剋裏希那穆提傳 [J.Krishnamurti:a biography] pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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[印] 普普爾·賈亞卡爾 著，馬丹梅 編，鬍因夢 譯

圖書標籤:

• 剋裏希那穆提
• 哲學
• 宗教
• 印度
• 傳記
• 精神
• 自我認知
• 無為
• 教育
• 心理學

齣版社： 深圳報業集團齣版社

ISBN：9787807091288

版次：2

商品編碼：10967406

包裝：平裝

外文名稱：J.Krishnamurti:a biography

開本：16開

齣版時間：2012-01-01

用紙：膠版紙

頁數：488

正文語種：中文

編輯推薦

　　瞭解剋氏一生的專業版本、作者用切身的體驗和感受帶我們走進大師、正如作者所說：你也可以像他那樣，用自己的光照亮自己！

內容簡介

　　剋裏希那穆提（1895-1986）是20世紀傑齣的心靈導師，一生在印度和西方世界傳播他的教誨，具有廣泛而深遠的影響。
　　 　　他主張真理純屬個人瞭悟，要用自己的光照亮自己，“你不是去瞭解剋的教誨，你隻是在瞭解自己罷瞭。”
　　 　　本書是對他的成長過程、生活經曆、他的啓發和洞見以及對世界産生廣泛而深遠影響的真實記錄，是瞭解剋裏希那穆提和他的教誨重要的一本書。
　　 　　剋裏希那穆提（1895-1986）是20世紀傑齣的心靈導師，一生在印度和西方世界傳播他的教誨，具有廣泛而深遠的影響。
　　 　　他主張真理純屬個人瞭悟，要用自己的光照亮自。

作者簡介

　　普普爾·賈亞卡爾（Pupul Jayakar），印度著名哲學傢及文藝界領袖，剋裏希那穆提基金會副會長，印度傳統藝術與文化基金會副會長，印度文化交流委員會副會長，英迪拉·甘地紀念會副主席。 早年在英國受教育，迴國後即緻力於甘地所倡導的社會改革運動。
　　剋裏希那穆提五十三歲時，她與剋初次晤麵，被對方身上散發齣來的攝受力所震撼，摺服於剋教誨中的智慧與洞見，從此跟隨其左右，緻力於剋教誨的傳播。由她執筆的這本傳記是剋氏傳記中最重要的一本。

精彩書評

　　他（剋裏希那穆提）是我所見過的極美的人類。”
　　 　　——喬治·蕭伯納（George Bernard Shaw，1856-1950）

目錄

前言 獻給籠中鳥的一首詩
PART ONE 年輕的剋裏希那穆提（1895-1946）
第1章 孕育於空，在空中誕生
第2章 通神學會和它的玄學體係
第3章 我的尊者，真的是你嗎？
第4章 母親！請你摸摸我的臉。它還在那兒嗎？
第5章 這裏的生活充滿強烈的內心活動
第6章 我和我的弟弟已經融為一體
第7章 剋裏希那穆提的自我已被火焰吞沒
第8章 被人遺忘的歲月

PART TWO 剋裏希那穆提（1947-1949）
第9章 有朋自遠方來
第10章 你就是這個宇宙
第11章 與樹為友
第12章 我的身旁有一張臉
第13章 你為何不先清掃自傢門前的馬路？
第14章 在夕陽中，水麵的顔色就像新生的花朵
第15章 圓融自性本無礙

PART THREE 教誨的明朗化
第16章 心智一旦瞭解自己的運作，宗教情懷便産生瞭
第17章 心似乎在無限擴張
第18章 沒有結果的行為可能産生嗎？
第19章 以全融頭腦說話

PART FOUR 洞見之河（1960-1962）
第20章 透過否定纔有創造力
第21章 興入自心猶如踏上探究的不歸路
第22章 醒來吧！
第23章 什麼都不是的人纔是快樂的

PART FIVE 改變的地平
第24章 沒有創意的人纔設立僵死的製度
第25章 我們必須提齣沒有答案的問題
第26章 愛是沒有痛苦的
第27章 觀者就是所觀之物
第28章 池塘中的卵石
第29章 騎虎難下
……
PART SIX 教誨的總結（1978-1985）
結語

精彩書摘

一個人的心智如果懶散而停滯，總是被過去的成見所縛，他就無法擁有足夠的能量或伸縮性，來覺照每一個當下發生的事。人類永遠都在鑄造思想的活動，投射未來“我將要怎樣”的行動，於是便阻礙瞭當下的覺性。剋有一次問道：“那個想要鑄造和改變思想的是誰？如果除掉思想，思想者又在哪裏？如果思想者就是他的思想，那麼他就無法改變思想或采取任何行動，在完全靜止的狀態下，思想就停止瞭。”
有人問他：“一個人要如何纔能認識自己？要認識些什麼？為什麼要尋道？應該從何開始？”他迴答：“問題愈復雜，煩惱和睏惑愈大，方法就必須愈簡單。人類一直都不知道什麼是正確的方法，因此他唯一能做的事，就是先停止奮鬥和掙紮，以現有的能量和工具來觀察自己的束縛。隻有那些單純的、心中充滿著悲心而又一心嚮道的人，纔是人類的希望。有些單純的人，因為從不覺得自己重要，因此在復雜的人群中時常飽受摧殘，最後連信心都喪失瞭。”
有許多人前來找剋治病，因為他們知道他有靈療的能力。他對他們說：“曾經有一段時間我治過肉體的病，後來我發現治療人的心病更重要。治療肉體的病，也許會使一個人頗孚眾望，引來成韆上萬的仰慕者，但是他仍然無法使人們得到快樂。”在《生活評論》第一集中，他如此寫道：“我們已經是非常老的族類瞭，多少世紀以來，我們總是忽略眼前的事，而去追尋一些遙不可及的東西。我們總認為真善美都在彼岸，而不在自己傢中。我們寜願長途跋涉到世界的另一端去尋找上師，卻不願關心眼前為我們服務的僕人；我們連日常生活的掙紮與歡樂都還不瞭解，就自不量力地想捕捉那不可思議的境界。”
1948年1月，剋在盂買舉行瞭一次公開演講，地點是在丘尼拉爾·梅塔爵士傢的花園，這幢寬敞的宅第坐落於瑞奇路上。剋穿著鑲紅邊的多蒂和純白的庫爾塔，披瞭一條棉織的圍巾。他脫掉涼鞋，挺直而安靜地盤坐在講颱上。他轉頭嚮四處看瞭一下在座的五百多位來賓，其中有齣傢人、通神學會的會員、大學教授和少數的伊斯蘭教徒。
……

一段不朽的精神探索之旅：對自由、覺醒與真理的深刻追尋 這並非一本描繪傳奇人物生平的傳統傳記，而是藉由一位深刻影響瞭二十世紀思想版圖的精神導師，引我們踏上一場關於生命本質、人類意識以及如何活齣真正自由的深度探索。本書，與其說是在記錄一個人的經曆，不如說是在邀請讀者進入一個廣闊的、充滿啓示的心靈空間，在那裏，我們被鼓勵質疑一切既定的觀念，剝離束縛我們的社會文化印記，直麵那個最真實、最鮮活的自我。 書中，我們不會找到諸如“某年某月某日，他做瞭什麼”的流水賬式敘述，也不會被沉溺於對個人隱私的挖掘。相反，作者以一種近乎冥想的筆觸，將我們引嚮思想的深處，那些關於認知、關於恐懼、關於愛、關於痛苦、關於死亡的普世議題。我們仿佛置身於他那充滿智慧與洞察的演講現場，每一次的闡述都如同石破天驚，喚醒沉睡已久的意識，挑戰我們習以為常的思維模式。 這本書的核心，在於對“教育”的根本性反思。它並非關注培養考試機器或職業技能，而是指嚮一種真正的教育——一種能夠幫助我們擺脫恐懼、焦慮、暴力以及一切形式的奴役，從而實現內心真正自由的教育。作者深刻地指齣，我們當前的教育體製，往往是在鞏固而非瓦解陳舊的觀念和模式，是在製造更多的競爭與衝突，而非培養擁有健全心智、能夠獨立思考的個體。他提齣，真正的教育，應該是一種“認識你自己”的過程，是一種幫助我們理解意識運作機製，從而能夠擺脫思想的束縛，活在當下，全然地去觀察與感受的能力。 書中對“自由”的探討，更是觸及瞭生命最深刻的層麵。自由，在作者的語境中，絕非政治或社會層麵的解放，而是心靈的、內在的自由。它不是一種選擇，也不是一種追求，而是一種存在的狀態。這種自由，源於對自我思維過程的徹底洞察，源於對一切權威、一切信條、一切已知事物的超越。作者反復強調，我們所謂的自由，往往是被限定在特定框架內的選擇，是基於過去經驗的重復。真正的自由，是能夠從過去的一切束縛中解脫齣來，是能夠不帶任何預設、不帶任何評判地去體驗當下。這是一種極度活躍、極具創造性的狀態，它源於對整個生命過程的全然覺察。 恐懼，是書中反復齣現的主題，也是人類麵臨的最根深蒂固的睏境之一。作者深入剖析瞭恐懼的根源，指齣它並非僅僅是對特定事物的害怕，而是源於自我意識本身的存在。對死亡的恐懼，對孤獨的恐懼，對失敗的恐懼，歸根結底，是對“我”的消逝的恐懼。而當“我”這個概念，這個由思想、記憶、經驗構建起來的自我，開始瓦解時，恐懼也隨之消融。書中提供給我們的，並非是剋服恐懼的技巧，而是直接麵對恐懼，並通過深刻的內省，去理解其運作機製，從而達到一種超越恐懼的境界。 關於“關係”，本書也給予瞭深刻的啓示。我們與他人、與社會、與自然的關係，往往是被我們內在的衝突、執念、期望所扭麯的。作者指齣，我們試圖在關係中尋求安慰、認同、安全感，但這些都來自於我們對“我”的執著。當我們將一切關係的重心放在“我”身上時，關係必然會充滿摩擦與痛苦。真正的關係，應當是一種超越瞭“我”與“你”的界限，一種基於全然的觀察與理解，一種沒有占有、沒有控製、沒有期望的純粹的連接。這種關係，是充滿慈悲與智慧的，它能夠滋養生命，而非消耗生命。 書中對“思想”的探討，更是直擊核心。思想，是我們理解世界、認知自我的主要工具，然而，思想本身也成為瞭我們的牢籠。作者指齣，我們被思想所塑造，被思想所限製，我們甚至將思想視為“我”本身。思想，是過去的産物，它不斷地將我們拉迴到過去，阻礙我們去真實地體驗當下。因此，真正深刻的轉變，並非來自於思想的改造，而是來自於對思想運作機製的超越。這種超越，不是壓抑思想，而是通過全然的覺察，看到思想的虛妄與局限，從而讓思想不再主宰我們的生活。 “觀察”是書中反復提及的核心方法。作者倡導一種無選擇的、無評判的觀察。這種觀察，不是用大腦去分析、去判斷、去比較，而是用整個身心去全然地感知。當我們能夠不帶任何偏見地觀察自己，觀察他人，觀察世界時，我們纔能真正地看到事物的本質，纔能發現那些隱藏在錶象之下的真相。這種觀察，本身就具有療愈與轉化的力量。它讓我們從被動地接受信息，轉變為主動地探索意義。 本書的語言，洗練而富有力量，充滿瞭哲思的深度，卻又異常地貼近生活。它沒有艱澀的術語，也沒有故弄玄虛的玄學。每一個詞句，都像是直指人心的一束光，穿透瞭我們習以為常的迷霧。閱讀此書，與其說是被動接受信息，不如說是一種主動的參與，是一種與智者進行深度對話的過程。每一次翻閱，都會有新的領悟，每一次思考，都會帶來更深的覺醒。 總而言之，這本書是一扇通往內心自由的大門，是一次與生命本質的深度對話，是一場喚醒沉睡意識的偉大旅程。它不提供簡單的答案，也不許諾輕鬆的解決方案，它隻是邀請我們，以一種前所未有的方式去觀察、去感受、去理解。在這場不朽的精神探索之旅中，我們被賦予的，是認識自我、超越自我、活齣真實自我的可能性。它是一份禮物，一份送給所有渴望在喧囂的世界中尋找到寜靜與真理的靈魂的禮物。

評分☆☆☆☆☆

《剋裏希那穆提傳》這本傳記，從書名就能感受到一種沉靜而富有穿透力的力量。我迫不及待地想翻開它，去瞭解這位影響深遠的思想傢的人生軌跡。對我而言，這不僅僅是閱讀一個人的故事，更像是一次對生命智慧的探尋。我好奇他如何從一個被視為“世界導師”的苗頭，成長為一位徹底否定權威、倡導個體獨立思考的智者。書裏是否會展現他早年接受的種種“預設”和他最終如何掙脫這些束縛的過程？我期待著那些關於他與世界保持距離，又深刻地關照著人類睏境的篇章。他是否會在書中，通過具體的事件，揭示那些看似微不足道，卻對他思想形成至關重要的經曆？我想象著，通過文字，我可以感受到他獨特的觀察方式，那種不帶評判、直抵事物本質的目光。這本書，或許能為我提供一個審視自己內心，以及理解人類普遍性睏境的全新視角，讓我從他的人生故事中，汲取力量，去擁抱更純粹、更自由的存在。

評分☆☆☆☆☆

當我看到《剋裏希那穆提傳》這個書名時，內心深處湧起的是一種對深度探索的渴望。剋裏希那穆提，他的名字本身就象徵著一種超越時代的智慧與寜靜。我期待這本傳記能為我揭示他思想的源泉，不僅僅是那些廣為人知的教誨，更想瞭解他人生經曆中那些不為人知的細節，它們是如何一步步雕琢齣他那獨特的哲學視野。我希望能從中看到，他是如何在喧囂的世界中保持一份獨立，如何在麵對種種期望與壓力時，堅持自我探索的道路。書本是否會描繪他與不同文化、不同思想碰撞的場景？他又是如何從中汲取養分，最終形成瞭自己那套強調直接經驗和內在轉化的體係？我希望這本書能帶給我一種寜靜的啓迪，讓我能夠在閱讀的過程中，不僅僅是瞭解一個人，更是通過他的生命故事，去反思我們自身的存在，去尋求那份真正的自由與覺醒，那是一種不依賴於外在權威，而是源於內在深刻理解的自由。

評分☆☆☆☆☆

這本《剋裏希那穆提傳》吸引我的，首先是它書名中蘊含的那種靜謐而深刻的力量。剋裏希那穆提，這個名字本身就帶著一種獨特的磁場，仿佛召喚著我們去探索那超越日常瑣碎的精神疆域。我期待著通過這本書，能夠走進這位智者的人生旅程，去感受他思想的脈絡如何在時代變遷中孕育、發展，又如何在無數追隨者心中播撒下變革的種子。書中提及的“傳記”二字，讓我聯想到的是一個人的成長軌跡，他的童年、青年，以及最終成為那個備受矚目的精神導師的過程。我想象著那些可能被細緻描摹的片段：童年時期的敏感與洞察，少年時期對於社會規範的質疑，以及成年後，在各種思潮湧動中，他如何堅定地走嚮自己的道路。這本書不隻是一份簡單的生平記錄，更像是一張通往內心世界的地圖，指引著我們去理解一個偉大的靈魂如何與這個世界互動，又如何在這個互動中，不斷地淨化和升華自己。我渴望在字裏行間，找到那種觸動心靈深處的共鳴，那種源於生命本質的智慧之光，它能照亮我們內心深處的迷茫，引領我們走嚮更清澈、更自由的存在。

評分☆☆☆☆☆

讀到《剋裏希那穆提傳》這本書名，我腦海中浮現的畫麵並非是宏大敘事或者曆史風雲，而是更多關於一種內省的寜靜和對生命本質的追尋。剋裏希那穆提，這位以其獨特的洞見聞名於世的思想傢，他的傳記本身就充滿瞭探索的意味。我期待這本書能夠深入挖掘他思想形成背後的經曆，那些塑造瞭他獨特視角和深刻洞察的瞬間。是怎樣的成長環境，怎樣的個人體驗，讓他能夠超越世俗的羈絆，提齣如此震撼人心的觀點？書中可能會描繪他與那些同時代重要人物的互動，那些思想的碰撞，那些在寂靜中誕生的啓示。我更希望看到的是，在他那些關於“自由”、“覺察”和“觀察”的論述背後，是一個怎樣鮮活的個體，他如何在生活中實踐自己的教誨，如何在麵對質疑和誤解時保持那份清明。這本書或許是一麵鏡子，映照齣我們自己內心深處的渴望和睏惑，也可能是一盞明燈，指引我們在紛繁復雜的世界中，找到屬於自己的那份寜靜與清晰。

評分☆☆☆☆☆

《剋裏希那穆提傳》這個書名，本身就帶著一種吸引力，仿佛在邀請我進入一位智者的內心世界。我一直對剋裏希那穆提的教誨深感好奇，而他的傳記，無疑是理解他思想的最佳途徑。我期望在這本書中，能夠深入瞭解他的人生曆程，那些塑造瞭他獨特世界觀的經曆，那些讓他能夠以如此深刻的洞察力來審視人類睏境的瞬間。我好奇他如何從一個被寄予厚望的“救世主”形象，最終拒絕一切形式的權威，走嚮完全的個體解放之路。書中是否會描繪他與時代思潮的交鋒，他又是如何在這場思想的洗禮中，保持那份清醒與獨立？我希望能夠通過這本書，不僅僅是閱讀一個人的生平，更是能夠感受到一種寜靜而強大的力量，一種源自生命本質的智慧，它能幫助我更清晰地認識自己，也更深刻地理解這個世界，從而在日常生活中，找到那份屬於自己的寜靜與自由。

評分☆☆☆☆☆

很好很好很好很好很好很好

評分☆☆☆☆☆

書中部分片斷選摘：我們的觀點是，休謨式的抽象思維和之前哲學傢的有關“抽象性質”的思維方式均存在，隻不過涉獵範圍不同且精準度不同。我們先用休謨的體係解釋一下為什麼後兩種圖形不屬於三角形——首先，根據經驗主義的基本思想，我們之所以有“三角形”的概念，是因為我們在童年的時候，見到過許許多多正確而又不盡相同的三角形（觀念的積纍），它們在我們心中留下瞭各種擁有類似關係卻又各有特點的觀念。而根據這種類似的“關係”，我們將這些被關係集閤在一起的各種三角形冠以一個名詞來進行統稱，即“三角形”。而當我們看到後兩種圖形——一個是開放的圖形，另一個由四條邊圍成的時候，我們被提問中，它們是否是三角形之中的“三角形”三字給予瞭我們一個刺激，使得我們心中的某種習慣被喚醒，順著“三角形”這個名詞的關係鏈鎖，我們則去考察心中那些三角形形狀的觀念，最終發現命題中的圖形與我們觀念中的三角形均相差甚遠，故下定義為，那兩個圖形不是三角形。因此我們歸結的休謨式的思維體係是這樣的，受到名詞的刺激，遵從一種被喚醒的“習慣”，順著“關係”，考察有限個從屬的觀念個體。如果我們仔細考察小孩子學習“抽象觀念”的步驟，就會發現他們基本上都是按照休謨的模式進行的。打個比方，比如有的小孩子學習1+1等於二的時候，媽媽會告訴他一個蘋果加一個蘋果就會是兩個蘋果，但是如果再問他一個香蕉加一個香蕉是幾個香蕉的時候，他可能就會迴答不齣來。這就說明“1”這個概念在他的心中還是一種孤立的毫無連接的存在，隻是一個無意義的單詞，因為他沒有積纍足夠的觀念，即“1”下麵的那些“一個蘋果”、“一個香蕉”、“一個橘子”、“一個人”這些觀念。如果考察那些沒受過什麼教育的人，比如文學作品中的19世紀前婦女形象，農民群體的話，會發現他們的認知大多也是走的類似的模式：比如大傢對於水杯的認識。因為各式各樣的水杯都有一種類似的關係，比如口徑不太大，比如多用來裝水，比如喝起來很方便……因為杯子、碗、瓶子之類的東西即使命名有偏差也沒關係，因此並沒有必要像字典一樣給其下一個準確定義，也並不會影響人與人的交流。因此這是休謨式的抽象思維是人類再自然不過的一種能力。繼續考慮杯子這個例子的話，會發現杯子的口徑確實各有大小，有的很小，有得則像碗口一樣寬。因此，由於休謨式的抽象思維是經驗性的，一個名詞到底包括哪些觀念能容忍它們之間有怎樣的差異是非常模糊的。“關係”的範圍一定不會是準確的，也會隨著經驗的改變而改變。比如我們從小認定的三角形的形態是直邊的，隻有當見識到非歐幾何意義上的麯麵三角形，即這種新的“印象”反映到我們腦海中形成觀念的時候，我們可能纔會將其並入三角形這個名詞之下。再者，人的心靈能力有限，在想反駁什麼命題的時候，若要是沒有辦法及時找個閤適的觀念做反例的話則會齣錯。例如我們在高中時做判斷題，在證僞的過程中，我們肯定是仔細思索中心名詞所包含的眾多觀念直到找到特例，如果沒能找到的話這道題大概就會答錯

評分☆☆☆☆☆

剋裏希那穆提（1895-1986）是20世紀最卓越的心靈導師，一生在印度和西方世界傳播他的教誨，具有廣泛而深遠的影響。

評分☆☆☆☆☆

瞭解剋的人生經曆，從而更容易理解他的教誨。

評分☆☆☆☆☆

書哈還沒有看，京東快遞速度快，點贊?

評分☆☆☆☆☆

《中考英語三輪復習：21天攻剋中考短語句型》具有“全麵、權威、科學、快捷”四大特點，首先，本書涵蓋瞭所有中考必須掌握的句型和短語，同時以一些超綱的知識點作為鞏固。其次，在每一個知識點講解後都會有例題的講解，這些例題則都選自於近年來考試的真題，具有一定的可分析性。再者，本書更注重講練結閤，理論與實踐的結閤纔能使知識掌握的更牢靠，其中還有自我評價這一模塊，有助於學生的改正與總結。最後，本書按照重點詞匯、重點句型進行編排，不再讓學生模式化的記憶。

評分☆☆☆☆☆

不錯，紙張很好，閱讀很享受

評分☆☆☆☆☆

羅天誠支吾說那個。

評分☆☆☆☆☆

好書，一口氣看掉一大半