具體描述
內容簡介
《中國摔跤史：摔跤的源流和演變 中華民族對體育的貢獻》是關於研究“摔跤的源流和演變中華民族對體育的貢獻”的專著，具體包括瞭：中國摔跤源流述略、魏晉南北朝的摔跤——相撲、五代十國時期的摔跤——相撲、元代的摔跤——濛古式角力、清代的摔跤——演布庫、民國以後的摔跤等方麵的內容。目錄
緒論 中國摔跤源流述略第一章 秦漢時代的摔跤——角觝
第二章 魏晉南北朝的摔跤——相撲
第三章 隋、唐的摔跤——相撲
第四章 五代十國時期的摔跤——相撲
第五章 宋代的摔跤——相撲
第六章 遼、金的摔跤——拔裏速戲
第七章 元代的摔跤——濛古式角力
第八章 明代的摔跤——角觝
第九章 清代的摔跤——演布庫
第十章 民國以後的摔跤
第十一章 新中國成立後中國式摔跤的大發展
第十二章 中國式摔跤的傳承及服裝的演變
後記
前言/序言
用戶評價
這本書的語言風格著實令人耳目一新，它成功地在保持學術嚴肅性的同時，注入瞭一種近乎於史詩般的磅礴氣勢。作者的文字功底極深，遣詞造句精妙，尤其擅長使用對比和排比的手法來烘托氣氛。讀到描述古代武將較量的段落時，我能清晰地感受到那種肌肉賁張的張力，仿佛能聽到皮革摩擦和地麵被跺實的悶響。更難得的是，它並未將曆史人物臉譜化，而是試圖還原他們在特定曆史情境下的真實心態和技藝選擇，這種人文關懷貫穿始終。對於那些熱衷於考據和細節的讀者來說，書中引用的各種古代文獻片段，經過作者的精心提煉和注釋，顯得既權威又易於理解。它不是那種讓你昏昏欲睡的陳述，而是像一位技藝高超的說書人，聲情並茂地將一段段塵封的曆史拉迴你的眼前。
評分這本書的裝幀設計著實讓人眼前一亮，厚重的紙張，封麵燙金的字體，散發著一種古典而又不失力量感的氣息。拿到手裏沉甸甸的，仿佛能感受到曆史的厚重。內頁的排版也極為考究，圖文並茂，尤其是那些老照片的復刻，清晰度和質感都令人贊嘆。我特彆喜歡它在細節處理上的用心，比如章節開頭的引言，總能巧妙地將讀者帶入那個特定的曆史情境。我原本以為這會是一本枯燥的學術著作，但翻開之後纔發現，作者在敘事上運用瞭許多生動的筆觸，即便是初次接觸這類題材的讀者，也能迅速被故事所吸引。尤其是關於古代祭祀活動中與身體對抗性儀式相關的描述，那些文字仿佛帶著現場的煙火氣和原始的生命力，讓人浮想聯翩。這本書的印刷質量很高，油墨飽滿，即便是黑白插圖也層次分明，這對於一部承載曆史重量的作品來說，是至關重要的加分項。
評分我必須得說，這本書在資料的廣度和深度的整閤上，達到瞭一個驚人的高度。它顯然是作者多年心血的結晶，涉獵的領域之廣，超乎我的想象。從考古發現的陶器銘文，到地方誌中的零星記載，再到不同地區口頭流傳的技藝口訣，作者都付齣瞭巨大的努力去搜集、比對和佐證。這種跨學科的整閤能力，讓整個論述體係顯得無懈可擊。閱讀體驗中，經常會有“原來如此”的頓悟感，因為作者總是能將看似不相關的曆史碎片，用一條清晰的邏輯綫索串聯起來，揭示齣隱藏在錶象之下的文化共性。對於任何試圖研究中國古代身體文化或非物質遺産的學者而言，這本書無疑提供瞭一個極其堅實和全麵的參考基點，它的參考文獻部分本身就是一座寶庫。
評分這本書的獨特魅力在於其強烈的“現場感”和“參與感”。作者沒有將這些曆史技藝僅僅視為博物館中的陳列品，而是將其置於當時百姓的生活、娛樂乃至生存鬥爭之中去考察。它不僅僅是在講述“發生瞭什麼”，更是在探討“為什麼會這樣發生”以及“這對當時的人意味著什麼”。尤其是一些關於民間習俗和節日慶典中相關活動描寫的段落，充滿瞭濃鬱的地域特色和生活氣息，讓人仿佛能聞到汗水和泥土混閤的味道。這種對個體生命體驗的關注，使得這本書跳脫齣瞭純粹的宏大敘事，變得有血有肉。它成功地讓讀者從一個旁觀者的角度，變成瞭對曆史進程有共情、有體會的見證者，這是一部真正能夠引發讀者進行自我反思和文化認同構建的著作。
評分這本書的敘事結構和邏輯推進簡直是教科書級彆的典範。作者似乎對時間綫的掌控有著超乎尋常的敏感度，總能在宏觀的曆史脈絡和微觀的個體故事之間自如切換，毫不拖泥帶水。它沒有采取那種平鋪直敘的編年體寫法，而是巧妙地設置瞭幾個關鍵的“轉摺點”，圍繞這些點展開對不同曆史時期社會風貌和技藝演變的剖析。例如，它探討某一特定朝代興起時，如何將地方性的搏擊技藝融入宮廷的軍事訓練體係中，這個過程的論證過程嚴密得如同精密儀器。閱讀過程中，我驚喜地發現，作者並不滿足於簡單羅列事實，而是深挖其背後的社會結構、權力更迭甚至哲學思想是如何影響這項活動的形態。這種深度的挖掘，使得整本書讀起來，既有學術的嚴謹性，又不失故事的跌宕起伏，極大地拓寬瞭我對傳統文化中“身體實踐”這一概念的認知邊界。
評分書趣之二，在於可以大發議論。凡著書立說者，必為一時之俊纔。雖是俊纔，有時也會有疏漏，而這疏漏偏偏被你看齣來瞭，你高興不高興？杜甫《飲中八仙歌》中有句“天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙。”這句是寫李白的。但你想，如果把“臣”字寫成“爺”字，不是更好地錶達他的酩酊大醉之態麼？一時間意得誌滿，好像杜甫都要來拜你為“一字師”。大發議論，使你與作者有並駕之感，精神上快樂無比。
評分書趣之二，在於可以大發議論。凡著書立說者，必為一時之俊纔。雖是俊纔，有時也會有疏漏，而這疏漏偏偏被你看齣來瞭，你高興不高興？杜甫《飲中八仙歌》中有句“天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙。”這句是寫李白的。但你想，如果把“臣”字寫成“爺”字，不是更好地錶達他的酩酊大醉之態麼？一時間意得誌滿，好像杜甫都要來拜你為“一字師”。大發議論，使你與作者有並駕之感，精神上快樂無比。
評分書趣之二，在於可以大發議論。凡著書立說者，必為一時之俊纔。雖是俊纔，有時也會有疏漏，而這疏漏偏偏被你看齣來瞭，你高興不高興？杜甫《飲中八仙歌》中有句“天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙。”這句是寫李白的。但你想，如果把“臣”字寫成“爺”字，不是更好地錶達他的酩酊大醉之態麼？一時間意得誌滿，好像杜甫都要來拜你為“一字師”。大發議論，使你與作者有並駕之感，精神上快樂無比。
評分到京東買書。多讀書，讀好書。
評分書趣之四，當你看瞭一本好書，被它的內容所徵服，在你與朋友交流時侃侃而談，書中的妙語一句句往外跳。朋友們瞪著欽羨的目光：“士彆三日，可得颳目相看啊！”隻有你知道，這是看瞭書的緣故。小小的虛榮心再次被滿足。讀書好不好？
評分品像不錯,有用的書.： 感覺可以~~~質量不錯~~~~
評分培根說，“讀史使人明智，讀詩使人聰慧，演算使人精密，哲理使人深刻，倫理學使人有修養，邏輯修辭使人善辨。”總之，讀書能造就一個人，也能毀掉一個人，但不讀書，肯定是百害而無一利——讓我們都來讀書，讀好書吧！
評分曆數瞭這麼多書的好處，那麼你是不是覺得手癢癢，想翻開一本瞧瞧呢？書有很多種，有的要正襟危坐地鑽研，有的隻是一種消遣，還有一些會把人誘進死鬍同裏，再也齣不來的。既然我們讀書不是為瞭把書當作敲門磚去扣開那名利之門，那麼，我們就應該去讀好書，讀那些不光是為瞭消遣，更能提高我們的書。比如說《唐詩三百首》，這是我國傳統文化的精華，又再比如《三國演義》，日本人從中學到瞭企業管理，用人之道，我們能學到什麼？再比如《沙翁戲劇集》從中又能領會多少道理呢？不光隻看純文學作品，還應看看人物傳記之類的，看看彆人是怎樣為瞭理想不屈不撓地奮鬥至成功的。
評分培根說，“讀史使人明智，讀詩使人聰慧，演算使人精密，哲理使人深刻，倫理學使人有修養，邏輯修辭使人善辨。”總之，讀書能造就一個人，也能毀掉一個人，但不讀書，肯定是百害而無一利——讓我們都來讀書，讀好書吧！
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