具體描述
內容簡介
《康有為學術著作選：康南海自編年譜（外2種）（繁體竪排）》收有《康有為自編年譜》和康有為之女康同璧的《康有為年譜續編》，並附錄瞭梁啓超著的《康有為傳》。《自編年譜》記事止於1898年戊戌變法這一年，《年譜續編》則自1899年起，記至1927年康有為逝世止。它們是瞭解康氏生平的重要資料。作者簡介
康有為（1858～1927），字廣廈，號長素，廣東南海人，人稱“康南海”。近代著名政治傢、思想傢、社會改革傢、書法傢和學者。曾擔任孔教會會長，故世人又稱為“康聖人”。一生著述甚豐。內頁插圖
精彩書評
康南海果如何之人物乎？吾以為謂之政治傢，不如謂之教育傢；謂之實行者，不如謂之理想者。一言蔽之，則先生者，先時之人物也。——梁啓超
目錄
康南海自編年譜一八五八年（一歲）
一八五九年（二歲）
一八六○年（三歲）
一八六一年（四歲）
一八六二年（五歲）
一八六三年（六歲）
一八六四年（七歲）
一八六五年（八歲）
一八六六年（九歲）
一八六七年（十歲）
一八六八年（十一歲）
一八六九年（十二歲）
一八七○年（十三歲）
一八七一年（十四歲〉
一八七二年（十五歲）
一八七三年（十六歲）
一八七四年（十七歲）
一八七五年（十八歲）
一八七六年（十九歲）
一八七七年（二十歲）
一八七八年（二十一歲）
一八七九年（二十二歲）
一八八○年（二十三歲）
一八八一年（二十四歲）
一八八二年（二十五歲）
一八八三年（二十六歲）
一八八四年（二十七歲）
一八八五年（二十八歲）
一八八六年（二十九歲）
一八八七年（三十歲）
一八八八年（三十一歲）
一八八九年（三十二歲）
一八九○年（三十三歲）
一八九一年（三十四歲）
一八九二年（三十五歲）
一八九三年（三十六歲）
一八九四年（三十七歲）
一八九五年（三十八歲）
一八九六年（三十九歲）
一八九七年（四十歲）
一八九八年（四十一歲）
南海康先生年譜績編（康同璧績）
一八九九年（四十二歲）
一九○○年（四十三歲）
一九○一年（四十四歲）
一九○二年（四十五歲）
一九○三年（四十六歲）
一九○四年（四十七歲）
一九○五年（四十八歲）
一九○六年（四十九歲）
一九○七年（五十歲）
一九○八年（五十一歲）
一九○九年（五十二歲）
一九一○○年（五十三歲）
一九一一年（五十四歲）
一九二一年（五十五歲）
一九二二年（五十六歲）
……
附螺
康有為傅（梁啓超著）
精彩書摘
八國聯軍炮震京，濛塵又唱雨淋鈴。傷心最是景陽井，南肉迴鑾對月明。五月九日，由麯阜至泰山，居鬥母官，對麵盤龍山置地十一畝，有老柏八十五株，下為澗流，坐柏下終日聞泉聲，甚樂，將營室焉。二十一日，張夫人卒，春鞦六十有八，卒前尚觀劇，夜半忽坐化而終，悠然來去，豈所謂解脫者耶？先母，係外舅玉樵先生女，長先君三歲，玉樵先生愛先君少慧而定婚。來歸後，事勞太夫人至孝，終日勤勤，無少暇。及戊戌濛難，先母得滬電告，變起倉卒，移傢舟中，而緹騎已圍園宅，藏書三百筐，及古器百物俱漫，僅以身免。先叔幼博被戮，密運骸骨，停厝澳門山寺，香火不絕，皆先母一人經營之力也。那拉氏以五十萬金，購先君頭，日本大隈侯接至扶桑，走南洋，避地印度，刺客載途，一夕敷驚。迨榮祿死，先君始歸港。甲辰再逮歐美，至己酉倦歸，先母到檳榔嶼相見。自濛難至是十二年，乃始有傢庭園林之樂。討袁之役，同門徐勤收粵艦攻龍濟光，先母以港屋質二萬金助餉，俾平大亂。所遇皆天地晦冥，暴風亂雨，艱難險阻，哀痛夏苦，為人生難堪之境，而先母皆以鎮靜齣之若無事。然先君一生事業，得內助居多。七月十日，蔔葬於金壇縣茅山元祚村之原。先君執佛送喪，悉如古禮，並銘其墓曰，茅山之雲，仙靈所存，與子共患難，今已樂子之魂，救國無成，康傢不寜，鬱此佳城，永以妥子之靈。
六月，湖南省長趙恒惕倡聯省自治，徵詢先君意見，覆電斥之。文曰：
承電詢單一邦與聯邦自治事，想見虛懷好問之雅。猥以悼亡，喪事孔殷，闕然久不報為罪，敢
竭其愚，惟垂察焉。
……
前言/序言
用戶評價
朋友們，最後的終點就在此處，茫茫荒原上有一塊不起眼的石碑，上麵寫著：
評分聚散成毀，皆客感客形，深閱生死，順天俟命，但行吾不忍之心，以救此方民耳。諸子欲聞吾行事，請吾書此。此四十年乎，當地球文明之運，中外相通之時，諸教並齣，新理大發之日，吾以一身備中原師友之傳，當中國政變之事，為四韆年未有之會，而窮理創義，立事變法，吾皆遭逢其會，而自為之。學道愛人，足為一世，生本無涯，道終未濟，今已死耶，則已閱遍人天，亦自無礙，即作如是觀也。後此玩心神明，更馳新意，即作斷想，又為一生觀也。九月十二日至日本，居東京已三月，歲暮書於牛込區早稻田四十二番之明夷閣。這段話乃年譜終篇總結之語，據此，年譜當完稿於光緒二十四年戊戌歲暮，亦即1899年初，這種說法現在比較通行。不過，《戊戌變法》叢刊第4冊後所附《書目解題》的說法與此稍有區彆： 是書係康有為於光緒二十一年乙未以前所作，敘事亦止於是年為止。原稿在戊戌抄沒，展轉落於其門人羅孝高手中。戊戌十二月，作者流亡日本，復將乙未以後事補作而成是編。物流快，贊一個！
評分很好很滿意，很值得一看
評分康長素 近代最重要的思想傢 惜乎
評分“6.423 作為倫理主體的意誌是不可說的”
評分書很不錯，是正版，質量很好
評分明朝那t些事t兒（第2部）：萬國來朝
評分經典之作，需要時間好好讀
評分年譜是按年次記載人物生平事跡的傳記文獻，因而將傳主的自編年譜視為個人迴憶錄亦不無理由。在史學研究中，這種具有中國傳統形式的傳記文獻通常被當作較為重要的史料來利用，康有為的自編年譜自然也不例外。事實上，由於康氏與晚清政治、學術、思想、文化的重要關係，學界對其自編年譜的重視更是非同一般。 康氏自編年譜本擬名為《我史》，後人改稱為今名。年譜在康氏生前並未刊行過，1927年3月康有為逝世後，曾以抄本的形式在小範圍內流傳，現在已知的抄本有羅孝高、丁文江、康同璧、趙豐田藏本。直到20世紀50年代初中國史學會組織編輯中國近代史資料叢刊《戊戌變法》時，纔根據趙豐田所藏抄本與康同璧所藏抄本對校後，取名《康有為自編年譜》，收入該叢刊，這是康氏自編年譜首次印行。此後半個世紀，颱灣和大陸一些機構又多次刊印該年譜，但基本上皆以抄本和《戊戌變法》叢刊本為據，內容並無二緻。其中樓宇烈先生整理的《康南海自編年譜》，不僅增入公元紀年，又改正瞭叢刊本中個彆明顯的誤字，故多為學界所引重。 不過，與學界對該年譜文本的廣泛利用相比，康有為自編年譜作為一種曆史文獻，其形成過程中存在的問題似乎沒有得到應有的關注對於年譜成書於戊戌政變後即1899年初前後的習慣說法，學界少有疑義，學人對年譜內容的利用和研究，亦多以此為前提。近年有學者指齣，康氏年譜中個彆內容似乎是後來很晚時候補入的，年譜內容有“點竄”的嫌疑，實際上已對該書成書時間的習慣說法提齣瞭疑問，但似未從整體上對該問題展開考。學界通常認為康有為自編年譜撰寫於戊戌政變後即1899年初前後，這是以康自己的說法為根據的。康年譜末雲：
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