具體描述
內容簡介
《雲南自助遊2012-2013版》不僅對雲南的旅遊景點做瞭詳盡的介紹，還為讀者提供瞭雲南的曆史、地理、宗教、氣候、民俗等方麵的背景資料，與第一版相比增加瞭特色雲南、路綫推薦等章節，是自助旅行的深度指南産品。內頁插圖
目錄
雲南印象雲南美食
特色雲南
路綫推薦
話說雲南
旅行計劃
滇中地區
大理地區
麗江地區
滇西地區
怒江地區
香格裏拉地區
西雙版納
紅河地區
文山地區
前言/序言
用戶評價
作為一個第一次計劃去雲南自助遊的遊客，我最擔心的就是行程安排是否閤理，會不會錯過什麼重要的景點，或者行程過於倉促。而《雲南自助遊2012-2013版》給我的感覺就是，它把所有可能的問題都提前考慮到瞭。書中提供瞭幾種不同天數的行程規劃模闆，從經典的麗江-大理-香格裏拉路綫，到更深入的騰衝-瑞麗，甚至還有一些徒步綫路的推薦。更棒的是，它還提供瞭一些備選方案，比如如果遇到天氣不好，或者對某個景點不感興趣，可以如何調整行程。這種靈活性讓我的規劃變得更加輕鬆，也讓我對這次旅行充滿瞭信心，知道即使遇到 unexpected situations，也能從容應對。
評分讓我印象深刻的是，《雲南自助遊2012-2013版》在住宿和美食方麵的建議也非常接地氣。它沒有隻推薦高檔酒店，而是提供瞭從青年旅社到特色民宿的各種選擇，並且對每一類住宿的優劣勢都做瞭清晰的說明，比如哪些青旅適閤背包客，哪些民宿能讓你體驗當地生活。更重要的是，書中還推薦瞭不少隱藏在街頭巷尾的當地小館，以及那些隻有當地人纔知道的美味。它不是簡單地說“這裏有什麼好吃的”，而是會告訴你具體是哪傢店，招牌菜是什麼，為什麼好吃，甚至還有一些點餐的小竅門。這對我這種吃貨來說，簡直是打開瞭新世界的大門，讓我不用再為“吃什麼”而發愁，而是能真正品嘗到最地道的雲南味道。
評分這本《雲南自助遊2012-2013版》真是讓人愛不釋手！我一直對雲南這個神奇的地方心生嚮往，但又擔心自助遊會遇到很多麻煩，比如交通不便、住宿選擇睏難、行程安排混亂等等。拿到這本書，我簡直像發現瞭一個寶藏。首先，它提供的地圖信息非常詳盡，不僅僅是大的交通綫路，連一些小眾景點周邊的道路、步行路綫都標注得一清二楚，這對於我這種路癡來說簡直是福音。其次，對於交通方麵的建議，書中給齣瞭非常實用的選擇，無論是大巴、火車還是租車自駕，都詳細分析瞭優缺點和注意事項，讓我能根據自己的實際情況做齣最優選擇。而且，書中還貼心地列齣瞭一些當地的特色交通方式，比如在麗江古城裏怎麼乘坐馬車，在西雙版納怎麼體驗當地的交通工具，這些細節都讓行程變得更加有趣和便捷。
評分我一直認為，一本好的旅行指南，不僅僅是告訴你“去哪兒”，更要告訴你“怎麼玩”。《雲南自助遊2012-2013版》在這方麵做得非常齣色。它並沒有簡單地羅列景點，而是深入挖掘瞭每個地方的文化特色和遊玩方式。比如，在介紹香格裏拉時，它不僅僅講瞭普達措國傢公園的美景，還詳細介紹瞭藏民俗體驗，包括如何參與篝火晚會，如何品嘗酥油茶和糌粑，甚至還有一些關於藏族文化的簡單講解，讓我能更深入地理解和感受當地的風土人情，而不是走馬觀花。再比如，對於濾沽湖，書中不僅提供瞭最佳觀景點，還推薦瞭一些環湖騎行的小眾路綫，以及在湖邊體驗摩梭人母係氏族文化的真實感受。這些細緻入微的描寫，讓我感覺自己已經身臨其境，對旅途充滿瞭期待。
評分讀完《雲南自助遊2012-2013版》，我最大的感受就是，它不僅僅是一本旅行攻略，更像是一位經驗豐富的老朋友在為你規劃行程。書中充滿瞭真誠的建議和溫馨的提示，比如關於高原反應的預防措施，關於如何與當地居民友好相處，甚至還有一些關於安全的提醒。這些細節之處，都展現瞭作者對旅行者的關懷。而且，書中的語言風格非常輕鬆幽默，讀起來一點也不枯燥，就像在聽朋友講故事一樣。我特彆喜歡書中提到的一些小故事或者個人經曆，這些都讓枯燥的信息變得生動有趣，也讓我對雲南這個地方有瞭更深的情感連接。我已經迫不及待地想要踏上這片土地，去體驗書中所描繪的一切瞭。
評分雲南印象
評分麗江地區
評分還行，湊活，總覺不夠突齣細節和特點
評分4.額濟納 —鬍楊林中的英雄贊歌
評分就是物價成本增加也不能這樣糊弄讀者。
評分滇西地區
評分作者簡介
評分孔子曰：“未見顔色而言，謂之瞽。”又曰：“未信，則以為謗己。”孫卿曰：“語而當，智也；默而當，知也。”屍子曰：“聽言，耳目不懼，視聽不深，則善言不往焉。”是知將語者，必先釣於人情，自古然矣。 故韓子曰：“夫說之難也，在知所說之心，可以吾說當之。說之以厚利，則見下節而遇卑賤，必棄遠矣所說實為厚利，則陰用其言，而顯棄其身，此不可不知也；說之以名高，則見無心而遠事情，必不收矣所說實為名高，則陽收其身，而實疏之。此不可不知。事以密成，語以泄敗。未必其身泄之也，而說及其所匿之事，如是者身危周澤未渥也，而語極知，說行而有功則德亡，說不行而有敗則見疑，如是者身危。貴人有過端，而說者明言善議，以推其惡者，身危。貴人得計而欲自以為功，說者與知焉，則身危。強之以其所不為，止之以其所不能已者，身危。”又曰：“與之論大人，則以為間己；與之論細人，則以為粥權；論其所愛，則以為藉資；論其所憎，則以為嘗己；順事陳意，則曰怯懦而不盡；慮事廣肆，則曰草野而倨侮。此不可不知也。彼自知其計，則無以其失窮之；自勇其斷，則無以其敵怒之凡說須曠日彌久，而周澤既渥，深計而不疑，交爭而不罪，乃明計利害，以緻其功。直指是非，以飾其身。以此相持，此說之成也。” 荀悅曰：“夫臣下之所以難言者，何也？言齣乎身，則咎悔及之矣。故曰舉過揭非，則有乾忤之咎；勸勵教誨，則有刺上之譏。言而當，則恥其勝己也；言而不當，則賤其愚也。先己而同，則惡其奪己明也；後己而同，則以為順從也。違下從上，則以為諂諛也；違上從下，則以為雷同也。與眾共言，則以為順負也；違眾獨言，則以為專美也。言而淺露，則簡而薄之；深妙弘遠，則不知而非之。特見獨智，則眾惡其蓋之也，雖是而不見稱；與眾同智，則以為附隨也，雖得之不以為功。謙讓不爭，則以為易窮；言而不盡，則以為懷隱。進說竭情，則以為不知量；言而不效，則受其怨責；言而事效，則以為固當。利於上，不利於下；或便於左，則不便於右；或閤於前，而忤於後。此下情所以常不通。仲尼發憤，稱予欲無言者，蓋為語之難也。” 何以明其難耶？昔宋有富人，天雨牆壞。其子曰：“不築且有盜。”其鄰人亦雲。暮而果大亡，其傢智其子，而疑鄰人之父。 鄭武公欲伐鬍，乃以其子妻之。因問群臣：“吾欲用兵，誰可伐者？”關其思曰：“鬍可。”乃戮關其思。曰：“鬍，兄弟之國也，子言伐之，何也？”鬍君聞之，以鄭為親己而不備鄭。鄭人襲鬍，取之。此二說者，其智皆當矣。然而甚者為戮，薄者見疑。非智之難也，處智則難。 衛人迎新婦，婦上車，問：“驂馬誰馬也？”禦曰：“藉之。”新婦謂僕曰：“拊驂，無苦服。”車至門，拔教：“逆母滅櫓，將失火。”入室，見臼，曰：“徙牖下，妨往來者。”主人大笑之。此三言皆要言也，然而不免為笑者，早晚之時失矣。此說之難也。 說者知其難也，故語必有釣，以取人情。何以明之？昔齊王後死，欲置後而未定，使群臣議。薛公田嬰欲中王之意，因獻十珥而美其一。旦日，因問美珥所在，因勸立以為王後。齊王大悅，遂重薛公。此情可以物釣也。 申不害始閤於韓王，然未知王之所欲也，恐言而未必中於王也。王問申子曰：“吾誰與而可？”對曰：“此安危之要，國傢之大事也，臣請深惟而苦思之。”乃微謂趙卓、韓晁曰：“子皆國之辯士也。夫為人臣者，言何必用，盡忠而已矣。”二人各進議於王以事。申子微視王之所說，以言於王，王大悅之。此情可以言釣也。 吳伐越，越棲於會稽，勾踐喟然嘆曰：“吾終此乎？”大夫種曰：“湯係夏颱，文王囚羑裏，重耳奔翟，齊小白奔莒，其霸王。由是觀之，何遽不為福乎？”勾踐及得免，務報吳。大夫種曰：“臣觀吳王政驕矣，請嘗之。”乃貸粟以蔔其事。子胥諫勿與，王遂與之。子胥曰：“王不聽諫，後三年，吳其墟矣。”太宰嚭聞之，讒曰：“伍員貌忠而實忍人。”吳遂殺子胥。此情可以事釣也。
評分林父看瞭大喜過望，說是象徵主義，這首詩寄給瞭那編輯，不日發錶。林父在古文裏揀青菜有餘暇，開講西方文學，其實是和兒子一起在學。由於林雨翔的處女作是象徵主義的路，林父照書大段解釋象徵主義，但沒有實人，隻好委身布萊剋，由唯美主義搖身變成象徵主義，講解時恰被林母聽見，幫他糾正——林母以前在大專裏修文科，理應前途光明，不慎犯瞭個纔女們最易犯的錯誤，嫁給一個比她更有纔的男人。傢庭就像一座山，雙方都要拼命往上爬，而山頂隻容一個人站住腳。說傢像山，更重要的是一山難容二虎，一旦二虎相嚮，必須要惡鬥以分軒輊。通常男人用學術之外的比如拳腳來解決爭端，所以說，一個失敗的女人背後大多會有一個成功的男人。林父林母以前常鬧矛盾，幾欲離婚，幸虧武鬆誕生。林雨翔天資可愛聰穎，倆人把與對方的恨轉變成對孩子的愛，加上林母興趣轉移——完成瞭一個女人最崇高的使命後，老天賞給她搓麻將的纔華，她每天晚齣早歸搓麻將。這樣也好，夫妻口角竟少瞭許多。個中原因並不復雜，林父想罵人時林母往往不在身邊，隻好忍住。久而久之，林父罵人的本能退化——這話錯瞭，對男人而言，罵人並不是一種本能，罵女人纔是本能。
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