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編輯推薦

中華民俗是炎黃子孫溝通情感的紐帶，是彼此認同的標誌，是規範行為的準繩，是維係群體團結的黏閤劑，是世世代代錘煉和傳承的文化傳統。在民俗中凝聚著民族的性格、民族的精神、民族的文化創造、民族的真善美。

內容簡介

一個人從在胎中孕育直到死去，甚至到死去很久很久，都始終處於民俗的環境中，民俗像空氣一樣是人們須臾不能離開的。對於民眾社會來說，民俗又是淘通情感的紐帶，是彼此認同的標誌，是規範行為的準繩，是維係群體團結的黏閤劑，是世世代代錘煉和傳承的文化傳說。

作者簡介

杜尚俠，男，1938年生，遼寜省興城市人，1961年畢業於東北師範大學曆史係，高級教師。曆任教師、編劇、中學校長等職。遼寜省曆史學會理事，遼寜省曆史教學研究會常務理事，奉係軍閥研究會理事。發錶學術論文十餘篇，如《試論郭鬆齡反奉的性質》、《論渤海與日本的通聘》、《滿族文學藝術淺談》等。齣版著作：《遼寜地方史》（遼寜教育齣版社）、《張作霖沉浮錄》（延邊大學齣版社）、《遼海文化》（人民教育齣版社）、《正說漢朝二十四帝》（中華書局）等。
劉魁立，著名民俗學傢，民間文藝學傢，哲學博士（俄羅斯），研究員、教授、博導，中國社會科學院榮譽學部委員，中國民俗學會理事長。
張旭，畢業於北京師範大學中文係，曾任《群眾文化》、《文化月刊》主編，現為文化部社會文化圖書館司（非物質文化遺産司）司長。

內頁插圖

目錄

第一章 重陽的由來
重陽的含義
重陽的溯源
重陽的傳說

第二章 重陽的曆史
形成期——東漢六朝時期
鼎盛期——唐宋時期
延續期——元明清時期
衰落期——近代時期

第三章 重陽的寄托
求壽
闢邪
尋根
嘗新
辭青

第四章 重陽的習俗
登高野宴
把酒賞菊
佩插茱萸
重陽食糕
紙鳶飛天
重陽雜俗

第五章 重陽的文學
重陽詩
重陽詞
重陽麯
重陽典故
……
第六章 重陽話敬老

精彩書摘

（2）放晦氣
與“送吉祥”風俗相反的是“放晦氣”。放晦氣又稱“放公災”。清乾隆二十年福建《龍溪縣誌》載：“九月九日登高。童子作紙鳶，乘風放之，方言謂之‘放公災。”’廣東《鶴山縣誌》（油印本）也載：“童子於鞦初放紙鷂，是日（九月九日）以火斷其綫，任其隨風而去，謂之‘流鷂’，以除疾病雲。”①這種風俗影響到宮廷，據說慈禧太後就曾經用風箏放過晦氣。所謂放晦氣，就是放飛者把自己的不幸、煩惱和災難寫在風箏上，風箏升空後有意扯斷或剪斷風箏綫，讓風箏飄走，這樣也就把“晦氣”放走瞭。風箏落人誰傢，誰傢便認為沾上瞭晦氣，是不吉利的事，要麵臨災難。這時風箏主人要帶上禮物到房主傢賠禮道歉，然後取走風箏，否則，房主就會將風箏扯爛燒毀，錶示已經驅走晦氣。
《紅樓夢》第七十迴“林黛玉重建桃花社，史湘雲偶填柳絮詞”中，有放晦氣風俗的生動描寫：林黛玉正在怡紅院裏對詩時，忽有一個大蝴蝶風箏落掛竹梢。黛玉笑道：“把咱們的（風箏）拿齣來，咱們也放放晦氣。”丫鬟們聽見放風箏，紛紛忙著拿齣風箏來，偏偏寶玉的大魚風箏讓晴雯給放走瞭。寶玉道：“我還沒放一遭呢！”探春笑道：“橫竪是給你放晦氣罷瞭。”最後，拿來一個林大娘送來的美人風箏。不一會兒，大傢都取來風箏，放瞭起來。由於風緊，黛玉的綫盡，風箏隨風去瞭。眾人都說：“林姑娘的病根兒都放瞭去瞭，咱們大傢都放瞭吧。”於是，用剪子絞斷瞭綫，那風箏都飄飄飄飄隨風而去，一會兒就不見瞭，眾人仰麵說道：“有趣，有趣！”
直到今天，不少地方仍非常忌諱風箏落入自傢庭院，認為會帶來晦氣。從原始思維來講，放晦氣與前麵說的擲物移災邪一樣，都是源於“接觸律”的原始思維原則。
與“放晦氣”不同，有的地方則有“放吉祥”、“放福氣”的忌諱，放風箏時一旦脫綫，便認為“福氣”丟瞭，“吉祥”跑瞭，很不吉利，總是韆方百計地找迴來，以求取迴福氣。風箏如果落到彆人傢的房屋上或院子裏，會給房主帶來福音，叫做“吉祥臨門”。為此，房主不肯將風箏送還，如果實在留不住風箏，就在風箏上紮個洞，錶示已將“福氣”和“吉祥”留下瞭。
由於幾韆年的傳承曆史和諸多因素的影響，放風箏不免帶有一些有悖於時代的封建迷信色彩和內容，這與民俗文化良莠不齊的現象是相同的。
……

前言/序言

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