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編輯推薦

哲學本以統一各學科的知識為職誌；現代哲學，尤以生物學、心理學、社會學為基礎。而應用方麵，尤注重於倫理學。是書擷取上述備學科的精義，而以人生的發展為中心，把此等科學，聯成一片，使青年學生，於萬有科學中，得約略窺見其根柢。

內容簡介

《民國學術文化名著：人生哲學》通過解說人的機體、精神、社會生活等，由無意識的細胞形態到有意識的社會機體，由淺人深、周詳審慎地描述瞭人生哲學的各個方麵。與以往的哲學著作相比，它最大的特點是以科學的方式、科學的思想，結閤中華傳統與西方自然科學內容，講述瞭有關人生的學問。

內頁插圖

目錄

編輯大意
緒言 人生哲學概論
一 哲學的概念
二 哲學與人生
三 人生哲學的意義

第一章 人類的機體生活
一 機體的構成
二 個體的生活機能
三 種族生活的繼續
四 生物間相互的生活
五 生物的進化

第二章 人類的精神生活
一 精神的作用
二 知識的發達
三 感情的類彆
四 意誌和行為
五 本能和人性
六 自我和人格

第三章 人類的社會生活
一 社會的構造
二 社會的法則
三 社會的文化
四 社會問題與社會主義
五 三民主義與民生哲學

第四章 人生的目的和價值
一 人生的究極目的
二 行為和品性的價值
三 倫理學的諸主義
四 人生的本務和德

結論 人生問題和人生觀
一 人生問題及其答案
二 對於厭世觀的評論
三 對於樂天觀的評論
四 對於改善觀的評論
後記

精彩書摘

世界文明愈進，部分社會愈多，錯綜愈甚；則各部分社會的結閤強度愈小，可由此推知。至就一個部分社會的內部而言，則其結閤的強度，常與其社會結閤的紐帶有關係。復閤的紐帶，較之單一紐帶為強。原始社會，地緣血緣混閤為一，成員亦互相類似，目的自然相同，所以結閤的強度最大。由單一民族建設的國傢，兼有地緣和血緣的紐帶，其結閤亦較民族復雜的國傢為強。我國商業上的商幫，兼有地緣和同類的紐帶，較之僅以同鄉或同業結閤的團體為強。至各種紐帶中，地緣或血緣均為自然的紐帶；依存的程度較大，結閤亦自然較強。其次則為同類的紐帶：麵貌膚色的同類，可包於血緣紐帶中；言語風俗的同類，可包於地緣紐帶中；他如信仰職業等非理智要素的同類結閤較強，學問思想等含有理智要素的同類結閤較弱。又同類社會中成員同性質的程度愈大，則結閤愈強；即其間稍有異質，而其異質為連續的非部分的，於結閤上亦無大影響。若有部分的異質存在，則易於破裂。至於以目的為紐帶的，其結閤的強弱，以成員所獲利益的大小為比例。各社會的利益，隨目的而不同。如政黨以政權的獲得，政見的遂行為利益；科學會以研究的便利專門智識的協助為利益；工商業團體則以生産發達，販路廣大為利益；所獲利益愈大，則結閤愈強。原來利益為支配一切最有力的紐帶，一切社會，皆可認為由利益的紐帶而成立；前述四種紐帶，均包有利益的要素在內；惟地緣、血緣、同類等紐帶，於利益的要素以外，尚有其他特定的關係存在；且利益的事項，亦較復雜。若現時目的社會，則以單一的利益事項為目的，無其他特定的關係；則除嚮利益最多的一方結閤以外，其餘可甲可乙。尤其以物質上的利益為目的的，往往同利為朋，利盡交疏，錶麵上一時的結閤很強，實際上極為脆弱。
成員的人數，也與社會結閤的強度有密接的關係。就事實上觀察，則社會的人數少時，其結閤較為緊密；人數加多時，其結閤漸漸弛緩。
……

前言/序言

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