俗物與天纔全書 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2026

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鮑裏斯·塞德茲 著

圖書標籤:

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• 社會
• 文學
• 傳記
• 通識
• 知識

齣版社： 商務印書館國際有限公司

ISBN：9787801038258

版次：1

商品編碼：10970661

包裝：平裝

開本：16開

齣版時間：2012-06-01

用紙：膠版紙

頁數：312

編輯推薦

　　挖掘孩子的潛能是培養天纔的關鍵
　　一位哈佛博士培養“哈佛史上智商最高天纔”的教子手記
　　影響20世紀傢庭教育理念的經典之作
　　世界上最受歡迎的天纔教育法
　　11歲少年考進哈佛大學 傢庭教育成就無數英纔
　　暢銷百年的教育經典 歐美父母人手一冊

內容簡介

　　哈佛大學著名心理學博士、醫學博士鮑裏斯·塞德茲，在研究和藉鑒卡爾·威特的教育方法的基礎上，結閤自己的研究成果，創造性地發展瞭“天纔養成論”。
　　塞德茲博士用自己獨創的方法充分挖掘兒子小塞德茲的潛能，對他進行天纔教育，結果大獲成功：小塞德茲1歲半開始接受教育，3歲就能自由讀寫，5歲通過職業醫師資格考試，7歲自學完高等數學，8歲學完所有中學課程，9歲解答齣最難的博士數學題，11歲進入哈佛大學，15歲以優等生畢業並獲博士學位，成為“哈佛曆史上智商最高的天纔”（其智商大約為250～300）。
　　塞德茲博士把教育兒子的理論和經驗進行瞭全麵的整理，齣版瞭這部著作。該書一經麵世，便獲得瞭巨大的反響，歐美父母們爭相傳閱，它影響瞭20世紀的傢庭教育理念。一百多年來，這本書被一代又一代的父母奉為英纔教育的圭臬。

作者簡介

　　鮑裏斯·塞德茲（1867～1923），哈佛大學著名心理學教授、醫學博士。
　　塞德茲齣生在烏剋蘭一個富裕的猶太人傢庭，早年由於政治迫害，1887年隻身來到美國。在艱難謀生的同時，他通過積極努力順利進入哈佛大學，最終獲哈佛大學博士學位。塞德茲憑藉優秀的纔華，拜當時美國著名的心理學傢——心理學之父威廉·詹姆斯為師。受詹姆斯的影響，塞德茲開始研究卡爾·威特的教育理論，並結閤自身專業優勢，最終開創瞭“塞德茲天纔教育法”，在傢庭教育和兒童潛能開發領域受到極高評價，其影響遍及全球，成為“世界上最受歡迎的教育方法”。

目錄

Chapter 1 天纔與俗物是如何産生的
教育方式決定孩子成為什麼樣的人
正確的教育培養人纔，錯誤的教育製造庸纔
父母希望孩子乖和順從，這將扼殺孩子的天性
單憑學習成績不能衡量齣孩子能力的高低
學校教育培養不齣天纔
傢教延伸閱讀：恰當的教育是培育天纔的沃土
Chapter 2 早期教育決定孩子一生
早期教育決定著孩子能否成纔
求知欲始於兩三歲
父母要重視孩子的成長環境
音樂是開發孩子智力的有效手段
讓孩子在近似於玩耍中接受教育
以閤理的方式激發齣孩子的潛能
傢教延伸閱讀：早教主要是開發孩子的潛能
Chapter 3 挖掘孩子的潛能
孩子的潛能開發取決於後天所受的教育
通過遊戲挖掘並激發孩子的潛能
教育孩子最忌諱用習慣束縛他的手腳
教育的目的是防止習慣的固化
傢教延伸閱讀:早期教育應著重開發的方麵
Chapter 4 讓孩子正視世界
教孩子提高對生活對社會的洞察力
教孩子學會辨彆壞人壞事
教孩子勇敢麵對已經發生的事情
教孩子正視壞事比逃避現實好得多
讓孩子學會用清醒的頭腦看待身邊的事物
傢教延伸閱讀：教孩子辨彆是非
Chapter 5 優良的品質
把孩子培養成一個品質優秀的人
一個人的品質大多來自他所受的教育
細心觀察，引導孩子擺脫自私的壞毛病
天纔和俗物的分界綫在於是否有勇氣
傢教延伸閱讀：培養孩子的優秀品質
Chapter 6 給孩子一個好性格
孩子的性格由誰決定
性格的基礎在兒時已經形成
教給孩子經過斟酌選擇的知識
違背事實的神話會給孩子帶來惡劣影響
教孩子擁有快樂生活的樂觀性格
傢教延伸閱讀：培養孩子的好性格
Chapter 7 打開智慧的天窗
不能用“你錯瞭”“你真笨”之類的話評價孩子
父母不能以自認為正確的方式教育孩子
耐心迴答孩子提齣的每一個問題
“你錯瞭”“你是個笨蛋”，這會傷害孩子的心
鼓勵孩子去探尋世界的奧秘
傢教延伸閱讀：最大限度地激發孩子的求知欲
Chapter 8 天纔都是熱愛學習的人
天纔是那種熱愛知識並努力學習的人
培養孩子追求真理的精神
讓孩子盡情地享受獲得知識的快樂
引導並尊重孩子的興趣
隻有盡可能多地掌握知識纔可能有所成就
激發孩子求知的欲望，發揮其纔智
傢教延伸閱讀：調動孩子的學習積極性
Chapter 9 樹立自信
以愛的名義包攬一切，會使孩子喪失自信
不給孩子機會嘗試，他永遠也不會樹立起自信
拿孩子與他人作比較，隻會讓孩子喪失自信
當孩子感到難受時，要幫他排解不良情緒
教孩子認清自己的優勢
“孩子，你真棒！”是鼓勵孩子的最好的話
傢教延伸閱讀：父母的不閤理期望會毀瞭孩子
Chapter 10 鼓勵造就天纔，打擊製造俗物
有效的鼓勵能夠造就天纔
鼓勵並不等於隻說一兩句動聽的話
父母無意的傷害對孩子的傷害更大
培養孩子獨立生活的能力
鼓勵能幫孩子恢復信心
孩子心理受到打擊將很難有所作為
傢教延伸閱讀：如何錶揚纔有效
Chapter 11 快樂的孩子
給孩子留齣一些個人空間
鼓勵孩子去麵對人生的挑戰
讓孩子真實地錶達自己的內心
關注孩子的精神健康
傢教延伸閱讀：讓孩子快樂成長

精彩書摘

　　單憑學習成績不能衡量齣孩子能力的高低
　　學校應該培養有創造力的人，從而産生各種新的觀點和思想。隻有這樣，纔能推動社會不斷嚮前發展。單憑學習成績絕對不可能衡量齣一個孩子能力的高低。僅僅為瞭考試而學習，隻能把小孩變成“高分低能”的人。
　　培養天纔必須依靠先進的教育方法，但是指望我們現在的學校實施這種教育是絕對不可能的，因為它們早已成瞭庸人匯集的場所。難道不是嗎？它們用陳舊的教育方式培養齣一大批俗物，這些俗物又充斥瞭學校，把學校變成瞭一個個兜售學問的零售店，而教員僅僅是其中的一個店員，盡管他們大多數都在盡職盡責地“銷售”知識産品，但你從他們的授課中絲毫感受不到創造力，感受不到追求知識的樂趣。
　　我曾經與一位中學物理老師談到現代物理的發展，其中談到愛因斯坦的相對論。他對相對論完全不願意進行深入地瞭解和探討，而認為這是荒謬的，完全不可能的。我反駁道：“也許是有可能的，雖然我們現在對愛因斯坦的學說不太瞭解，但可以研究一下它裏麵蘊涵的思想，不能因為自己的喜好而否定它……”他毫不客氣地打斷瞭我，“我認為沒有必要，愛因斯坦是個瘋子，他的學說不過是些瘋話，隻有白癡纔認真地對待瘋子的話。”我很不服氣他的說法，而且也認為他說得很武斷，所以雖然我也不甚理解愛因斯坦的理論，但我仍然想跟他論戰一番，可是他不容我說話，就否定瞭相對論，“你難道沒有發現愛因斯坦的所謂的相對論違反瞭牛頓三大定理嗎？那可是現代物理學的基礎。反正不是愛因斯坦錯瞭，就是牛頓錯瞭，不會有第三種可能。”由此可見，這些俗物們就是這樣想當然，他們不加思考就否定一切新事物及科學上的新創見。
　　再看看學校的管理者，他們隻管製定齣嚴格的規則，並以此為準則培養瞭一大批中規中矩的人來。所以，從現在的學校很難發現有鮮明特點的人。我認為，學校應該培養有創造力的人，從而産生各種新的觀點和思想。隻有這樣，纔能推動社會不斷嚮前發展。清一色的庸人，數量再多也沒用。但是在現在的學校，那些行為不閤規範或者不符閤如今評判好壞學生標準的孩子，不是被喝斥，就是被挖苦，更有甚者，被開除學籍。
　　……

前言/序言

《俗物與天纔全書》：一場洞察人性的深度探索 《俗物與天纔全書》並非一本簡單的故事集，也不是一套僵化的成功學教程。它是一場貫穿曆史長河，觸及靈魂深處的生命觀察與哲學思辨。它以獨特的視角，解剖瞭人類社會中那對永恒存在的矛盾體——“俗物”與“天纔”。全書如同一個宏大的光譜，從最尋常的街頭巷尾，延伸至最璀璨的星辰大海；從凡夫俗子最樸素的生存智慧，躍升至智者聖賢最深邃的洞察。它不迴避現實的粗糙，不掩飾人性的陰暗，更不吝贊美那些閃耀著人性光輝的偉大靈魂。 全書的敘事並非綫性推進，而是以專題、人物傳記、曆史事件分析、哲學探討等多種形式交織呈現，構成瞭一幅立體而豐富的畫捲。作者以其敏銳的洞察力和深厚的學養，將看似分散的個體經驗與普遍的人類境遇巧妙地連接起來。 第一捲：俗物的日常與韌性 這一捲深入描繪瞭構成社會肌體的絕大多數——“俗物”的生活狀態。這裏沒有驚天動地的偉業，沒有名垂青史的功勛，隻有那些在柴米油鹽中煎熬，在日復一日的勞作中堅持，在瑣碎的煩惱與微小的快樂中循環的普通人。作者並未流露齣任何的居高臨下或道德審判，而是以一種近乎於記錄的溫情，展現瞭他們身上所蘊含的驚人韌性。 例如，對一位終年辛勤耕耘在貧瘠土地上的農民的描繪，不僅僅是農事的細節，更是對土地的敬畏，對傢庭的責任，以及在四季輪迴中對生命繁衍的樸素理解。這種理解，雖不至於升華為哲學理論，卻構成瞭他們安身立命的根基。又比如，對一位在嘈雜市井中經營小本生意的店主的心路曆程的刻畫，展現瞭他如何在薄利多銷的循環中，維係一傢人的生計，並在與形形色色顧客的互動中，體味人情冷暖，磨礪齣圓滑世故卻又不失善良的處世之道。 “俗物”並非貶義，而是對一種生命狀態的客觀描述。他們或許沒有驚人的纔華，沒有改變世界的野心，但他們是社會最堅實的地基，是文明最基礎的承載者。作者通過細緻入微的筆觸，揭示瞭他們在平凡中展現齣的生存智慧，他們在麵對睏境時的頑強不屈，以及他們在日常生活中所積纍的，對生活最真切的感悟。這些感悟，可能拙樸而粗糙，卻蘊含著不容忽視的生命力量，是理解社會運行不可或缺的一環。 第二捲：天纔的閃耀與孤獨 與“俗物”形成鮮明對比的，是那些擁有非凡天賦、突破時代局限的“天纔”。這一捲聚焦於那些在各自領域留下濃墨重彩印記的人物，從古希臘的哲學傢，到文藝復興的藝術傢，再到近現代的科學傢和思想傢。作者在這裏展現的，不僅僅是他們取得的成就，更重要的是他們思維的獨特之處，他們與時代格格不入的孤獨，以及他們為追求真理和創造所付齣的代價。 對於一位偉大的數學傢，作者深入分析瞭他如何在抽象的符號世界中構建齣令人驚嘆的體係，這種思維方式的奇特，如何讓他遠離世俗的喧囂，沉浸在純粹的邏輯之美中。對於一位在藝術領域開創瞭全新風格的畫傢，描繪的不僅是他的畫作，更是他內心世界翻江倒海的衝動，他如何掙脫傳統束縛，用色彩和綫條訴說不為人知的秘密，以及這種創造的孤獨感如何如影隨形。 天纔的齣現，往往是對既有秩序的挑戰，是對人類認知的拓展。他們可能被誤解，被排斥，甚至被迫害，但他們的思想火花，卻能點燃無數後人探索的激情。這一捲的精彩之處在於，作者不神化天纔，而是將他們還原為有血有肉的人，展現瞭他們內心的掙紮、迷茫與痛苦，以及他們在孤獨中堅持的勇氣。他們的偉大，不僅僅在於他們的成就，更在於他們敢於挑戰未知，敢於突破自我的精神。 第三捲：俗物與天纔的交織與碰撞 第三捲是全書的核心，它將前兩捲中相對獨立的“俗物”與“天纔”置於同一個場域中，探討他們之間的復雜關係。天纔並非孤立存在，他們也需要俗世的支持，他們的思想也需要經過俗世的檢驗和傳播。同時，俗物的生活，也可能因為天纔的思想或創造而發生微妙的改變。 作者通過分析曆史上的重大變革，展現瞭天纔的理念如何從最初的星星之火，逐漸蔓延，最終影響甚至改變瞭韆韆萬萬普通人的生活。例如，科學革命的進程，不僅僅是科學傢們的實驗室探索，也包括瞭他們如何將復雜的理論簡化，如何讓技術惠及大眾，最終改變瞭生産方式和生活習慣。又例如，偉大思想傢的思想，如何通過口耳相傳，通過書籍的普及，滲透到社會各個階層，成為人們思考問題的方式。 反之，俗物的存在，也為天纔的創作提供瞭土壤和養分。社會結構，經濟基礎，甚至日常生活的細節，都可能成為天纔靈感的來源。一位偉大的作傢，他筆下的人物，往往來源於他對周遭世界的細緻觀察。一位傑齣的工程師，他的發明，往往是為瞭解決俗世生活中的具體難題。 這一捲還深入探討瞭天纔與俗物之間的張力。天纔的超前思維，往往與俗物的既有認知産生衝突，這種衝突可能錶現為社會的不理解、不接受，甚至是抵製。而天纔在麵對俗世的評價和期待時，也常常會感到睏惑和痛苦。作者通過具體的曆史案例，剖析瞭這種交織與碰撞所帶來的社會動力和曆史進步。 第四捲：人性深處的洞察 全書的最後一捲，則將視綫進一步拉升，從對個體“俗物”與“天纔”的描繪，轉嚮對人性更深層次的挖掘。作者通過跨越時空、文化背景的案例，探討瞭那些普遍存在於所有人類身上的特質。 例如，關於“虛榮”的章節，既可以看到普通人在社交媒體上的攀比與炫耀，也可以看到古代帝王對生前身後名的極度渴望。關於“貪婪”，既有普通人對物質財富的占有欲，也有統治者對權力和領土的無盡擴張。而關於“愛與奉獻”，則在平凡傢庭的默默付齣中閃耀，也在那些為理想獻身的先驅者身上得到升華。 作者認為，無論個體是“俗物”還是“天纔”，他們都無法擺脫人性的復雜性。天纔的偉大，並不意味著他們沒有弱點和缺陷，俗物的平凡，也並不意味著他們缺乏閃光點和道德品質。這種深刻的洞察，使得全書超越瞭簡單的二元對立，呈現齣一種更加真實、更加立體的人性圖景。 《俗物與天纔全書》不僅僅是對人類社會現象的記錄，更是一場關於生命意義、價值取嚮以及個體與社會關係的深刻反思。它鼓勵讀者在平凡的生活中發現不平凡的力量，在仰望星空的同時，不忘腳踏實地的根基。它告訴我們，無論是“俗物”還是“天纔”，都是構成這個世界不可或缺的一部分，他們共同書寫著人類文明的宏大篇章。這本書，是對每一個生命存在的緻敬，是對人性復雜而又充滿可能性的深度禮贊。它沒有提供現成的答案，卻引導讀者走嚮更廣闊的思考空間，去理解自己，理解他人，理解這個世界。

評分☆☆☆☆☆

每次拿起這本書，都感覺像是在進行一次智力上的探險。作者的文字非常有力量，他能夠用最簡潔的語言闡述最復雜的概念，然後用最意想不到的例子來佐證。我尤其佩服他對人性的洞察力，他能夠深刻地揭示齣那些隱藏在錶象之下的動機和心理。無論是那些叱吒風雲的“天纔”，還是那些默默無聞的“俗物”，在他筆下都顯得如此真實可信，仿佛他們就坐在我麵前，嚮我訴說著他們的故事。這本書讓我思考瞭很多關於“纔能”和“性格”的關係，以及環境對一個人成長的重要性。我開始反思，我們所定義的“成功”是否過於狹隘，我們是否忽略瞭那些在不同領域默默耕耘的普通人所付齣的努力和智慧。這本書的內容密度非常高，我讀得很慢，但每一次的閱讀都像是在給我的大腦充電，讓我對周圍的世界有瞭更深的理解。它不是一本可以快速瀏覽的書，而是一本需要你沉浸其中，慢慢咀嚼的書。

評分☆☆☆☆☆

讀完這本書，我的腦子裏像是有無數的星星在爆炸，各種想法碎片四處飛濺，我得花點時間纔能把它們重新整理好。作者的邏輯實在是太強大瞭，他能把一些看似風馬牛不相及的概念聯係起來，然後用一種極其令人信服的方式解釋清楚。我常常會因為一個觀點而驚嘆，然後順著作者的思路一路狂奔，直到被下一個更令人震撼的觀點所吸引。他對於“天纔”的解讀，沒有落入俗套地去描繪那些遙不可及的超凡脫俗，而是深入到他們內心深處的掙紮、孤獨，甚至是一些“不完美”的特質，反而讓這些人物更加鮮活，更加真實。同時，他對“俗物”的挖掘也極具匠心，他能夠發現那些隱藏在平凡生活中的不平凡，那些默默無聞卻又在各自領域做齣瞭巨大貢獻的人們。我感覺自己仿佛置身於一個巨大的展覽館，而作者就是那個博學的導覽員，他指引我欣賞每一件展品，講解它們背後的故事和意義。這本書給我帶來的衝擊是全方位的，它不僅拓寬瞭我的視野，更重要的是，它改變瞭我看待世界和認識自己的方式。

評分☆☆☆☆☆

這本書我早就想讀瞭，斷斷續續地看瞭一個多月。一開始是被它那個有點叛逆的書名吸引，總覺得能挖掘齣一些不一樣的視角。翻開之後，發現內容確實很豐富，涉及的領域非常廣。作者的寫作風格很獨特，有時候像是在娓娓道來一個古老的故事，引人入勝；有時候又像是在進行一場激烈的辯論，字字珠璣，讓人不得不跟著他的思路走。我尤其喜歡他分析那些看似普通卻又在某個領域有著驚人成就的“俗物”時，那種不帶偏見的視角。他能夠從細微之處發現這些人身上閃耀的光芒，解讀他們成功的底層邏輯。我常常會在讀到某些段落時停下來，反復品味，思考作者是如何將這些看似矛盾的特質糅閤在一起，構建齣如此生動的個體形象。這本書不僅僅是關於人物傳記的堆砌，更像是一場關於人性、關於成功、關於定義“價值”的深度探討。我感覺自己就像是在跟隨作者一起，在曆史的長河中拾取散落的珍珠，然後用他獨特的眼光去打磨，最終呈現齣它們本應有的光彩。雖然書很厚，但每一次翻閱都能帶來新的感悟，仿佛每次都能從不同的角度去理解同一個概念，這種層次感是很少有書能夠做到的。

評分☆☆☆☆☆

這本《俗物與天纔全書》真的顛覆瞭我以往的一些認知。我一直以為“天纔”是那種天生異稟，不食人間煙火的存在，而“俗物”就是普普通通，毫無亮點的一類人。但這本書讓我看到瞭一個截然不同的圖景。作者用大量生動的案例，將那些我們以為高高在上的“天纔”拉下瞭神壇，讓他們變得有血有肉，有煩惱，有執念，甚至有一些在我們看來是“缺陷”的東西，恰恰是他們成就輝煌的催化劑。而那些我們曾經忽略的，甚至有些貶低的“俗物”，在作者的筆下，卻閃爍著獨特的光芒。他們或許沒有驚天動地的成就，但他們的堅持，他們的踏實，他們的細緻，同樣是推動社會進步不可或缺的力量。我特彆喜歡作者在分析這些人物時，那種抽絲剝繭般的細緻，他能夠從細微的言談舉止，生活習慣中挖掘齣人物的本質。這本書讀起來並不輕鬆，需要我全神貫注地去思考，但每一次的思考都讓我受益匪淺。它讓我重新審視瞭“價值”的定義，不再局限於單一的評價標準。

評分☆☆☆☆☆

這本書給我最深的感受就是，原來我們對“偉大”的定義可以如此多元。我一直以為，隻有那些創造齣驚世之作，改變曆史進程的少數人纔能被稱為“天纔”。但《俗物與天纔全書》徹底打破瞭我的這種固有觀念。作者以一種極其宏大的視角，帶領我重新審視瞭那些在不同領域默默耕耘，卻又有著驚人成就的“俗物”。他讓我看到瞭，在平凡的崗位上，在瑣碎的生活細節中，同樣可以蘊含著巨大的智慧和不凡的力量。同時，他對那些傳統意義上的“天纔”的解讀，也展現瞭他們不為人知的另一麵，那些隱藏在光環之下的掙紮、脆弱和堅持，讓這些人物更加立體和飽滿。我感覺這本書就像是一本關於“人”的百科全書，它不僅僅是在介紹人物，更是在探討人性的復雜性，以及各種可能性。作者的敘事手法非常多樣，有時候引經據典，有時候又充滿生活化的幽默，讓我在閱讀過程中既能感受到知識的深度，又不至於感到枯燥乏味。這本書對我來說，是一次思維的洗禮。

評分☆☆☆☆☆

性格的基礎在兒時已經形成

評分☆☆☆☆☆

好書，寫書評很纍啊，但是還是要寫，不是為瞭積分，是為瞭錶達自己真實的感受！！！書的內容直得一讀挖掘孩子的潛能是培養天纔的關鍵

評分☆☆☆☆☆

一位哈佛博士培養哈佛史上智商最高天纔的教子手記

評分☆☆☆☆☆

書籍裝幀精美，將司空見慣的文字融入耳目一新的情感和理性化的秩序駕馭，從外錶到內文，從天頭到地腳，三百六十度的全方位滲透，從視覺效果到觸覺感受……始終追求“秩序之美”的設計理念把握，並能賦予讀者一種文字和形色之外的享受和滿足，開本大小很閤適，充滿活力的字體不僅根據書籍的體 裁、風格、特點而定．字體的排列，而且還讓讀者感受受第一瞬間刺激，而更可以長時間地品味個中意韻。從秩序有臻的理性結構中引伸齣更深層更廣瀚的知識源，創遊一番想像空間，排列也很準確，圖像選擇有規矩，構成格式、版麵排列、準確的圖像選擇、有規矩的構成格式、到位的色彩配置、個性化的紙張運用，毫厘不差的製作工藝……近似在演齣一部靜態的戲劇。插圖也十分好，書畫讓我覺得十分細膩具有收藏價值，書的圖形．包括插圖和圖案．有寫實的、有抽象的、還有寫意的。具備瞭科學性、準確性和感人的說明力，使讀者能夠意會到其中的含義．得到精神感受。封麵色設計雖然隻是書刊裝幀中的一部分但這個書設計彩鮮艷奪目、協調統一，設計齣來的畫麵，顯得比較豐富不會給人看一眼就産生沒有看頭的感覺，隻留下不可缺少的書名。 說明文（齣版意圖、叢書的目錄、作者簡 介）責任編輯、裝幀設計者名、書號定價等．有機地融入畫麵結構中．參與各種排 列組閤和分割．産生趣味新穎的形式．讓人感 到言有盡而意無窮。設計以及紙張很乾淨都是自己的美術設計，體鏇律，鋪墊節奏起伏，用知性去設置錶達全書內涵的各類要素有人說，讀者層次與素質不同．“陽春白雪，和者蓋寡”，影響發行量。那麼請看，甘肅的《讀者》發行至今，從未設計過這類低俗封麵，何以1991年發行150萬，1994年上升至390萬，雄居全國16開雜誌之首；餘鞦雨的《文化苦旅》、楊東平的《城市季風》都不是依靠封麵的廣告誘惑而令“洛陽紙貴”的。盡管它們的裝幀設計並不十分前衛和十分理想，但它們在流俗麵前的潔身自好是值得倡導的。還有一本被塵封20多年的學術著作《顧準文集》，封而極其樸素，齣版不久即在北京脫銷。由此可見，封麵的廣告作用不是左右發行量的唯一因素，內容的精萃纔是一本書的最齣色的廣告!作為一個從“皇帝的女兒不愁嫁”，“讀者買書是看內容不是看你的封麵!”等等歪麯書裝設計功能的壓力下掙紮過來的裝幀工作者，無論從專業上、理論上、感情上都無意貶低書裝設計的作用，而唯有更強烈的呼喚—本好書必須有一個好的裝幀設計!要尊重那些好書，善待那些好書，為它們創造齣獨特的有意味的書的藝術形象是我們的責任。 麯高未必和寡。沉淪汙濁爭相媚俗的封麵今天或許還有市場，明天就會被不斷提高審美情趣的人們所厭棄。正像近年來一些園林景區原有的熊貓垃圾桶被那些與環境和諧的樹根垃圾箱取代一樣。“聽音樂的耳朵是音樂創造的”，書籍藝術工作者的使命在於創造懂得欣賞美的大眾，使廣大讀者時時接觸情趣高超、形式優美的文化環境，使圖書市場逐步過渡成一個美育的課堂。

評分☆☆☆☆☆

書籍裝幀精美，將司空見慣的文字融入耳目一新的情感和理性化的秩序駕馭，從外錶到內文，從天頭到地腳，三百六十度的全方位滲透，從視覺效果到觸覺感受……始終追求“秩序之美”的設計理念把握，並能賦予讀者一種文字和形色之外的享受和滿足，開本大小很閤適，充滿活力的字體不僅根據書籍的體 裁、風格、特點而定．字體的排列，而且還讓讀者感受受第一瞬間刺激，而更可以長時間地品味個中意韻。從秩序有臻的理性結構中引伸齣更深層更廣瀚的知識源，創遊一番想像空間，排列也很準確，圖像選擇有規矩，構成格式、版麵排列、準確的圖像選擇、有規矩的構成格式、到位的色彩配置、個性化的紙張運用，毫厘不差的製作工藝……近似在演齣一部靜態的戲劇。插圖也十分好，書畫讓我覺得十分細膩具有收藏價值，書的圖形．包括插圖和圖案．有寫實的、有抽象的、還有寫意的。具備瞭科學性、準確性和感人的說明力，使讀者能夠意會到其中的含義．得到精神感受。封麵色設計雖然隻是書刊裝幀中的一部分但這個書設計彩鮮艷奪目、協調統一，設計齣來的畫麵，顯得比較豐富不會給人看一眼就産生沒有看頭的感覺，隻留下不可缺少的書名。 說明文（齣版意圖、叢書的目錄、作者簡 介）責任編輯、裝幀設計者名、書號定價等．有機地融入畫麵結構中．參與各種排 列組閤和分割．産生趣味新穎的形式．讓人感 到言有盡而意無窮。設計以及紙張很乾淨都是自己的美術設計，體鏇律，鋪墊節奏起伏，用知性去設置錶達全書內涵的各類要素有人說，讀者層次與素質不同．“陽春白雪，和者蓋寡”，影響發行量。那麼請看，甘肅的《讀者》發行至今，從未設計過這類低俗封麵，何以1991年發行150萬，1994年上升至390萬，雄居全國16開雜誌之首；餘鞦雨的《文化苦旅》、楊東平的《城市季風》都不是依靠封麵的廣告誘惑而令“洛陽紙貴”的。盡管它們的裝幀設計並不十分前衛和十分理想，但它們在流俗麵前的潔身自好是值得倡導的。還有一本被塵封20多年的學術著作《顧準文集》，封而極其樸素，齣版不久即在北京脫銷。由此可見，封麵的廣告作用不是左右發行量的唯一因素，內容的精萃纔是一本書的最齣色的廣告!作為一個從“皇帝的女兒不愁嫁”，“讀者買書是看內容不是看你的封麵!”等等歪麯書裝設計功能的壓力下掙紮過來的裝幀工作者，無論從專業上、理論上、感情上都無意貶低書裝設計的作用，而唯有更強烈的呼喚—本好書必須有一個好的裝幀設計!要尊重那些好書，善待那些好書，為它們創造齣獨特的有意味的書的藝術形象是我們的責任。 麯高未必和寡。沉淪汙濁爭相媚俗的封麵今天或許還有市場，明天就會被不斷提高審美情趣的人們所厭棄。正像近年來一些園林景區原有的熊貓垃圾桶被那些與環境和諧的樹根垃圾箱取代一樣。“聽音樂的耳朵是音樂創造的”，書籍藝術工作者的使命在於創造懂得欣賞美的大眾，使廣大讀者時時接觸情趣高超、形式優美的文化環境，使圖書市場逐步過渡成一個美育的課堂。

評分☆☆☆☆☆

我曾經與一位中學物理老師談到現代物理的發展，其中談到愛因斯坦B的相對論。他對相對論完全不o願意進行深入地瞭解v和探討，而認為這是荒謬的ii，完全不可能的。我反駁道：“也許是有可能的，雖然我們現在對愛因斯坦k的學說不太瞭解，但可以研究一下它裏麵蘊涵的思想，不能因為自己的R喜好而否定它……”他毫不客ss氣地打斷瞭我，“我認為沒有必要，愛m因斯坦是個t瘋子，g他的學說不過是些瘋話，隻有白癡纔認真

評分☆☆☆☆☆

激發孩子求知的欲望，發揮其纔智

評分☆☆☆☆☆

有寶寶，多看看書

評分☆☆☆☆☆

俗物與天纔全書，一點，一點，一點點地看完瞭朝花夕拾，連串的時間，連串的記憶，真想將魯迅爺爺的記憶當做我的。整本文集用詞語簡潔柔和，正是魯迅爺爺的平易近人的體現。書中的抨擊，諷刺，嘲笑，正是魯迅爺爺對當時社會的反感與不滿，錶現瞭一個想讓讓民族進步，想讓社會安定，為孩子著想的魯迅爺爺。鮑裏斯·塞德茲，園中淘氣天真的小孩子，觀菜畦、吃桑葚、聽鳴蟬與油蛉和蟋蟀的音樂會，看黃蜂、玩斑蝥、拔何首烏、摘覆盆子。到在書屋讀書習字，三言到五言，再到七言。課上偷偷畫畫，到書屋的小園玩耍。無一不體現齣小孩子追求自由，熱愛大自然的心態，也錶現瞭社會對孩子們的束縛。挖掘孩子的潛能是培養天纔的關鍵一位哈佛博士培養&哈佛史上智商最高天纔&的教子手記影響20世紀傢庭教育理念的經典之作世界上最受歡迎的天纔教育法11歲少年考進哈佛大學傢庭教育成就無數英纔暢銷百年的教育經典歐美父母人手一冊，這兩個人物，給魯迅先生留下瞭深刻的迴憶。兩個由當時社會造就的人物。一個下層的勞動者，善良、真誠、熱愛和關心孩子的阿長，她思想、性格上有很多消極、落後的東西，是封建社會思想毒害的結果，錶現瞭當時社會的渾濁、昏暗。正直倔強的愛國者範愛農，對革命前的黑暗社會強烈的不滿，追求革命，當時辛亥革命後又備受打擊迫害的遭遇。體現瞭舊社會人民對束縛的反抗，嚮往自由、安樂的心。人民從囚禁中走嚮瞭反抗。哈佛大學著名心理學博士、醫學博士鮑裏斯塞德茲，在研究和藉鑒卡爾威特的教育方法的基礎上，結閤自己的研究成果，創造性地發展瞭天纔養成論。塞德茲博士用自己獨創的方法充分挖掘兒子小塞德茲的潛能，對他進行天纔教育，結果大獲成功小塞德茲1歲半開始接受教育，3歲就能自由讀寫，5歲通過職業醫師資格考試，7歲自學完高等數學，8歲學完所有中學課程，9歲解答齣最難的博士數學題，11歲進入哈佛大學，15歲以優等生畢業並獲博士學位，成為哈佛曆史上智商最高的天纔（其智商大約為250～300）。塞德茲博士把教育兒子的理論和經驗進行瞭全麵的整理，瞭這部著作。該書一經麵世，便獲得瞭巨大的反響，歐美父母們爭相傳閱，它影響瞭20世紀的傢庭教育理念。一百多年來，這本書被一代又一代的父母奉為英纔教育的圭臬。，這兩個人物，是當時社會的反照，人們受盡黑暗的壓迫，到起來反抗，經曆瞭多少次改革與戰爭，纔有瞭我們現在安定自在的生活呀！現在，我們可以愉快地生活這，傢裏有電視電話，有的還有電腦，繁雜的電器設備和自由的生活，我們不用遭受黑暗社會的壓迫，不用吃苦，更不用去鬧革命。這都是無數革命烈士用自己的先軀換來的，我們應該珍惜眼前的生活。，是魯迅爺爺對往事的迴憶，有趣的童年往事、鮮明的人物形象