胡适英文文存2：中国哲学与思想史 [English writings of Hu Shi] pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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胡适 著，周质平 编

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• 胡适
• 英文文存
• 中国哲学
• 思想史
• 学术著作
• 历史
• 文化
• 英文
• 中国现代思想
• 哲学史

出版社： 外语教学与研究出版社

ISBN：9787513514903

版次：1

商品编码：10973256

品牌：外研社

包装：平装

丛书名： 外研社文集：胡适

外文名称：English writings of Hu Shi

开本：16开

出版时间：2012-04-01

用纸：胶版纸

页数：443

正文语种：英文

编辑推荐

《胡适英文文存》系列结集了胡适于20世纪20年代左右到60年代初之间撰写的英文文章或英文演讲，它们大多都曾发表于颇具影响的英文刊物上，并对当时的中国社会产生过重大影响。按主题分编为《中国文学与社会》、《中国哲学与思想史》和《民族危机与公共外交》三册，由普林斯顿大学东亚系教授周质平选编。
《胡适英文文存2：中国哲学与思想史》收录了胡适有关中国哲学与思想史的论文数十篇。
海报：

内容简介

《胡适英文文存2：中国哲学与思想史》由普林斯顿大学东亚系教授周质平编选胡适自1919年到1962年前后的重要英文论文及演讲27篇，主要包括关于中国历史、文化、哲学、宗教及中西文化关系的研究和介绍，既论述了中国古代哲学史从老子到韩非诸子哲学思想的历史演变，又对自汉至北宋的中古时期哲学（包括董仲舒、王充等）、唐以后近世时期哲学（包括印度哲学、佛教、禅宗的影响和发展、程朱、陆王）作了考察和分析。

作者简介

胡适，原名嗣糜，字希疆，后改名胡适，字适之，安徽绩溪人现代著名学者、涛人、历史家、文学家、哲学家、中国自由主义的先驱、白话文运动和五四文化的倡导者。1910年赴美留学，回国后，历任北京大学教授、辅仁大学教授及董事、中华民国驻美国大使、北京大学校长、普林斯顿大学葛思德东方图书馆馆长等职胡适一生兴趣广泛，著述丰富，在哲学、文学、史学、古典文学考证等方面均有深入研究，主要著有《中国哲学史大纲》、《五十年来之中国文学》、《白活文学史》、《先秦名学史》、《胡适文存》、《尝试集》、《四十自述》、《藏晖室札记》、《胡适日记》等，胡适提倡怀疑主义、实验主义，他所倡导的“大胆的假没，小心的求证”、“言必有证”的治学方法，以及“认真的做事，严肃的做人”的做人之道，对文化界具有极其深远的影响。

目录

Intellectual China in 1919
Buddhist Influence on Chinese Religious Life
The Renaissance in China
The Civilizations of the East and the West
Wang Mang, the Socialist Emperor of Nineteen Centuries Ago
Conflict of Cultures
The Establishment of Confucianism as a State Religion During the Han Dynasty
Confucianism
Religion and Philosophy in Chinese History
Development of Zen Buddhism in China
Types of Cultural Response
Social Changes in China
The Indianization of China: A Case Study in Cultural Borrowing
A View of Immortality
Historical Foundations for a Democratic China
The Exchange of Ideas Between the Occident and the Orient: A Case Study in Cultural Diffusion
India Our Great Teacher
The Struggle for Intellectual Freedom in Historic China
The Concept of Immortality in Chinese Thought
Chinese Thought
The Natural Law in the Chinese Tradition
Ch'an （Zen） Buddhism in China: Its History and Method
Authority and Freedom in the Ancient Asian World
Yung Wing: One Hundred Years After His Graduation
The Right to Doubt in Ancient Chinese Thought
The Scientific Spirit and Method in Chinese Philosophy
An Appeal for a Systematic Search in Japan for Long-Hidden Tang Dynasty Source-Materials of the Early History of Zen Buddhism
Social Changes and Science

胡适英文文存：中国哲学与思想史 第一卷：导论与早期探索 《胡适英文文存：中国哲学与思想史》第一卷，旨在为读者呈现二十世纪中国思想巨擘胡适先生最具代表性的英文学术论著，特别是其对中国哲学和思想史的深刻洞察与开创性研究。本卷作为全集之开端，聚焦于胡适先生早期学术思想的形成，以及他对中国传统文化与西方新思想进行系统性梳理与批判性反思的初期探索。 导言：开启思想史的现代视域 本卷的开篇，即是胡适先生对中国哲学与思想史研究方法论的清晰阐述。他以现代学术的视角，审视中国古代思想的源流与演变，强调“整理国故”的重要性，并提出以“科学的方法”来研究中国历史与哲学。胡适认为，脱离了西方近代科学精神的熏陶，中国传统思想研究便容易陷入故步自封的泥沼，无法焕发新的生机。他主张，研究者应以客观、实证的态度，辨析文献的真伪，梳理思想的脉络，揭示其内在逻辑与时代背景。这种方法论的提出，不仅是对当时中国学术界普遍存在的“国学热”的一种回应，更是为中国思想史研究开辟了一个全新的现代视野。 在导言部分，胡适着重强调了“实事求是”的治学精神。他批评了那种空泛的、形而上的哲学讨论，认为真正的思想研究必须根植于对历史事实的深入考证。他以其一贯的务实作风，呼吁学者们走出书斋，走向田野，去发掘被遗忘的文献，去理解历史人物在特定历史条件下的思想实践。他认为，中国哲学并非神秘不可测的抽象概念，而是深深植根于中国社会生活、政治制度、伦理道德等方方面面的实践智慧。因此，对中国哲学史的研究，也必须与对中国社会史、文化史的考察紧密结合。 早期思想的孕育：从儒家到诸子百家 本卷的核心内容之一，是对中国早期哲学思想，尤其是儒家学说的批判性解读。胡适先生以其敏锐的洞察力，将中国哲学与西方哲学进行了细致的比较。他认为，儒家思想作为中国传统文化的核心，其“经世致用”的特质，在一定程度上契合了现代社会的需求。然而，他也深刻地认识到，儒家思想中存在的某些保守与僵化之处，阻碍了中国社会的进步。 在对儒家经典的解读中，胡适特别关注孔子、孟子等核心人物的思想。他试图剥离后世为儒家思想披上的各种外衣，还原孔子等先秦思想家在那个时代的思想原貌。他对于“仁”、“礼”、“义”、“智”、“信”等儒家核心概念的分析，既保留了其中国文化的独特性，又尝试以更具普遍性的意义来阐释。例如，他对“仁”的理解，不再仅仅局限于道德范畴，而是将其视为一种社会互助、和谐共处的伦理原则，这在一定程度上也受到了西方社会学思想的影响。 除了儒家，胡适在本卷中也对诸子百家进行了系统的梳理和介绍。他认为，先秦时期是中国思想的黄金时代，道家、墨家、法家、名家等诸多学派的出现，构成了中国思想多元化发展的基石。他深入探讨了老子、庄子等道家思想家的“自然无为”思想，以及其在中国文化精神中的深远影响。他认为，道家思想中的某些元素，如顺应自然、反思物质主义，对于现代人反思工业文明带来的弊端具有借鉴意义。 对于墨家，胡适则以其独特的视角强调了墨家“兼爱”、“非攻”等思想的现实意义，认为其对于构建一个和平、平等的社会具有积极的价值。他对法家思想的分析，则着重于其在中国古代政治实践中的作用，以及其强调法制、权术的一面。 中西思想的对话：开启现代转型 本卷最引人注目的部分，在于胡适先生如何将中国传统思想置于一个更广阔的、跨文化的视野下进行审视。他强烈主张，要让中国哲学走向世界，就必须用世界能理解的语言进行阐释，并以现代学术范式进行研究。 胡适在文中反复提及他对西方哲学，尤其是实用主义的推崇。他认为，实用主义“注重经验、行动和实际效果”的精神，与中国传统思想中“经世致用”的特质有着内在的契合。他试图通过实用主义的视角，来重新解读和评价中国传统思想的价值。例如，他认为儒家思想并非只是僵化的道德说教，而是包含了一系列关于如何处理社会关系、如何治理国家、如何安顿人心的实际方法。 他提出的“新文化运动”主张，如“打倒孔家店”，并非是要全盘否定中国传统文化，而是要批判性地继承，剔除其中不合时宜的部分，并吸收西方文明的精华，以推动中国社会的现代化转型。本卷中的一些文章，便集中体现了这种反思与革新的精神。他通过对中国传统伦理道德、教育制度、社会风俗的批判，揭示了它们在现代社会发展中所面临的困境，并积极倡导以科学、民主、自由等新价值观来重塑中国社会。 文献考证与学术史的重建 在本卷中，胡适先生的学术严谨性体现在他对大量原始文献的细致考证上。他不仅仅是理论的倡导者，更是实践的践行者。他常常以个案研究的方式，深入探讨某一位哲学家的思想，或是某个学派的演变过程。 例如，他对《论语》的解读，就力求摆脱历代儒家学者的注释和附会，回到孔子本人及其弟子所处的历史情境中去理解其言论。他对于一些重要历史文献的真伪辨析，也展现了他深厚的古籍功底。他认为，准确的文献是进行思想史研究的基石，任何脱离文献的哲学解读，都可能走向虚浮和误导。 在这一卷中，读者可以看到胡适如何运用历史学、语言学、考古学等多种学科的方法，来重建中国思想史的图景。他不仅仅关注思想的内容，更关注思想的产生环境、传播途径以及在不同历史时期的演变。他的研究，为后来的中国哲学史研究树立了一个典范。 总结 《胡适英文文存：中国哲学与思想史》第一卷，是一部充满智慧与洞见的作品。它不仅展现了胡适先生作为一位杰出思想家的学术风采，更重要的是，它为我们提供了一个理解中国哲学与思想史的全新视角。通过对中国传统思想的现代性解读，以及对中西思想的深入对话，胡适先生不仅为中国思想史研究开辟了新的道路，也为中国社会的现代化转型提供了重要的思想资源。本卷的阅读，将带领读者穿越历史的迷雾，走进胡适先生的思想世界，感受他那份对中国文化的热爱与革新勇气，以及他为推动中国走向现代所付出的不懈努力。

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我刚读完《胡适英文文存2：中国哲学与思想史》，感觉整个人被一种强大的思想洪流所裹挟。胡适先生的文字，与其说是学术论文，不如说是他对于中国思想源流的一次深刻反思和一次大胆的革新宣言。他并非简单地介绍某个学派或某个思想家，而是将他们置于历史的纵深中，用一种发展的眼光去审视他们的贡献与局限。他对诸子百家的比较分析，比如“法家”在秦朝统一中国过程中的作用，以及“道家”思想在后世的潜移默化，都做得十分到位。他对于佛教在中国的发展，从最初的接受到后来的中国化，以及由此引发的哲学思辨，都进行了深入浅出的阐释。让我印象最深刻的是，他对于“实用主义”在中国思想史中的体现，以及他对这种思潮的巧妙运用，来论证中国哲学思想并非僵化不变，而是具有活力的。他对于“新文化运动”的意义和影响的解读，也让我对其有了更全面的认识。这本书不仅仅是历史的记录，更是对思想的重新激活。

评分☆☆☆☆☆

这本《胡适英文文存2：中国哲学与思想史》带给我一种前所未有的阅读体验，它像是一扇窗户，让我得以窥见那个风云变幻的时代，以及一位伟大思想家是如何在这片土地上耕耘思想的沃土。胡适先生的英文写作，流畅而富有逻辑，丝毫不见生涩之处，这本身就令人赞叹。更重要的是，他笔下的中国思想史，并非枯燥的学术陈述，而是充满了生命力和辩论的张力。他对于中国古代哲学，例如墨子、韩非子等人的重新评价，以及他对于佛教传入中国后所引发的思想碰撞的细致分析，都让我耳目一新。他不仅仅是梳理历史，更是在挖掘历史深处的精神内核，并思考如何将其与现代社会的需求相结合。他对中国知识分子的角色定位，以及在现代化进程中承担的责任的探讨，更是直击要害。我尤其欣赏他对“因果报应”等传统观念的理性分析，他试图用更符合科学逻辑的解释来取代迷信，这体现了他对启蒙精神的坚定追求。这本书让我对中国自身的思想资源有了更深刻的认识，也更理解了那个时代知识分子所面临的挑战和使命。

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购买《胡适英文文存2：中国哲学与思想史》，是希望能够深入了解这位中国近代思想巨匠的思考轨迹，而这本书的质量完全超出了我的预期。胡适先生的英文功底毋庸置疑，他能将复杂的中国哲学思想，用清晰、准确、富有感染力的语言表达出来，这本身就是一种了不起的成就。他对于中国古代哲学，例如儒家思想的“仁”与“礼”，以及道家的“无为而治”，都进行了富有见地的解读，并将其与西方哲学思想进行了巧妙的对比。他对中国近代的思想变革，如“五四运动”的发生背景、意义以及对中国社会的影响，都进行了深入的分析。我尤其欣赏他对“科学精神”在改造中国社会中的重要作用的强调，他认为这是破除迷信、实现现代化的关键。这本书让我看到了中国思想的丰富性和多样性，也让我对中国如何走向现代化有了更深刻的理解。他对于“个人主义”和“自由主义”的倡导，在那个时代也显得尤为可贵。

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收到！我将以读者的口吻，为您创作五段风格迥异、内容详实的图书评价，每段约300字，且互不雷同，不显露出AI痕迹。 翻开这本《胡适英文文存2：中国哲学与思想史》，我仿佛置身于上世纪初的中国，与一位充满智慧和激情的思想家进行着一场跨越时空的对话。胡适先生以其深邃的洞察力和扎实的学术功底，为我们勾勒出一幅波澜壮阔的中国思想史画卷。他并没有简单地罗列史实，而是以一种批判性的、发展的视角，审视了中国哲学思想的演变历程，从先秦诸子百家到近代新文化运动，无不展现出他独特的思考脉络。尤其让我印象深刻的是，他对儒家、道家等传统思想的现代解读，他并非全盘否定，而是尝试在现代语境下寻找其生命力和价值。他对于“科学”和“民主”的推崇，并非是盲目的西化，而是看到了它们对于中国社会转型和发展的必要性。读他的文字，你能感受到一种理性、务实、勇于革新的精神，这股精神在那个动荡的年代尤为宝贵。他不仅是一位学者，更是一位怀揣着民族复兴梦想的行动者。这本书不仅仅是学术著作，更是一部充满人文关怀和时代精神的文献。

评分☆☆☆☆☆

初读《胡适英文文存2：中国哲学与思想史》，我便被其中宏大的视野和深刻的洞察力所折服。胡适先生以其独特的视角，将中国悠久的哲学思想传统与西方近代的思潮进行了巧妙的融合与对比，从而勾勒出一幅精彩纷呈的思想画卷。他对“天人合一”等传统概念的现代性解读，让我看到了中国哲学思想的生命力所在。他对于中国历代思想家，如孔子、老子、庄子等人的重新评价，不仅仅是对历史的回顾，更是对他们思想在现代社会中的意义的探索。他对于“易经”的象征意义，以及“阴阳五行”学说的哲学内涵的分析，都十分精彩。让我印象深刻的是，他对中国传统社会中“权威”与“自由”关系的探讨，以及他对“学术自由”和“思想解放”的强烈呼吁。这本书不仅让我对中国哲学史有了更深入的了解，更让我感受到了胡适先生作为一位思想家，他对民族命运的深切关怀和对未来发展的坚定信念。

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书的注释很充实。还是不错的。

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《胡适英文文存》系列结集了胡适于20世纪20年代左右到60年代初之间撰写的英文文章或英文演讲，它们大多都曾发表于颇具影响的英文刊物上，并对当时的中国社会产生过重大影响。按主题分编为《中国文学与社会》、《中国哲学与思想史》和《民族危机与公共外交》三册，由普林斯顿大学东亚系教授周质平选编。

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外文名Literature

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商品读书是一种学习的过程。一本书有一个故事，一个故事叙述一段人生，一段人生折射一个世界。“读万卷书，行万里路”说的正是这个道理。读诗使人高雅，读史使人明智。读每一本书都会有不同的收获。“悬梁刺股”、“萤窗映雪”，自古以来，勤奋读书，提升自我是每一个人的毕生追求。读书是一种最优雅的素质，能塑造人的精神，升华人的思想。 　　读书是一种充实人生的艺术。没有书的人生就像空心的竹子一样，空洞无物。书本是人生最大的财富。犹太人让孩子们亲吻涂有蜂蜜的书本，是为了让他们记住：书本是甜的，要让甜蜜充满人生就要读书。读书是一本人生最难得的存折，一点一滴地积累，你会发现自己是世界上最富有的人。 　 读书是一种感悟人生的艺术。读杜甫的诗使人感悟人生的辛酸，读李白的诗使人领悟官场的腐败，读鲁迅的文章使人认清社会的黑暗，读巴金的文章使人感到未来的希望。每一本书都是一个朋友，教会我们如何去看待人生。读书是人生的一门最不缺少的功课，阅读书籍，感悟人生，助我们走好人生的每一步。 　 书是灯，读书照亮了前面的路；书是桥，读书接通了彼此的岸；书是帆，读书推动了人生的船。读书是一门人生的艺术，因为读书，人生才更精彩！ 读书，是好事；读大量的书，更值得称赞。 读书是一种享受生活的艺术。五柳先生“好读书，不求甚解，每有会意，便欣然忘食”。当你枯燥烦闷，读书能使你心情愉悦；当你迷茫惆怅时，读书能平静你的 心，让你看清前路；当你心情愉快时，读书能让你发现身边更多美好的事物，让你更加享受生活。读书是一种最美丽的享受。“书中自有黄金屋，书中自有颜如 玉。” 　，坐得冷板凳，耐得清寂夜，是为学之根本；独处不寂寞，游走自在乐，是为人之良质。潜心学问，风姿初显。喜爱独处，以窥视内心，反观自我；砥砺思想，磨砺意志。学与诗，文与思；青春之神思飞扬与学问之静寂孤独本是一种应该的、美好的平衡。在中国传统文人那里，诗人性情，学者本分，一脉相承久矣。现在讲究“术业有专攻”，分界逐渐明确，诗与学渐离渐远。此脉悬若一线，惜乎。我青年游历治学，晚年回首成书，记忆清新如初，景物历历如昨。挥发诗人情怀，摹写学者本分，意足矣，足已矣。货真价实 物美价廉 物超所值。下单快，发货快，送货更快。京东购物放心，京东快递放心。喜欢此书读书的心境不同，感受也就自不相同了，还是卸下沉重的包袱，摆脱名利的羁绊吧，顾虑太多只会窒息读书的乐趣。不是有人说吗？“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉。”我很佩服作者的想象力，然而我却不敢存此奢望，但求“书卷多情似故人，晨昏忧乐每相亲”便好。把书当作故人朋友，每每交谈，无须掩饰做作，而是“读未见书，如得良友；读已见书，如逢故人”，仿佛已见朋友那明亮双眸里蕴含着的盈盈笑意。摆脱了俗世的喧嚣，书可以把我们带去那一片宁静与致远，“读书随处净土，闭门即是深山”；如遇烦恼，书可以解忧，“万卷古今消永日，一窗昏晓送流年”；闲来无事，还可邀好友共读，览阅书的旖旎风光，“奇文共欣赏，疑义相与析”。这些不正是我梦寐以求的意境吗？ 书可以作为闲暇消遣，充盈时日，可是有人却也认为书可以陶冶人的情*，培养人的气质，不可不读。苏轼总结道：“腹有诗书气自华”，这是一种书卷气的自然流露。黄庭坚则认为，“士大夫三日不读书，则义理不交于胸中，对镜觉面目可憎，向人亦语言无味。” 真是这样的吗？三日不读书便会语言无味？想我不曾静心研读又何止三日，真是汗颜，希望所出文字不要索然无味，淡然如水才好。 真的很喜欢读书的感觉，当然不是那种为了考试的仓促应付，而是在某个下雨的午后，或是静寂的深夜，泡一杯清茶，读一本好书，在静谧的小屋里，感受或清丽，或脱俗，或哲思的文字带来的美丽，醉心于文学的广袤深邃。看得入神时，便会忘记周遭一切，什么雨啊，月啊，茶啊的，通通抛诸脑后了。不过古人好象对读书的形式大有讲究，于情调意境，甚为看重。所谓“读易松间、谈经竹下”，“读书于雨雪之夜”，“雪夜闭门读禁书”，便是此意。甚至还规定出要在什么时节读什么书才合“时宜”：“读经宜冬，其神专也；读史宜夏，其时久也；读诸子宜秋，其致别也；读诸集宜春，其机畅也”。有人读书前还要焚香沐手，可见对读书的重视程度。而欧阳修的读书有三上“枕上、马上、厕上”则让人莞尔。 读书的乐趣真是不胜枚举，“读书之乐乐何如, 绿满窗前草不除。读书之乐乐无穷, 拨琴一弄来熏风；读书之乐乐陶陶, 起弄明月霜天高。读书之乐何处寻? 数点梅花天地心”是朱熹的感受，而“红袖添香夜读书”又是多少读书郎向往的境界。且不管这香是来自红袖，还是书卷，就让我们在这四溢的香气中细细品位吧，在竹露松风蕉雨，茶酒琴韵书声的闲适中，坐拥书城，红袖添香。是否给力？快分享你的购买心得吧~

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6、文学代表一个民族的艺术和智慧。代表一个民族的文学按照类型可以划分为纯文学和谎言文学。其中去尽了政治谎言、道德谎言、商业谎言、维护阶级权贵谎言等愚民谎言的文学作品称为纯文学，反之则称为谎言文学。

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所以我们也说，读一书而已则不足以知一书。多读书，然后可以专读一书。譬如读《诗经》，你若先读了北大出版的《歌谣周刊》，便觉得《诗经》好懂的多了；你若先读过社会学、人类学，你懂更多了；你若先读过文字学、古音韵学，你懂得更多了；你若读过考古学、比较宗教学等，你懂得的更多了。

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3、文学，是一种将语言文字用于表达社会生活和心理活动的学科，其属于社会意识形态之艺术的范畴。

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The Indianization of China: A Case Study in Cultural Borrowing