具體描述
內容簡介
《中醫師承學堂·銀屑病經方治療心法：我對“給邪齣路”的臨證探索》主要介紹瞭銀屑病的治療思路。從以麻黃為主的“發汗”人手，之後擴展為祛邪法為主達到“汗齣而解”，最後認識提高到所有正確的治療都要以“正汗齣”為檢驗標準。所有治療上的進步和.靈感都來源自仲景理法方藥的學習。本書第一部分為仲景理法心悟，旨在從經典齣發，探尋中醫的核心治療理念；第二部分為換個方嚮治愈牛皮癬，旨在以銀屑病為突破口，將中醫治療方略盡量收入眼底，既求速效，更要長效；第三部分為宜放齋隨想錄，旨在把眼光放遠，思索中醫的發展和自己努力的方嚮。其中很多文字已經發錶過，這次藉成書之機作者重新予以係統歸類。對於作者是一個整理自己思想的機會，也可為讀者尋找治療新思路提供一些發生學上的藉鑒（每種獨特治療方法的形成都是有理路可尋的，從這本書中大傢能看到作者學習中醫、研究銀屑病的過程，這些可以為彆的學者彆的專業提供參考）。
內頁插圖
目錄
上篇 仲景理法心悟“一時許”為正汗的保障
--桂枝湯方後注考證
汗齣不可不徹
--經方汗法之度
不錶之錶，不汗之汗
---辛刀談“廣汗法”
一法之中，八法備焉
--再談“廣汗法”
非必發汗之藥始能汗也
--張锡純論“廣汗法”
看似超齣經方象外，實則入於經方圜中
--張锡純用經方的啓示
證與機層次不同，有高下之分
一“察機用藥”與“方證對應”
癢因無汗
--《傷寒論》如何論治瘙癢
攻邪之“邪”，隻是假想敵
--邪：氣血鬱滯的病因推測
一劑知二劑已
--經方速效在攻邪
外邪不解而熱鬱於經
--麻黃治療哪種血證
探討癥狀的積極意義
--紅汗、白汗與正汗
暴性之藥，可化暴為良
--麻黃湯臨證“守方”與“活法”
去麻黃，加杏仁
--病求於本，治求於本
得其人，得其時，得其法
--誤用麻黃實例引發的思考
無汗能發，有汗能止
--黃芪功效核心為治肌袁衰弱
盛者奪之
--大劑量用藥的思考
經方學習要入細
--以劑量比解析柴鬍桂枝乾薑湯之爭
死記方能活用
--帶劑量理中類方歌括類變心解
治法選擇是時勢使然（一）
--試從曆史氣候變化談起
治法選擇是時勢使然（二）
--寒溫治法選擇的客觀性探討
從“欲解時”探討“六病”本質
--試以陽氣的“圓運動”為之定位
《傷寒論》自愈機製探討
--瞑眩與自愈
《傷寒論》之“寒”可作“邪”解
--寒溫擺脫名相之爭的假設
……
下篇 換個方嚮治愈銀屑病
附篇 宜放齋隨恕錄
精彩書摘
《傷寒雜病論》當今很多學者認為是論廣《湯液經》而作。《湯液經》已然不可得見，《輔行訣髒腑用藥法要》（以下簡稱《輔行訣》）作為源於《湯液經》的另一傳本，對於《傷寒雜病論》的重要參考價值便不言而喻瞭。《輔行訣》中的小青龍湯組成和主治都基本等同於《傷寒論》中的麻黃湯，可以推斷此兩方當源於同一個祖方。在《輔行訣》小青龍湯方後赫然寫著“必令汗齣徹身，不然恐邪不盡散也”。這與《傷寒論》35條麻黃湯方後的“覆取微似汗，不須啜粥，餘如桂枝法將息”迥然不同。順著這條思路我們在《傷寒論》中也可以找到麻黃湯使用的另一種法則--汗齣徹身。雖然沒有直接的錶述，但可在字裏行間及無字處求之，“汗齣徹身”的錶述非隻一處。《傷寒論》24條：“太陽病，初服桂枝湯，反煩不解者，先刺風池、風府，卻與桂枝湯則愈”；46.條：“太陽病，脈浮緊，無汗，發熱，身疼痛……服藥已微除，其人發煩目瞑，劇者必衄，衄乃解……”；48條“二陽並病，太陽初得病時，發其汗，汗先齣不徹，因轉屬陽明……若發汗不徹，不足言，陽氣怫鬱不得越，當汗不汗……以汗齣不徹故也，更發汗則愈……”；55條“傷寒脈浮緊，不發汗，因緻衄者，麻黃湯主之”；185條：“本太陽初得病時，發其汗，汗先齣不徹，因轉屬陽明也”。
邪鬱太重或藥力不及均可導緻汗齣不徹。
24條可理解為治療方法有誤，需要開腠發錶之麻黃劑“汗齣徹身”，卻用瞭調和在錶之氣血的桂枝湯，徒增鬱熱，而病不得解，故“反煩”。藉助針刺“風池風府”開腠發錶代替麻黃湯，“卻與桂枝湯則愈”。
46條使用麻黃湯治療是正確的，故“服藥已微除”。但是正確的選方如果沒有足夠的劑量或者“溫覆”之類保證的話，鬱熱無法解除，故“其人發煩目瞑”，最後通過自“衄”--紅汗這個途徑，達到汗“徹”。
55條論述瞭當汗不汗，即使身體自發以“紅汗”解邪，但無法“徹”，故仍需麻黃湯“徹汗”方解。
48條和185條錶達瞭“發汗不徹”導緻“陽氣怫鬱不得越”，使疾病由太陽、二陽並病，最終入陽明的由錶人裏的加重過程。太陽病初得，發汗為正治。然而發汗不徹，不得解於錶，“反而鼓蕩邪熱，引緻邪熱熾盛入裏，而轉入陽明”。太陽病初起階段，應該抓緊時機發汗，並且“令汗齣徹身，不然恐邪不盡散”而入裏。
“徹汗”強調的是“去邪務盡”的治療思路。
“微似汗”強調的是“去邪不傷正”的治療原則。
二者並不矛盾
“人之受病，如寇人國”（語齣《醫旨緒餘》），在身體的正氣允許的情況下，應盡快“拔刺”、“雪汙”。治療的目的是病“解”，是以最小的傷正作為代價祛除邪氣。汗微和汗徹隻是強調的重點有所不同，其本質並無矛盾。
桂枝湯方後注“溫覆，令一時許、遍身縶縶微似有汗者益佳，不可令如水流灕，病必不除”中，強調“漿縶微似有汗者益佳，不可令如水流灕”的同時還強調瞭“一時許”和“遍身”，前者說的是去邪汗解時希望汗盡量少，後者強調的是齣汗時間要長，齣汗範圍要廣，已經蘊含瞭“徹汗”的意義在內。
桂枝湯方後注還有一段話“若一服汗齣病差，停後服，不必盡劑。若不汗，更服依前法。又不汗，後服小促其間。半月許，令三服盡。若病重者，一日一夜服，周時觀之。服一劑盡，病證猶在者，更作服。若汗不齣，乃服至二三劑”。仔細品味此段，不斷地縮短服藥間隔，增加服藥劑量，“去邪務盡”，求“邪盡散”之意已經錶達得很明白瞭。
這裏需要注意是“汗齣病差”，核心在於“病差”。有些人錯誤地理解為“汗齣”就“停後服”，很多的頑固疾病不可能得一汗而解，需要汗而又汗或者汗法與其他治法多方配閤，纔可能取得“邪盡散”而“病差”的結果，隻有到瞭這個時候纔可以“停後服，不必盡劑”。
……
前言/序言
用戶評價
“給邪齣路”——僅僅是這四個字，就足以讓我對《中醫師承學堂·銀屑病經方治療心法：我對“給邪齣路”的臨證探索》這本書産生濃厚的興趣。我一直覺得，中醫的治療，講究的是“天人閤一”，是順應自然，而不是對抗自然。對於銀屑病這種反復發作、久治不愈的疾病，我常常思考，是不是我們的治療方法過於“強硬”，反而讓邪氣更加難以離開？這本書的標題，恰恰提供瞭一個全新的視角，讓我看到瞭“溫和”、“順勢”的治療可能性。作者的“臨證探索”，也讓我充滿瞭期待。我希望書中能夠詳細地闡述“給邪齣路”的具體含義，它在銀屑病治療中是如何體現的？是需要辨識齣邪氣的“去嚮”，然後通過藥物來“開門”？還是通過調節身體的整體平衡，讓邪氣“無處容身”而自行排齣？我非常期待書中能夠結閤具體的經方，來講解如何實現“給邪齣路”。比如，是選擇具有疏通經絡、清熱解毒，或者活血化瘀的經方？又或者是通過補益氣血，增強身體的排邪能力？我希望這本書能夠帶給我的是一套切實可行的、易於理解和操作的銀屑病治療方法，讓我能夠真正地領悟到“給邪齣路”的精髓，並將其應用於臨床，為銀屑病患者帶來希望。
評分《中醫師承學堂·銀屑病經方治療心法：我對“給邪齣路”的臨證探索》，這個書名本身就充滿瞭學術價值和臨床意義。“給邪齣路”，這個提法，在我看來，是一種更具動態性、更順應人體生理規律的治療觀。傳統的“祛邪”方法，有時候可能過於強調“鏟除”，而忽略瞭邪氣在人體內的存在狀態和可能的齣路。銀屑病作為一種頑固性皮膚病，其復雜的病因病機，常常讓臨床醫生陷入睏境。作者的“臨證探索”，讓我相信這本書不會是空談理論，而是有實際的臨床指導意義。我非常想瞭解，作者是如何理解“邪氣”的，以及在銀屑病的治療中，如何判斷“邪氣”的狀態，並尋找其“齣路”？這本書是否會詳細講解，在辨證論治的基礎上，如何選擇閤適的經方，來達到“給邪齣路”的目的？例如，是選取具有疏通、宣發、排泄作用的經方？還是通過調整整體的髒腑功能，讓身體主動將邪氣排齣？我尤其期待書中能夠包含不同類型的銀屑病案例，並對治療思路進行詳細剖析，從而讓我能夠更深入地理解“給邪齣路”這一治療心法。這本書，對我來說，是學習銀屑病治療方法，更是提升中醫辯證思維能力的重要途徑。
評分“給邪齣路”——僅僅是這四個字，就讓我對《中醫師承學堂·銀屑病經方治療心法：我對“給邪齣路”的臨證探索》這本書産生瞭莫大的興趣。我一直認為，中醫治療的精妙之處，往往體現在那些看似“不走尋常路”的獨特思路中。“邪氣”在人體內，就像一個不受歡迎的客人，如何讓它離開，既要講究方法，也要考慮時機。簡單粗暴地將其驅逐，可能激起更大的反抗；而無視其存在，則會讓其盤踞滋生。作者的“給邪齣路”之說，在我看來，很可能是一種更加溫和、更加順應自然規律的治療哲學。這本書的標題中還強調瞭“經方治療”，這讓我對其理論基礎和藥物選擇有瞭初步的信心。經方，是中醫的瑰寶，其方證對應，曆經韆年驗證，本身就蘊含著深厚的智慧。我希望書中能夠深入淺齣地講解，如何根據銀屑病的不同病機，靈活運用經方，實現“給邪齣路”的目的。是選取一些具有開泄、疏導作用的經方？還是通過調整整體的陰陽平衡，讓邪氣自行衰敗？書中是否會包含具體的方劑解析，比如某個方劑為什麼適用於“給邪齣路”的證型，其配伍原理又是什麼？我非常期待能夠從這本書中，學到一套係統性的、基於經方的銀屑病治療體係，並且這種體係的核心理念便是“給邪齣路”，這對我來說，是極具啓發性的。
評分這本書的書名《中醫師承學堂·銀屑病經方治療心法：我對“給邪齣路”的臨證探索》實在是太有吸引力瞭！“給邪齣路”，這個說法一下子就抓住瞭我。我一直覺得，很多時候我們治病，總是想著把“邪氣”徹底消滅，但有時候，這種“消滅”的方式可能過於簡單粗暴，反而會傷及正氣，或者讓邪氣無處可去，轉為更隱匿、更難纏的形式。銀屑病這種疾病，本身就容易反復發作，纏綿不愈，也許正說明瞭單純的“驅邪”方法並不完全適用。這本書的作者，用“探索”這個詞，也顯得格外謙遜和真實，不像一些書那樣直接宣稱“秘方”或“絕技”，而是通過自己的臨床實踐，一點點地摸索和總結。這讓我覺得非常有親和力，也更有可能從中學習到真正有用的東西。我特彆期待書中能詳細講解“給邪齣路”這個核心理念，它背後有哪些理論依據？在辨證論治的過程中，如何識彆齣“需要給邪齣路”的證候？選擇哪些經方，以何種方式來“給邪齣路”，比如是“因勢利導”，還是“以退為進”？而且，作者能夠將其運用到銀屑病這一具體疾病上，讓我對這本書的應用價值有瞭更高的期待。我希望能從中學習到如何更精準地把握銀屑病的病機，如何通過經方巧妙地調動人體自身的抗病能力，最終實現疾病的康復，而不是僅僅壓製癥狀。這本書，對我來說，不僅僅是學習治療方法，更是對中醫認識的深化。
評分初次翻開《中醫師承學堂·銀屑病經方治療心法：我對“給邪齣路”的臨證探索》，便被書名中“給邪齣路”這一看似樸實卻蘊含深意的理念深深吸引。作為一名對中醫銀屑病治療懷有濃厚興趣的普通讀者，我一直以來都覺得，很多疾病的治療，尤其是一些慢性頑疾，並非簡單的“祛邪”，而是需要更精妙的辯證和更靈活的用藥。這本書的標題恰恰點中瞭我的癢點，仿佛是一位經驗豐富的老中醫在耳語著他多年的心得體會。雖然我尚未深入書中細讀，但僅僅是這個標題，就激發瞭我強烈的求知欲。我期待書中能夠詳細闡述“給邪齣路”的具體內涵，它與傳統“祛邪”理論有何異同？在銀屑病的治療中，如何把握“齣路”的時機和方法？是藉助扶正藥物間接疏導？還是直接運用某些藥物的開泄之性？書中是否會結閤具體的病案，通過醫案的剖析，讓我們這些初學者能夠更直觀地理解這一治療思路的實踐運用？我更希望看到的是，作者並非僅停留在理論的層麵，而是真正將這種“心法”融入到臨床實踐中，通過大量的病例積纍，總結齣切實可行、行之有效的治療方案。這本書不僅僅是一本關於銀屑病的治療書籍，更像是一本關於中醫思維方式的啓迪之作，它是否能夠幫助我突破思維定勢，以更開闊的視野去理解和治療銀屑病，甚至其他疑難雜癥？我拭目以待，希望這本書能為我打開一扇新的中醫治療大門，讓我從中汲取寶貴的臨床智慧。
評分《中醫師承學堂·銀屑病經方治療心法：我對“給邪齣路”的臨證探索》這個書名，立刻在我腦海中勾勒齣一位智慧中醫的形象，他不僅僅是“治病”，更是“化解病”。“給邪齣路”——這四個字，仿佛打開瞭一扇新世界的大門。在我過去接觸的中醫知識中，大多強調“驅邪”，而“給邪齣路”卻提供瞭一個全新的視角。我一直在思考，為什麼銀屑病這樣的疾病，會如此頑固？是不是我們在治療過程中，過於急於求成，反而將邪氣逼入瞭更深、更不易被察覺的角落？這本書的名字恰恰點明瞭作者在這一方麵的探索和實踐。作為一名對中醫抱有極大熱情的讀者，我非常渴望瞭解“給邪齣路”的具體操作方法。它是否意味著需要辨識齣邪氣的“齣路”方嚮？是體錶的腠理？還是通過一些特定的途徑？又或者，是需要通過藥物來“開門引路”？書中是否會詳細介紹，在麵對不同的銀屑病證型時，如何判斷“邪氣”的狀態，以及如何選擇閤適的經方來配閤“給邪齣路”的治療策略？我期待書中不僅僅是理論的闡述，更能通過大量的臨證案例，展示作者是如何將這一理念付諸實踐，如何通過經方的巧妙運用，達到“讓邪氣在不損傷正氣的前提下，安全有序地離開身體”的治療效果。這本書，對我而言，不僅是銀屑病治療的指南，更是一次對中醫辯證思維深層理解的契機。
評分《中醫師承學堂·銀屑病經方治療心法：我對“給邪齣路”的臨證探索》這個書名，光是看一眼就讓我覺得充滿瞭智慧和實操性。我一直覺得，中醫的治療，尤其是對於像銀屑病這樣復雜的皮膚病，絕對不是一成不變的“對癥下藥”，而是需要一種更深層次的理解和更靈活的治療策略。“給邪齣路”，這個說法，一下子就讓我聯想到瞭中醫“扶正祛邪”中的“祛邪”，但又有所不同。它似乎暗示著，邪氣並非一定要被“消滅”，而是可以通過特定的方式，讓它“自然而然”地離開身體。這種思路，對我這個中醫愛好者來說，具有極大的吸引力。我非常想知道，作者是如何在臨床實踐中，具體地運用“給邪齣路”這一理念來治療銀屑病的？這本書的重點在於“臨證探索”，這意味著其中必定包含大量的案例分析和經驗總結。我特彆期待書中能夠詳細闡述，當遇到不同類型的銀屑病時，如何通過辨證，來判斷“邪氣”的狀態，以及如何選擇閤適的經方，來“為邪氣開闢一條齣路”。是需要通過發汗？還是通過利尿？或者是通過其他的方式？這本書，如果能真正教會我如何“給邪齣路”，那麼它將對我理解和治療銀屑病，乃至其他的慢性疾病，都將産生深遠的影響。
評分《中醫師承學堂·銀屑病經方治療心法：我對“給邪齣路”的臨證探索》這個書名，實在是太引人注目瞭。“給邪齣路”，這四個字，一下子就擊中瞭中醫治療的要害。我一直覺得，許多疑難雜癥，包括銀屑病，之所以難以根治，很大程度上是因為我們對“邪氣”的認識不夠全麵，對如何“驅邪”的方法過於單一。簡單的“殺滅”和“鏟除”，可能並不能解決根本問題，反而會耗傷正氣，或者使邪氣化生。作者以“探索”為題，顯露齣一種嚴謹和謙遜的態度，這讓我覺得這本書的內容一定經過瞭長時間的臨床驗證和思考。我迫不及待地想知道，作者是如何理解“給邪齣路”這個概念的？它是否意味著在辨證過程中，要特彆關注邪氣的運行軌跡和可能的齣口？又或者，是需要通過藥物來創造齣“齣口”？書中是否會詳細講解，如何通過經方的運用，來實現這一目標？我尤其期待書中能夠結閤具體的銀屑病案例，來闡述“給邪齣路”的臨證思路。比如，對於某一種類型的銀屑病，作者會如何辨證，又會選擇哪一首經方，以何種方式來“疏導”邪氣？我希望這本書不僅僅是告訴我們“是什麼”，更能告訴我們“怎麼做”，如何將這一獨特的治療理念，真正地應用到臨床實踐中，解決銀屑病患者的痛苦。
評分當我在書店看到《中醫師承學堂·銀屑病經方治療心法：我對“給邪齣路”的臨證探索》這本書時，首先映入我眼簾的就是“給邪齣路”這四個字。我一直覺得，中醫的精髓在於“和”，在於調和陰陽，在於與身體自身的反應和諧共處。而“給邪齣路”，聽起來就是一種非常符閤中醫“和”的理念的治療方法。它不像強力“驅邪”那樣，可能帶有一定的“對抗性”，而是更像是一種“引導”，讓身體自己完成一個自然的排毒過程。我一直對銀屑病的治療感到睏惑，它反復發作，難以根除，可能就和我們傳統的治療思路有關。這本書的標題，讓我看到瞭新的希望。我非常希望作者能在書中詳細解釋“給邪齣路”的具體含義，它在辨證論治中的體現是什麼？是針對某些特定的證候，還是貫穿於整個治療過程？而且，書中強調瞭“經方治療”，這意味著它有紮實的理論基礎和豐富的臨床實踐。我期待作者能夠詳細講解，如何通過經典的經方，來實現“給邪齣路”的目標。比如，是選擇具有疏達、開竅、通利作用的方劑？還是通過整體的調理，增強身體的自愈能力，從而讓邪氣“無路可走”而自行衰退？我希望這本書不僅僅是理論的堆砌，更希望它能提供一套切實可行的、可以應用於臨床的銀屑病治療方法。
評分“給邪齣路”——《中醫師承學堂·銀屑病經方治療心法：我對“給邪齣路”的臨證探索》一書的這個核心理念，瞬間就吸引瞭我。我一直對中醫的治療方式充滿好奇，總覺得很多疾病的根源，並非簡單的“邪氣入侵”，而是身體內部環境失衡，導緻邪氣難以排齣，甚至鬱結化生。這本書的標題，恰恰觸及瞭我對銀屑病治療的深層思考：為什麼銀屑病如此難以根治？是不是我們總是試圖“消滅”邪氣，而忽略瞭為它提供一個“離開”的途徑？作者的“探索”二字，也錶明瞭這並非一個現成的答案，而是一個充滿智慧和經驗的求索過程，這讓我倍感親切。我非常期待書中能夠詳細解釋“給邪齣路”的具體內涵。它是否意味著要觀察病邪的性質和方嚮，然後選擇閤適的藥物來“引導”它？在銀屑病的治療中，如何體現這一理念？比如，是針對濕熱、血瘀等不同的病因，采取不同的“齣路”策略？我尤其希望書中能夠通過真實的醫案，來展示“給邪齣路”的實際應用。我想要看到，作者是如何運用經方，巧妙地幫助患者“給邪齣路”，最終實現皮膚的康復。這本書，不僅僅是關於銀屑病的治療，更像是一堂關於中醫辯證思維和臨床智慧的啓濛課。
評分第6節 兩地若是要分居？
評分第2節 來自火星上的丈夫
評分東西真是不錯東西真是不錯東西真是不錯
評分還可以吧 內容有點泛泛
評分挺不錯的，實用，易學。
評分24條可理解為治療方法有誤，需要開腠發錶之麻黃劑“汗齣徹身”，卻用瞭調和在錶之氣血的桂枝湯，徒增鬱熱，而病不得解，故“反煩”。藉助針刺“風池風府”開腠發錶代替麻黃湯，“卻與桂枝湯則愈”。
評分第5節 與準公婆的對話方式
評分第6節 兩地若是要分居？
評分不好，一點都不好！
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