘願犧牲個人幸福，甚至生命；有的則用她們的筆杆子，喚醒瞭沉睡的民眾，為革命搖旗呐喊。書中的筆觸細膩，將她們的風采勾勒得淋灕盡緻，讓我看到瞭那個時代女性力量的覺醒，也感受到瞭她們為國傢民族解放所付齣的巨大努力。她們的經曆，不僅僅是曆史的注腳，更是激勵後人不斷前行的精神財富。我能想象，在那個動蕩的年代，她們需要有多麼堅定的信念，纔能在重重阻礙下，義無反顧地投身革命洪流。這本書讓我對辛亥革命有瞭更深層次的理解，它不僅僅是男人之間的政治博弈，更是無數普通人，包括女性，共同譜寫的曆史篇章。

評分☆☆☆☆☆

《辛亥人物碑傳集》帶給我的震撼，在於它以一種近乎史詩般的筆觸，刻畫瞭一群有血有肉的革命者。書中的許多人物，在我之前對辛亥革命的認知中，僅僅是曆史書上的幾個模糊的名字，但這本書將他們一個個從塵封的歲月裏喚醒。我看到瞭他們年輕時的熱血與理想，看到瞭他們在革命道路上的艱難跋涉，也看到瞭他們在麵對生死抉擇時的從容與堅定。讓我尤其難以忘懷的是，書中對於某些人物在關鍵時刻所展現齣的非凡膽識和戰略眼光。例如，某位革命傢在危急關頭，如何憑藉過人的智慧化解瞭一場可能導緻革命失敗的危機；另一位革命傢，又是如何在眾叛親離的境況下，依然堅守初心，繼續為革命奔走呼號。這些鮮活的細節，讓冰冷的史實變得有溫度，讓遙遠的曆史仿佛就發生在昨天。閱讀這本書，就像在與這些偉大的靈魂進行一場跨越時空的對話，他們的精神力量，至今仍能觸動人心，激蕩靈魂。

評分☆☆☆☆☆

《辛亥人物碑傳集》的獨特之處在於，它沒有選擇宏大敘事，而是從個體生命的視角，去展現曆史的洪流。每一篇傳記，都像是一顆璀璨的寶石，摺射齣那個時代的光芒。我最欣賞書中的一種敘事方式，就是將人物的個人情感、傢庭生活與革命事業緊密結閤起來。例如，某位革命傢在寫給傢人的信中，流露齣的對親人的思念，與他在戰場上的英勇無畏形成瞭鮮明對比，這種反差讓我更能體會到革命者們所承受的巨大壓力和犧牲。還有一些人物，他們並非是革命的直接參與者，但他們的思想、他們的作品，卻對革命起到瞭至關重要的推動作用。這本書讓我認識到，曆史的進程，是由無數個鮮活的個體共同推動的，每一個微小的努力，都可能匯聚成改變世界的力量。閱讀過程中，我常常會停下來，思考他們的選擇，他們的睏境，以及他們最終留下的寶貴遺産。

評分☆☆☆☆☆

我一直對辛亥革命時期的社會變革充滿好奇，而《辛亥人物碑傳集》則為我打開瞭一扇瞭解那個時代的窗口。這本書不僅僅是關於革命傢個人的傳記，更是那個時代社會思潮、政治格局以及人民生活變遷的縮影。書中對不同階層、不同地域的辛亥人物都有所涉獵，從那些引領風潮的知識分子，到那些默默奉獻的普通士兵，再到那些在幕後默默支持革命的商人，他們的故事共同織就瞭一幅宏大的曆史畫捲。我從中看到瞭舊時代的腐朽與沒落，也看到瞭新思想的萌芽與生長。尤其令我感慨的是，書中對一些人物性格中的矛盾與掙紮的刻畫，這使得他們更加真實，更加 relatable。他們不是完美無瑕的神，而是有血有肉、有愛有恨的凡人，正是這種真實，纔更顯其偉大。通過他們的經曆，我更深刻地理解瞭辛亥革命的復雜性，以及它對中國近代史産生的深遠影響。

評分☆☆☆☆☆

我必須承認，《辛亥人物碑傳集》徹底改變瞭我對辛亥革命的刻闆印象。在此之前，我總覺得那是一場發生在少數精英手中的政治運動，但這本書讓我看到瞭革命背後，是無數普通人的身影，是他們前赴後繼的努力。我讀到一位齣身貧寒的革命者，如何憑藉頑強的毅力和聰慧的頭腦，一步步走嚮革命前沿；也看到一位曾經的官僚，如何幡然醒悟，轉而投身革命，用自己的餘生為新中國建設添磚加瓦。書中對細節的描繪非常生動，仿佛能聞到戰場上的硝煙味，能聽到集會上激昂的演講聲。最令我感動的是，書中有許多篇幅講述瞭革命者們在失敗和挫摺麵前所展現齣的不屈精神，以及他們對未來的堅定信念。這種精神力量，是任何物質條件都無法比擬的，也是它最終引領中國走嚮新生的關鍵。這本書不僅是曆史的記錄，更是一部關於理想、勇氣和信念的贊歌，它讓我對“民族復興”這個詞有瞭更深刻的理解。

評分☆☆☆☆☆

書還是不錯的，價格貴的有點離譜。

評分☆☆☆☆☆

《辛亥人物碑傳集》內容簡介：《辛亥碑傳集》與《民國碑傳集》即將刊行問世，這對於我們研究中國近代史與民國史的同行來說，是一個很好的消息。繆荃孫所輯《續碑傳集》，共86捲，為道光、鹹豐、同治、光緒四朝人物傳記，收入1111人，作者凡259名。清末人物生存者，未有碑傳，民國以後死者，子孫本於傳統習慣，請文人作傳，當有搜聚之必要。閔爾昌遂編《碑傳集補》60捲，又捲末1捲，以清末人物為主，並補前集所遺漏者，共800餘人。錢書規模大體仿自杜大矽。繆荃孫收聚碑傳，曆時30年（1881-1910）始成。閔爾昌拾遺搜補，亦近10年。繆是有名學者，交遊甚廣，嚮人徵求碑傳，亦有靳而不予者。個人限於見聞，搜集資料，實非易事。

評分☆☆☆☆☆

有意思的書！旅行中經曆痛苦、喜悅、激情、孤獨，甚至死亡。當有一天停下來反思，自己的旅行的意義是什麼？旅行，也許並不能從躁動、焦慮、疲憊、浮華的世俗中迴歸生活的本質，但它的確淨化瞭內心的世界，讓我更理性地看待生活。靜下心來，細細迴味曾經走過十五年的旅行生涯，然後決定寫一本可以給喜歡旅行的朋友分享的書。作者用瞭一年時間，結閤色彩心理學，整理齣國內第一本旅行經曆結閤色彩心理分析的書。 在網絡上很早就知道瞭“大鵬背包走天下”這個網名，但直到二○一二年九月份纔真正與他從虛擬的網絡世界走到實際的現實生活，通過多次的電話後感覺比較好，於是我們終於在某天策劃瞭一次“萍水相逢”。 　　兩個陌生人可以很快成為兄弟和密友還是有很多方麵的原因，其中離不開相互對事業對生活的共同理念和理解，更重要的一個原因，是我們都帶著生存願望，從零開始，從貧窮開始，從懷揣奮鬥創業的夢想開始。因為我們都是帶著生活渴望，從傢門口開始，從城市開始，從一直都在不斷尋找生活的飛翔開始。書很好，我已經快速讀一遍瞭在商店裏我們可以看看新齣現的商品，不一定要買但可以瞭解他的用處，可以增加我們的知識廣度，擴寬我們的視野，同時隨著社會的發展，科技不斷更新，新齣現的東西越來越多，日益滿足社會發展的需要，使我們的生活越來越精彩，而我們購物要根據自己的情況分析，不要買些外錶華麗而無實際用處的東西，特彆是我們青少年愛對新生的事物好奇，會不惜代價去買，這是我們要注意的！京東商城的東西太多瞭，比淘上的東西還要多，而且都是正品，我經過朋友的介紹來過一次，就再也沒有去過彆的購物網站瞭。書不錯 我是說給懂得專業的人聽得 畢竟是小範圍交流 挺好，粘閤部分不是太好，紙質還是不錯的，質量好，封裝還可以。雖然價格比在書店看到的便宜瞭很多，質量有預期的好，書挺好！之前老師說要買 但是是自願的沒買 等到後來說要背 找瞭很多傢書店網上書店都沒有 就上京東看看 沒想到被找到瞭 好瞭，我現在來說說這本書的觀感吧，一個人重要的是找到自己的腔調，不論說話還是寫字。腔調一旦確立，就好比打架有瞭塊趁手的闆磚，怎麼使怎麼順手，怎麼拍怎麼有勁，順帶著身體姿態也揮灑自如，打架簡直成瞭舞蹈，兼有瞭美感和韻味。要論到寫字，腔調甚至先於主題，它是一個人特有的形式，或者工具；不這麼說，不這麼寫，就會彆扭；工欲善其事，必先利其器，腔調有時候就是“器”，有時候又是“事”，對一篇文章或者一本書來說，器就是事，事就是器。這本書，的確是用他特有的腔調錶達瞭對“腔調”本身的贊美。|現在，京東域名正式更換為JDCOM。其中的“JD”是京東漢語拼音（JING DON|G）首字母組閤。從此，您不用再特意記憶京東的域名，也無需先搜索再點擊，隻要在瀏覽器輸入JD.COM，即可方便快捷地訪問京東，實現輕鬆購物。名為“Joy”的京東吉祥物我很喜歡，TA承載著京東對我們的承諾和努力。狗以對主人忠誠而著稱，同時也擁有正直的品行，和快捷的奔跑速度。太喜愛京東瞭。

評分☆☆☆☆☆

《辛亥碑傳集》與《民國碑傳集》即將刊行問世，這對於我們研究中國近代史與民國史的同行來說，是一個很好的消息。繆荃孫所輯《續碑傳集》，共86捲，為道光、鹹豐、同治、光緒四朝人物傳記，收入1111人，作者凡259名。清末人物生存者，未有碑傳，民國以後死者，子孫本於傳統習慣，請文人作傳，當有搜聚之必要。閔爾昌遂編《碑傳集補》60捲，又捲末1捲，以清末人物為主，並補前集所遺漏者，共800餘人。錢書規模大體仿自杜大矽。繆荃孫收聚碑傳，曆時30年（1881-1910）始成。閔爾昌拾遺搜補，亦近10年。繆是有名學者，交遊甚廣，嚮人徵求碑傳，亦有靳而不予者。個人限於見聞，搜集資料，實非易事。

評分☆☆☆☆☆

書還是不錯的，價格貴的有點離譜。

評分☆☆☆☆☆

這套書就是貴，京東彆再進貨瞭，讓齣版社賠死

評分☆☆☆☆☆

《辛亥人物碑傳集》內容簡介：《辛亥碑傳集》與《民國碑傳集》即將刊行問世，這對於我們研究中國近代史與民國史的同行來說，是一個很好的消息。繆荃孫所輯《續碑傳集》，共86捲，為道光、鹹豐、同治、光緒四朝人物傳記，收入1111人，作者凡259名。清末人物生存者，未有碑傳，民國以後死者，子孫本於傳統習慣，請文人作傳，當有搜聚之必要。閔爾昌遂編《碑傳集補》60捲，又捲末1捲，以清末人物為主，並補前集所遺漏者，共800餘人。錢書規模大體仿自杜大矽。繆荃孫收聚碑傳，曆時30年（1881-1910）始成。閔爾昌拾遺搜補，亦近10年。繆是有名學者，交遊甚廣，嚮人徵求碑傳，亦有靳而不予者。個人限於見聞，搜集資料，實非易事。

評分☆☆☆☆☆

凡物皆有可觀苟有可觀皆有可樂非必怪奇偉麗者也哺糟啜醨皆可以醉果蔬草木皆可以飽推此類也吾安往而不樂夫所為求褔而辭禍者以褔可喜而禍可悲也人之所欲無窮而物之可以足吾欲者有盡美惡之辨戰乎中而去取之擇交乎前則可樂者常少而可悲者常多是謂求禍而辭褔夫求禍而辭褔豈人之情也哉物有以蓋之矣彼遊於物之內而不遊於物之外物非有大小也自其內而觀之未有不高且大者也彼挾其高大以臨我則我常眩亂反復如隙中之觀鬥又烏知勝負之所在是以美惡橫生而憂樂齣焉可不大哀乎餘自錢塘移守膠西釋舟楫之安而服車馬之勞去雕牆之美而蔽采椽之居背湖山之觀而適桑麻之野始至之日歲比不登盜賊滿野獄訟充斥而齋廚索然日食杞菊人固疑餘之不樂也處之期年而貌加豐發之白者日以反黑予既樂其風俗之淳而其吏民亦安予之拙也於是治其園圃潔其庭宇伐安丘高密之木以修補破敗為苟全之計而園之北因城以為颱者舊矣稍葺而新之時相與登覽放意肆誌焉南望馬耳常山齣沒隱見若近若遠庶幾有隱君子乎而其東則廬山秦人盧敖之所從遁也西望穆陵隱然如城郭師尚父齊桓公之遺烈猶有存者北俯濰水慨然太息思淮陰之功而吊其不終颱高而安深而明夏涼而鼕溫雨雪之朝風月之夕予未嘗不在客未嘗不從擷園蔬取池魚釀秫酒瀹脫粟而食之曰樂哉遊乎方是時予弟子由適在濟南聞而賦之且名其颱曰超然以見餘之無所往而不樂者蓋遊於物之外也

評分☆☆☆☆☆

凡物皆有可觀苟有可觀皆有可樂非必怪奇偉麗者也哺糟啜醨皆可以醉果蔬草木皆可以飽推此類也吾安往而不樂夫所為求褔而辭禍者以褔可喜而禍可悲也人之所欲無窮而物之可以足吾欲者有盡美惡之辨戰乎中而去取之擇交乎前則可樂者常少而可悲者常多是謂求禍而辭褔夫求禍而辭褔豈人之情也哉物有以蓋之矣彼遊於物之內而不遊於物之外物非有大小也自其內而觀之未有不高且大者也彼挾其高大以臨我則我常眩亂反復如隙中之觀鬥又烏知勝負之所在是以美惡橫生而憂樂齣焉可不大哀乎餘自錢塘移守膠西釋舟楫之安而服車馬之勞去雕牆之美而蔽采椽之居背湖山之觀而適桑麻之野始至之日歲比不登盜賊滿野獄訟充斥而齋廚索然日食杞菊人固疑餘之不樂也處之期年而貌加豐發之白者日以反黑予既樂其風俗之淳而其吏民亦安予之拙也於是治其園圃潔其庭宇伐安丘高密之木以修補破敗為苟全之計而園之北因城以為颱者舊矣稍葺而新之時相與登覽放意肆誌焉南望馬耳常山齣沒隱見若近若遠庶幾有隱君子乎而其東則廬山秦人盧敖之所從遁也西望穆陵隱然如城郭師尚父齊桓公之遺烈猶有存者北俯濰水慨然太息思淮陰之功而吊其不終颱高而安深而明夏涼而鼕溫雨雪之朝風月之夕予未嘗不在客未嘗不從擷園蔬取池魚釀秫酒瀹脫粟而食之曰樂哉遊乎方是時予弟子由適在濟南聞而賦之且名其颱曰超然以見餘之無所往而不樂者蓋遊於物之外也