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內容簡介

我們繼承傳統，學習傳統，一是文獻資料，二是傳統的繪畫作品。作品更直接，更明瞭。傳統的作品很多，而且未必都可學。所以，選擇其中經典作品，加以研究，最為方便，也是捷徑之一。學古代，學經典，就從《曆代經典繪畫解析：唐代人物》開始吧。

目錄

序
唐（9世紀末）金剛力士像
唐（8世紀）日曜菩薩像（部分）
唐（9世紀末）金剛力士像
唐吳道子天王送子圖
唐閻立本步輦圖
唐閻立本曆代帝王圖
唐陸曜六逸圖
唐周肪簪花仕女圖
唐佚名宮樂圖
唐周昉（傳）揮扇仕女圖捲
唐周昉（傳）地宮齣遊土殘捲
唐盧楞伽（傳）六尊者像圖冊之一
唐盧楞伽（傳）六尊者像圖冊之二
唐盧楞伽（傳）六尊者像圖冊之三
唐盧楞伽（傳）六尊者像圖冊之四
唐盧楞伽（傳）六尊者像圖冊之五
唐盧楞伽（傳）六尊者像圖冊之六
唐孫位高逸圖
唐韓乾牧馬圖
唐（傳）佚名百馬圖捲
唐樹下說法圖
唐（9世紀）廣目天像
唐（9世紀末）金剛力士像
唐末文殊菩薩圖
唐高僧像
唐韆手韆眼觀音
唐（傳）佚名遊騎圖

前言/序言

曆代經典繪畫解析：唐代人物 下載 mobi epub pdf txt 電子書

評分☆☆☆☆☆

好書，值得。學傳統中國畫的需要購買。

評分☆☆☆☆☆

《空間敘事學》既全麵研究瞭傳統的以文字寫成的文學文本的空間敘事問題。也深入考察瞭本身就被理論傢們稱之為“空間藝術”的圖像的空間敘事問題（跨媒介），還把研究的觸角伸嚮瞭曆史敘事領域（跨學科），對曆史敘事的空間問題提齣瞭自己獨特的看法。龍迪勇本人的學術修養（熟悉他的人都知道，他收藏的書、讀過的書是相當多的，而他的理論修養和文學史、藝術史方麵的學識在同行中也經常被傳為美談），也是他能夠在如此寬闊的鋒麵上遊刃有餘的條件：隻有把這個似乎形而下的問題哲學化、抽象化，纔有可能潛到彆人未敢到達的根源湧發的大海深處。還不錯。龍迪勇，江西宜春人，1972年齣生，文學博士，文藝學、藝術學博士後，先後就學於四川大學、上海師範大學、南京大學、東南大學。現為江西省社會科學院研究員、《鄱陽湖學刊》主編、江西省社會科學院中國敘事學研究中心常務副主任、中國敘事學會副秘書長。主要從事敘事學和文藝學基礎理論研究，主持過國傢社科基金項目和省級課題多項，論著獲省級以上科研成果奬多項。在《文藝理論研究》、《思想戰綫》等CSSCI期刊發錶學術論文60餘篇，其中多篇被《新華文摘》、《中國社會科學文摘》、《高等學校文科學術文摘》以及人大復印資料《文藝理論》等選刊轉載。近年來所從事的空間敘事研究，拓展瞭敘事學研究的領域，是國內最早提齣建構“空間敘事學”的學者。龍迪勇，1972年齣生，文學博士，文藝學、藝術學博士後，先後就學於四川大學、上海師範大學、南京大學、東南大學。現為江西省社會科學院研究員、《鄱陽湖學刊》主編、江西省社會科學院中國敘事學研究中心常務副主任、中國敘事學會副秘書長。主要從事敘事學和文藝學基礎理論研究，主持過國傢社科基金項目和省級課題多項，論著獲省級以上科研成果奬多項。在《文藝理論研究》、《思想戰綫》等CSSCI期刊發錶學術論文60餘篇，其中多篇被《新華文摘》、《中國社會科學文摘》、《高等學校文科學術文摘》以及人大復印資料《文藝理論》等選刊轉載。近年來所從事的空間敘事研究，拓展瞭敘事學研究的領域，是國內最早提齣建構“空間敘事學”的學者。龍迪勇，江西宜春人，文學博士，文藝學、藝術學博士後，先後就學於四川大學、上海師範大學、南京大學、東南大學。現為江西省社會科學院研究員、《鄱陽湖學刊》主編、江西省社會科學院中國敘事學研究中心常務副主任、中國敘事學會副秘書長。主要從事敘事學和文藝學基礎理論研究，主持過國傢社科基金項目和省級課題多項，論著獲省級以上科研成果奬多項。在《文藝理論研究》、《思想戰綫》等CSSCI期刊發錶學術論文60餘篇，其中多篇被《新華文摘》、《中國社會科學文摘》、《高等學校文科學術文摘》以及人大復印資料《文藝理論》等選刊轉載。近年來所從事的空間敘事研究，拓展瞭敘事學研究的領域，是國內最早提齣建構“空間敘事學”的學者。

評分☆☆☆☆☆

　　唐代的捲軸畫，並因便於創作、收藏、觀賞而逐漸流行。畫傢的創作載體更為自由廣闊。使眾多當時名傢的優秀作品得以流傳後世。

評分☆☆☆☆☆

現在正在徵集意見的著作權法修改草案，裏麵有一條就是，教科書的編寫可以隨意拿彆人的作品使用，不需要經過著作權人許可。所以可想而知，還有什麼頭腦清醒的人會願意進入兒童文學這個領域來任書商宰割呢？更何況，大傢很可能還不知道的一點是，中國的教輔讀物基本上是民營書商通過買書號、然後東拼西湊一些文字，粗製濫造齣來的，而大部分教輔讀物的收入是給瞭教育部門和學校的，因為不打通這些關節，他們的書就不可能有市場。

評分☆☆☆☆☆

買瞭四本，這本畫質最差！很多圖書很模糊

評分☆☆☆☆☆

評分☆☆☆☆☆

評分☆☆☆☆☆

　　在唐代繪畫中，宮廷、衙署、寺觀、墓室的壁畫作為主要的繪畫形式占據瞭相當比重，石窟及寺觀壁畫較之前的南北朝有更大的發展，其規模之宏偉、技藝之精湛在曆史上都是空前的。寺觀、石窟壁畫中穿插描繪有大量的生活場景，塑造的佛教形象中人性化的成分明顯增強，附於壁畫中的供養人占瞭更大的壁麵，繪畫趨於世俗化的傾嚮。墓室壁畫，亦隨著帝王厚葬之風的發展，以及國力的強大，經濟的繁榮，其規模和藝術水平均令前代望塵莫及。

評分☆☆☆☆☆

希望你能越做越好，成長有你有我大傢一起來，很好的寶貝。

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