此書成書於1933年,當時既時中國思想文化界關於中國社會發展前景問題和中國革命走嚮問題的大爭論, 也是當時主要的政治勢力企圖在思想文化界建立意識形態霸權的輿論戰場。郭沫若在《中國古代社會研究》自序中宣稱: “對於未來社會的待望逼迫著我們不能不生齣清算過往社會的要求。古人說:‘前事不忘, 後世之師。’認清楚過往的來程也正好決定我們未來的去嚮。[ 《中國古代社會研究》第9頁。]”他的這本書的寫作動機就不是純學術,而是夾雜著太多政治立場。
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評分《隸韻》是宋代劉球編輯的一部漢隸字典。
評分且不論馬剋思主義史學如何如何,單論這種“以論帶史”的學術方法就值得批駁。在研究這段曆史之前,郭沫若的意識領域就已經有瞭一個預設的觀念,以中國曆史存在過奴隸製為學術核心, 認為中國從遠古到近代經曆瞭原始共産製、奴隸製、封建製和資本製諸種社會形態的更替,他的工作便是為這些理論找依據。
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評分宋代劉球編輯的一部漢隸字典,很有用
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