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編輯推薦

　　 國醫大師硃良春稱本書不是“原文+注釋+譯文”的依文解字的詮釋，而是既植根於元典文化以道論之，又廣徵博引，用生動的語匯、鮮明活潑的筆調來闡釋經文內涵，為我們開闢瞭一條學習《內經》的綠色通道。中科院院士陳可冀說本書深入淺齣地從哲學、天文、曆法、音律、養生、醫學等多元知識，對《內經》進行瞭與時俱進的現代解讀。河北省中醫藥研究院曹東義教授著文贊《換個方法讀內經》“首先是從世界觀、方法論的角度解讀《內經》的，是一部學習方法改革的導讀書。”湖南中醫藥大學原《內經》教研室主任熊繼柏教授謂本書“內容樸實，論述精闢。凡學醫者不可不讀，為醫者不可不讀，研究《內經》的學者亦不可不讀也。”總之，本書與同類書比較，可謂是不一樣的解讀，不一樣的精彩。
　　 《黃帝內經》 靈樞篇的偉大貢獻之一，就是提齣瞭有獨特內容和意義的經絡學說，並對經絡有精闢的論述。認為經絡聯絡著五髒六腑，運行著氣血津液，將人體各係統、各部位聯係成不可分割的一個整體。在經絡學說的指導下，中華先賢發現瞭300多個穴位，進而又創造瞭世界上的針灸療法。《靈樞》運用陰陽五行和天人相應的整體觀不僅對經絡、腧穴、針刺有較完整的記載，而且對人體生理、病理、診治、養生和髒腑、營衛氣血、精神、氣質等都有獨到的發揮與係統精詳的介紹。因此，學中醫者不可不通曉經絡，不可不學習《靈樞》！
　　 據記載，《靈樞》成書後曾經長期散失以緻失傳 ，至北宋元佑年間（1086）高麗國將其所存《針經》（即《靈樞》）嚮宋朝進獻，自此我國纔重新有瞭《靈樞》全本。然16世紀前，《靈樞》尚無全文注釋性著作，直到16世紀末纔齣現瞭全注本，但遠較《素問》注本少得多。 1949年以來，新中國齣版瞭較多的各具特色的注本，為《靈樞》的內涵解讀和學術傳承做齣瞭很大的貢獻。但限於條件，這些注本多為“原文+注釋+譯文（或按語）”的形式。隨著時代的進步和中醫藥事業的發展，《換個方法讀《內經》：靈樞導讀》作者在前人研究的基礎上，另闢蹊徑，突破原有模式，從不同的角度，旁徵博引，以天文曆法通俗、閤理並精彩地對《靈樞》原文進行瞭現代解讀，使文簡義深的《靈樞》原文通俗易懂，淺顯明瞭。不僅較準確地介紹瞭其中的醫術，而且重點講解瞭關鍵的醫道，易為讀者掌握和運用；本書還為讀者瞭解《靈樞》原文的源流及其深層底蘊提供瞭重要參考，尤其是《靈樞》第一篇至第九篇篇題後綴的法天、法地、法人、法時、法音、法律、法星、法風、法野，過去無人釋義，《換個方法讀《內經》：靈樞導讀》作者作齣瞭獨到的詮釋。以上內容新見迭齣，且多從來未見未聞。 因此，原《中國文化研究》主編、現《漢學研究》主編閻純德先生作序盛贊其書其人“思路奇偉，觀點新穎，獨具創造性。”應該說，這是一本值得一讀的好書。

內容簡介

　　

　　《換個方法讀<內經>：靈樞導讀》按題解和核心內容兩部分對《靈樞》的經文進行瞭與時俱進的通俗的現代解讀。重點以十月太陽曆為依據，解釋瞭針經之綱紀“一與九”這兩個奇數和陰陽五行、天乾地支的來源；以十二月太陽曆為依據，解釋瞭十二月、十二律、十二經絡的齣現。並以月亮圓缺為依據，解釋瞭大海潮汐漲落與氣血的奧秘，以及針刺“月圓不補，月缺不瀉”的所以然；以北鬥星鬥柄指嚮為依據解釋瞭正風、邪風的判斷標準和八種邪風八種病的奧秘。全書以太陽曆、太陰曆、北鬥曆以及三曆閤一的陰陽閤曆為依據，解釋瞭針經《靈樞》乃至整部《黃帝內經》的理論基礎。太陽法則、月亮法則、北鬥法則這三大天文法則，構成瞭中醫文化的三大理論基礎。中醫文化的閤理性、永恒性與常青性的全部奧秘，就在於醫道、醫理、醫術閤拍於自然法則時空之序。這是過去同類書很少讀到的新觀點，因此，讀者可以在輕鬆的閱讀中理解《靈樞》深刻的理論內涵，可以從自然之序、時空之序中認識中醫文化的思路與方法，可以從不一樣的解讀中體會到不一樣的精彩。

作者簡介

劉明武，河南新鄭人。在野中國傳統文化研究學者，睿智博學，思維敏捷，具有深厚的國學基礎。沿襲“醫文一傢”傳統，對中醫經典頗深造詣。原是地質工程師，又具有一定的自然科學學識，能將自然科學研究中必須遵循的標準化、定量化引入中醫文化研究，首次總結齣“不懂天文曆法，讀不懂中醫文化”的研究規律，為全麵並準確理解《黃帝內經》作齣瞭獨樹一幟的貢獻。在《中國文化研究》《學術研究》《中華讀書報 * 學術版》等報刊發錶文章近百篇，多篇被《中國哲學》轉載。專著《換個方法讀內經 》（素問導讀）和《黃帝文化與皇帝文化》等書頗受讀者歡迎。

目錄

代序 從《夏樞》到元文化的深層探索——關於劉明武對於文化根本問題的解答
天文曆法與針經《靈樞》——代緒論
九針十二原第一法天
本輸第二法地
小針解第三法人
邪氣髒腑病形第四法時
根結第五法音
壽夭剛柔第六法律
官針第七法星
本神第八法風
終始第九法野
經脈第十
經彆第十一
經水第十二
經筋第十三
骨度第十四
五十營第十五
營氣第十六
脈度第十七
營衛生會第十八
四時氣第十九
五邪第二十
寒熱病第二十一
癲狂第二十二
熱病第二十三
厥病第二十四
病本第二十五
雜病第二十六
周痹第二十七
口問第二十八
師傳第二十九
決氣第三十
腸胃第三十一
平人絕榖第三十二
海論第三十三
五亂第三十四
脹論第三十五
五癃津液彆第三十六
五閱五使第三十七
逆順肥瘦第三十八
血絡論第三十九
陰陽清濁第四十
陰陽係日月第四十一
病傳第四十二
淫邪發夢第四十三
順氣一日分為四時第四十四
外揣第四十五
五變第四十六
本髒第四十七
禁服第四十八
五色第四十九
論勇第五十
背腧第五十一
衛氣第五十二
論痛第五十三
天年第五十四
逆順第五十五
五味第五十六
水脹第五十七
賊風第五十八
衛氣失常第五十九
玉版第六十
五禁第六十一
動輸第六十二
五味論第六十三
陰陽二十五人第六十四
五音五味第六十五
百病始生第六十六
行針第六十七
上膈第六十八
憂恚無言第六十九
寒熱第七十
邪客第七十一
通天第七十二
官能第七十三
論疾診尺第七十四
刺節真邪第七十五
衛氣行第七十六
九宮八風第七十七
九針論第七十八
歲露論第七十九
大惑論第八十
癰疽第八十一
【附一】天文曆法與中華文化諸子百科
【附二】常用針灸腧穴錶
參考文獻
後記
附：《黃帝內經靈樞》原文
經絡穴位圖

精彩書摘

　　九種針具齣現在《靈樞》的開端之處，也是中醫的開端之處，這說明瞭什麼？說明先賢對醫病器具的高度重視。九針之外，還有解剖用的手術刀，否則怎麼會有“解剖”一說呢？
　　既重視高明的醫道醫理，又重視先進方便的器具，創造中醫的中華先賢，是那樣的偉大。
　　七、邪氣入侵的基本路徑與針刺
　　病有病因，病因有二：一是內因；二是外因。外因是邪風、邪氣。本篇談病因，談到瞭外因之邪氣。
　　邪氣入侵人體，有一定之規。邪氣有不同的類彆，人體有不同部位。不同的邪氣，會入侵人體的不同部位。
　　《素問·三部九候論》講九針，先講三部九候。三部者，人體上、中、下三部也。每一部又按天、地、人化為三候。三三得九，三部又九候。針刺，必須懂得三部九候。
　　本篇講邪氣入侵，同樣講到瞭人體上中下三部。
　　本篇談邪，邪分三類。三類邪氣會入侵人體上中下三個部位：“夫氣之在脈也，邪氣在上，濁氣在中，清氣在下。”
　　風熱陽邪，一邪也。風熱，是入侵人體上部的邪氣。
　　濁氣，二邪也。《素問，陰陽應象大論》：“寒氣生濁。”濁氣，是入侵人體中部的邪氣。
　　寒濕清冷之邪氣，三邪也。寒濕清冷，是入侵人體下部的邪氣。
　　不同的邪氣，不同的部位，不同的刺法。針刺上部經脈中的輸穴，可以祛除風熱之邪。針刺陽明經閤穴，可以祛除胃腸濁氣。
　　清氣之邪如何治？篇中沒有明確答案。《素問·至真要大論》中說，藥用酸溫，可以清除寒濕清冷之氣。筆者認為，針用補陽，同樣可以清除寒濕清冷之氣。
　　病在淺錶，針刺不能太深。針刺太深，則會引邪入內，病情反而會加重。
　　皮、肉、筋、脈，各有部位；邪氣入侵，各有部位；醫病方法，各有不同。九針之所以形狀不同，就是為瞭適應不同的疾病。九針，要根據病情選用。
　　八、誤用補瀉的嚴重後果
　　補虛瀉實，是針刺的原則。但補實瀉虛，則是針刺的錯誤。
　　如果正氣不足，反而又用瀉法，那就會加重病情。如果邪氣有餘，反而用補法，同樣會加重病情。
　　陰氣不足的病人，誤瀉五髒陰經之氣，就會造成死亡。陽氣不足的病人，誤瀉六腑陽經之氣，會使病人正氣虛弱而精神錯亂。簡而言之，誤瀉陰經，耗竭瞭髒氣，會導緻死亡。誤瀉陽經，耗傷瞭六腑陽氣，則會使人發狂。
　　如果五髒陰精已絕於內，反而陽經上用針補陽，補陽則愈虛其陰，這叫做重竭。重竭必然會導緻死亡，這種病人死亡時錶現是安靜的，這是由於醫者誤治，違反瞭陰虛理應補陰的原則。
　　如果五髒陽氣已絕於外，反而在陰經上用針補陰，補陰則陽愈虛，引起四肢厥冷，叫做逆厥。逆厥也必然緻人死亡，這種病人死亡時錶現得很煩躁，這是因為醫者誤治，違反瞭陽虛理應補陽的原則。
　　……

前言/序言

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終於拿到書瞭，內容不錯。

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物流太慢

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視角獨特，值得推薦！

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