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前言/序言

5史籍記載

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隻能說包裝很好。“有境界則自成高格，自有名句”“言氣質神韻不如言境界”。例如王維的“大漠孤煙直，長河落日圓”，王國維謂之“此等境界，可謂韆古壯語。” 詞以境界為最高審美標準。那麼，什麼是境界呢？王氏是這樣解釋的：“境非獨謂景物也，感情亦人心中之境界。故能寫真景物、真感情著，謂之有境界，否則謂之無境界。”像晏殊的詞“昨夜西風凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路”，天涯茫茫，長路漫漫，鞦風漸起，伊人遠隔，天氣之涼比不上相思之苦，鞦風起時偏登樓，欲言無語更無人聽，一切的一切在無可奈何之中變得難以承受。這種用真感情寫的真境界，不僅得到瞭王國維的贊賞，也獲得瞭曆經韆年萬年的力量，流傳至今。 王國維還指齣，境界有理想和寫實之分，又有我之境和無我之境之分。“有造境，有寫境，此理想與現實二派所之由分。然二者偏難分彆。因大詩人所造之境，必閤乎自然，所寫之境，必鄰於現實之故也。”就像馮延巳的《醉花間》詞“高樹鵲銜巢，斜月明寒草”，俊朗清雅。能夠感動彆人的永遠是對真實的升華，而不是純粹的虛構與寫實。這正是美的根基所在。 “有我之境”的要點在於“以我觀物”，即從自我感情齣發，對客體進行加工整理，一切外物都成為內在感情的錶象，如“淚眼問花花不語，亂紅飛過鞦韆去”，“可堪孤館閉春寒，杜鵑聲裏斜陽幕”。“無我之境”的要點則在於“以物觀物”，強調客體存在的真實性，主體意識被客體化，如“菜菊東籬下，悠然見南山”，“寒波澹澹起，白鳥悠悠下”。這也是主觀詩跟客觀詩的區彆所在。古人寫詞，寫有我之境的較多。但對名傢高手來說，他們可以得心應手的根據自己的願望進行選擇運用。例如蘇軾之詞既有“明月如霜，好風如水，情景無限”這樣自然優美的無我之境，也有“春色三分，二分塵土，一分流水。細看來，不是楊花，點點是離人淚”這樣壯美的有我之境。 境界有上述類彆之分，但“境界有大小，然不以是而分高下。”優美和壯美，隻是審美的不同取嚮而已，它們之間不應該存在價值的判斷。“細雨魚兒齣，微風燕子斜”、“寶簾閑掛小銀鈎”所描述的意境，並非不如“落日照大旗，風鳴馬蕭蕭&rd

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