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这是一本不错的书,短小通俗,内容精悍。之前白慎谦《傅山的世界》,某亦曾读过,内容比这书丰富、具体。
评分作者没有给出结论。某就随便说说。除了古代书迹珍惜和中国长期以来崇古意识之外,最关键的就是“陌生”。所谓古代“民间书法”一般说的是汉简、汉魏晋墓志、墓砖、魏晋南北朝“乡野小儿女”的造像记等等,也有认为包括篆书时代书的。这些书迹都是产生在典范的楷书定型之前的。篆隶时代的书法用笔、构型方面与楷书时代大有不同,再加之“碑”本来与“帖”或实际书法大有不同。窃以为,后人学之不光在追求“奇古”或“天趣”,亦是借此突破楷书时代的范式,追求“陌生化”的效果。
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从徐昶生、苏秉琦开始,一大批考古学者都试图将各式各样新石器时代遗址解释为相互联系的、现代中国的起源,甚至新疆印欧语系东伊朗语族原住民的遗址也包括在内。李零就是其中的一员,他曾有探讨过中国新石器时代出土船只遗迹的特色和共同之处。只是某不明白的是,为什么一过红河口或鸭绿江口就变得截然不同?原因在于存在当下的PRC的国界。论证大一统的合法性,为大一统背书,其实是不少中国学者潜意识里驱使的主动选择。作为美国学者,巫鸿的此类情节是很淡。
评分所谓美是后天的、建构的,而陌生化大概就是建构美的手段之一。
评分不错的书,值得购买。具有参考价值。
评分作者没有给出结论。某就随便说说。除了古代书迹珍惜和中国长期以来崇古意识之外,最关键的就是“陌生”。所谓古代“民间书法”一般说的是汉简、汉魏晋墓志、墓砖、魏晋南北朝“乡野小儿女”的造像记等等,也有认为包括篆书时代书的。这些书迹都是产生在典范的楷书定型之前的。篆隶时代的书法用笔、构型方面与楷书时代大有不同,再加之“碑”本来与“帖”或实际书法大有不同。窃以为,后人学之不光在追求“奇古”或“天趣”,亦是借此突破楷书时代的范式,追求“陌生化”的效果。
评分从徐昶生、苏秉琦开始,一大批考古学者都试图将各式各样新石器时代遗址解释为相互联系的、现代中国的起源,甚至新疆印欧语系东伊朗语族原住民的遗址也包括在内。李零就是其中的一员,他曾有探讨过中国新石器时代出土船只遗迹的特色和共同之处。只是某不明白的是,为什么一过红河口或鸭绿江口就变得截然不同?原因在于存在当下的PRC的国界。论证大一统的合法性,为大一统背书,其实是不少中国学者潜意识里驱使的主动选择。作为美国学者,巫鸿的此类情节是很淡。
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