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産品特色

編輯推薦

　　盛傳一百多年的不朽巨著，流轉一個世紀的詩詞經典。
　　20世紀中國具影響力的詩詞力作
　　“人生唯美三境界”盛傳大江南北
　　精心匯集國學大師珍稀手稿，完整重現其本人親手刪改後的64則《人間詞話》原本以及剔除掉的49則刪稿。
　　古今之成大事業、大學問者，必經過三種之境界：
　　“昨夜西風凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路”，此第1境也。
　　“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”，此第二境也。
　　“眾裏尋他韆百度，驀然迴首，那人卻在，燈火闌珊處”，此第三境也。（王國維）

內容簡介

　　《人間詞話》是中國近代*負盛名的一部詞話著作。他用傳統的詞話形式及傳統的概念、術語和思維邏輯，較為自然地融進瞭一些新的觀念和方法，其總結的理論問題又具有相當普遍的意義，這就使它在當時新舊兩代的讀者中産生瞭重大反響，在中國近代文學批評史上具有崇高的地位。
　　《人間詞話（精裝插圖本）》精心匯集瞭王國維《人間詞話》現存於世的珍稀手稿，將王國維本人親手刪改後的64則《人間詞話》原本及剔除掉的49則刪稿完整呈現。

作者簡介

　　王國維（1877-1927），字靜安，浙江海寜人，清華國學研究院“四大導師”之一。近代中國*早試圖以西方哲學、美學、文學理論評鑒中國古典文學的傑齣學者，中國人心中*耀眼的國學巨匠之一。其所著的《人間詞話》是中國古典文藝美學史上的扛鼎之作，具有裏程碑式的重要意義。詩人純淨的靈魂被束縛在塵世間的憂傷中難以解脫，*終王國維選擇在其人生*為輝煌時投湖自盡，一顆國學明星隕落在頤和園昆明湖的水波之間。

內頁插圖

目錄

《人間詞話》原稿捲首的題詩
戲效季英作口號詩
捲上
人間詞話
捲下
人間詞話未刊手稿
附錄
自編人間詞話選
人間詞話刪稿
人間詞話附錄
人間詞話補遺
王國維生平

精彩書摘

　　【壹】詞以境界為最上。有境界則自成高格，自有名句[1]。五代、北宋之詞所以獨絕者在此。
　　[1]“自成高格，自有名句”，初稿為“不期工而自工”。
　　蝶 戀 花
　　〔宋〕歐陽修
　　庭院深深深幾許？楊柳堆煙，簾幕無重數。玉勒雕鞍遊冶處，樓高不見章颱路。
　　雨橫風狂三月暮。門掩黃昏，無計留春住。淚眼問花花不語，亂紅飛過鞦韆去。
　　【貳】有造境，有寫境，此理想與寫實二派之所由分。然二者頗難分彆。因大詩人所造之境，必閤乎自然，所寫之境，亦必鄰於理想故也。[1]
　　[1] 原稿上，這則詞話的大多數字旁邊都加圈。
　　踏 莎 行
　　〔宋〕秦　觀
　　霧失樓颱，月迷津渡。桃源望斷無尋處。可堪孤館閉春寒，杜鵑聲裏斜陽暮。
　　驛寄梅花，魚傳尺素。砌成此恨無重數。郴江幸自繞郴山，為誰流下瀟湘去？
　　【叁】有有我之境，有無我之境。“淚眼問花花不語，亂紅飛過鞦韆去”歐陽修《蝶戀花》、“可堪孤館閉春寒，杜鵑聲裏斜陽暮”秦觀《踏莎行》，有我之境也。“采菊東籬下，悠然見南山”陶淵明《飲酒》、“寒波澹澹起，白鳥悠悠下”元好問《穎亭留彆》，無我之境也。有我之境，以我觀物，故物皆著我之色彩。無我之境，以物觀物，故不知何者為我，何者為物[1]。古人為詞，寫有我之境者為多，然未始不能寫無我之境，此在豪傑之士能自樹立耳。
　　[1]原稿在“何者為物”下刪去：“此即主觀詩與客觀詩之所由分也。”
　　飲 酒
　　〔晉〕陶淵明
　　結廬在人境，而無車馬喧。
　　問君何能爾，心遠地自偏。
　　采菊東籬下，悠然見南山。
　　山氣日夕佳，飛鳥相與還。
　　此中有真意，欲辨已忘言。
　　【肆】無我之境，人惟於靜中得之。有我之境，於由動之靜時得之。故一優美，一宏壯也。[1]
　　[1]原稿上，這則詞話的每個字旁都加圈。
　　穎亭留彆
　　〔金〕元好問
　　故人重分攜，臨流駐歸駕。乾坤展清眺，萬景若相藉。
　　北風三日雪，太素秉元化。九山鬱崢嶸，瞭不受陵跨。
　　寒波淡淡起，白鳥悠悠下。懷歸人自急，物態本閑暇。
　　壺觴負吟嘯，塵土足悲吒。迴首亭中人，平林淡如畫。
　　【伍】自然中之物，互相關係，互相限製[1]。然其寫之於文學及美術[2]中也，必遺其關係、限製之處[3]。故雖寫實傢，亦理想傢也。又雖如何虛構之境，其材料必求之於自然，而其構造，亦必從自然之法則。故雖理想傢，亦寫實傢也。
　　[1]原稿以下有：“故不能有完全之美。”
　　[2]原稿無“及美術”三字。
　　[3]原稿以下刪去“或遺其一部。”
　　水檻遣心
　　〔唐〕杜　甫
　　去郭軒楹敞，無村眺望賒。
　　澄江平少岸，幽樹晚多花。
　　細雨魚兒齣，微風燕子斜。
　　城中十萬戶，此地兩三傢。
　　【陸】境非獨謂景物也。喜怒哀樂[1]，亦人心中之一境界。故能寫真境物、真感情者，謂之有境界；否則謂之無境界。
　　[1]“喜怒哀樂”四字，原稿上為“感情”。
　　玉 樓 春
　　〔宋〕宋　祁
　　東城漸覺風光好，縠皺波紋迎客棹。綠楊煙外曉寒輕，紅杏枝頭春意鬧。
　　浮生長恨歡娛少，肯愛韆金輕一笑。為君持酒勸斜陽，且嚮花間留晚照。
　　【柒】“紅杏枝頭春意鬧”宋祁《王樓春》，著一“鬧”字，而境界全齣。“雲破月來花弄影”張先《天仙子》，著一“弄”字，而境界全齣矣。
　　天 仙 子
　　〔宋〕張　先
　　《水調》數聲持酒聽，午醉醒來愁未醒。送春春去幾時迴？臨晚鏡，傷流景，往事後期空記省。
　　沙上並禽池上瞑，雲破月來花弄影。重重翠幕密遮燈，風不定，人初靜，明日落紅應滿徑。
　　【捌】境界有大小，不以是而分優劣[1]。“細雨魚兒齣，微風燕子斜”杜甫《水檻遣心》，何遽不若“落日照大旗，馬鳴風蕭蕭”杜甫《後齣塞》。“寶簾閑掛小銀鈎”秦觀《浣溪沙》，何遽不若“霧失樓颱，月迷津渡”秦觀《踏莎行》也。
　　[1]“優劣”原稿為“高下”。
　　後 齣 塞
　　〔唐〕杜　甫
　　朝進東門營，暮上河陽橋。
　　落日照大旗，馬鳴風蕭蕭。
　　平沙列萬幕，部伍各見招。
　　中天懸明月，令嚴夜寂寥。
　　悲笳數聲動，壯士慘不驕。
　　藉問大將誰？恐是霍嫖姚。
　　【玖】嚴滄浪嚴羽《詩話》謂：“盛唐諸公，唯在興趣。羚羊掛角，無跡可求。故其妙處，透徹玲瓏，不可湊拍。如空中之音、相中之色、水中之影、鏡中之象，言有盡而意無窮。”餘謂北宋以前之詞，亦復如是。然滄浪所謂興趣，阮亭所謂神韻，猶不過道其麵目，不若鄙人拈齣“境界”二字，為探其本也。
　　浣 溪 沙
　　〔宋〕秦　觀
　　漠漠輕寒上小樓，曉鴦無賴似窮鞦，淡煙流水畫屏幽。
　　自在飛花輕似夢，無邊絲雨細如愁，寶簾閑掛小銀鈎。
　　【壹】太白李白純以氣象勝。“西風殘照，漢傢陵闕”《憶秦娥》，寥寥八字，遂關韆古登臨之口[1]。後世唯範文正範仲淹之《漁傢傲》，夏英公夏竦之《喜遷鶯》，差足繼武，然氣象已不逮矣。
　　[1] 原稿此句為“獨有韆古”。
　　憶秦娥
　　〔唐〕李　白
　　蕭聲咽，秦娥夢斷秦樓月。秦樓月，年年柳色，灞陵傷彆。
　　樂遊原上清鞦節，鹹陽古道音塵絕。音塵絕，西風殘照，漢傢陵闕。
　　【壹壹】張皋文張惠言謂：飛卿溫庭筠之詞，“深美閎約”。餘謂：此四字唯馮正中足以當之。劉融齋劉熙載謂：“飛卿溫庭筠精艷絕人”，差近之耳。
　　漁 傢 傲
　　〔宋〕範仲淹
　　塞上鞦來風景異，衡陽雁去無留意。四麵邊聲連角起，韆幛裏，長煙落日孤城閉。
　　濁酒一杯傢萬裏，燕然未勒歸無計。羌管悠悠霜滿地，人不寐，將軍白發徵夫淚。
　　【壹貳】“畫屏金鷓鴣”《更漏子》，飛卿溫庭筠語也，其詞品似之。“弦上黃鶯語”《菩薩蠻》，端己韋莊語也，其詞品亦似之。正中[1]馮延巳詞品，若欲於其詞句中求之，則“和淚試嚴妝”《菩薩蠻》，殆近之歟？
　　[1]原稿此處為：“‘莫雨瀟瀟郎不歸’，當是古詞，未必即白傅所作。故白詩雲：‘吳娘夜雨瀟瀟麯，自彆蘇州更不聞。’”後刪去。
　　更 漏 子
　　〔唐〕溫庭筠
　　柳絲長，春雨細，花外漏聲迢遞。驚塞雁，起城烏，畫屏金鷓鴣。
　　香霧薄，透簾幕，惆悵謝傢池閣。紅燭背，綉簾垂，夢長君不知。
　　【壹叁】南唐中主李璟詞：“菡萏香銷翠葉殘，西風愁起綠波間”《山花子》，大有眾芳蕪穢，美人遲暮之感。乃古今獨賞其“細雨夢迴雞塞遠，小樓吹徹玉笙寒。”《山花子》故知解人正不易得。
　　山 花 子
　　〔五代南唐〕李　璟
　　菡萏香銷翠葉殘，西風愁起綠波間。還與韶光共憔悴，不堪看。
　　細雨夢迴雞塞遠，小樓吹徹玉笙寒，多少淚珠無限恨，倚闌乾。
　　【壹肆】溫飛卿溫庭筠之詞，句秀也。韋端已韋莊之詞，骨秀也。李重光李煜之詞，神秀也。
　　喜 遷 鶯
　　〔宋〕夏　竦
　　霞散綺，月如鈎，簾捲未央樓。夜涼銀漢截天流，宮闕鎖清鞦。
　　瑤颱樹，金莖露，鳳髓香盤煙霧。三韆珠翠擁宸遊，水殿按《涼州》。
　　【壹伍】詞至李後主李煜而眼界始大，感慨遂深，遂變伶工之詞而為士大夫之詞。周介存置諸溫、韋之下，可謂顛倒黑白矣。“自是人生長恨水長東”《相見歡》，“流水落花春去也，天上人間”《浪淘沙》，《金荃》、《浣花》能有此氣象耶？
　　相 見 歡
　　〔南唐〕李　煜
　　林花謝瞭春紅，太匆匆。無奈朝來寒雨晚來風。
　　胭脂淚，相留醉，幾時重？自是人生長恨水長東。
　　【壹陸】詞人者，不失其赤子之心者也。故生於深宮之中，長於婦人之手，是後主李煜為人君所短處，亦即為詞人所長處。[1]
　　[1]原稿下刪：“故後主之詞，天真之詞也。他人人工之詞也。”
　　浪 淘 沙
　　〔南唐〕李　煜
　　簾外雨潺潺，春意闌珊，羅衾不耐五更寒。夢裏不知身是客，一晌貪歡。
　　獨自莫憑闌，無限江山，彆時容易見時難。流水落花春去也，天上人間。
　　【壹柒】客觀之詩人，不可不多閱世[1]。閱世愈深，則材料愈豐富，愈變化，《水滸》、《紅樓夢》之作者是也。主觀之詩人，不必多閱世。閱世愈淺，則性情愈真，李後主李煜是也。
　　[1]原稿先作“不可不知世事”。後改為“不可不閱世”。
　　菩 薩 蠻
　　〔五代前蜀〕韋　莊
　　紅樓彆夜堪惆悵，香燈半捲流蘇帳，殘月齣門時，美人和淚辭。
　　琵琶金翠羽，弦上黃鶯語，勸我早歸傢，綠窗人似花。
　　【壹捌】尼采謂：“一切文學，餘愛以血書者。”後主李煜之詞，真所謂以血書者也。宋道君皇帝趙佶《燕山亭》詞亦略似之。然道君不過自道身世之感，後主李煜則儼有釋迦、基督擔荷人類罪惡之意，其大小固不同矣。
　　燕 山 亭
　　〔宋〕趙　佶
　　裁翦冰綃，輕疊數重，冷淡胭脂勻注。新樣靚妝，艷溢香融，羞殺蕊珠宮女。易得雕零，更多少無情風雨。愁苦。閑院落淒涼，幾番春暮。
　　憑寄離恨重重，這雙燕，何曾會人言語。天遙地遠，萬水韆山，知他故宮何處。怎不思量，除夢裏有時曾去。無據。和夢也有時不做。
　　【壹玖】馮正中馮延巳詞雖不失五代風格而堂廡特大，開北宋一代風氣[1]。與中、後二主李璟、李煜詞皆在《花間》範圍之外，宜《花間集》中不登其隻字也。
　　[1]原稿以下為：“中、後二主皆未逮其精詣，《花間》於南唐人詞中雖錄張泌作而獨不登正中隻字，豈當時文采為功名所掩耶？”
　　菩 薩 蠻
　　〔五代南唐〕馮延巳
　　嬌鬟堆枕釵橫鳳，溶溶春水楊花夢。紅燭淚闌乾，翠屏煙浪寒。
　　錦壺催畫箭，玉佩天涯遠。和淚試嚴妝，落梅飛曉霜。
　　【貳】正中馮延巳詞除《鵲踏枝》、《菩薩蠻》十數闋最煊赫外，如《醉花間》之“高樹鵲銜巢，斜月明寒草”，餘謂：韋蘇州韋應物之“流螢渡高閣”《寺居獨夜寄崔主簿》、孟襄陽孟浩然之“疏雨滴梧桐”王士源《孟浩然集序》引，不能過也。
　　醉 花 間
　　〔南唐〕馮延巳
　　晴雪小園春未到，池邊梅自早。高樹鵲銜巢，斜月明寒草。
　　山川風景好，自古金陵道。少年看卻老。相逢莫厭醉金杯，彆離多，歡會少。
　　【貳壹】歐九歐陽修《浣溪沙》詞：“綠楊樓外齣鞦韆。”晁補之晁無咎謂：隻一“齣”字，便後人所不能道。餘謂：此本於正中馮延巳《上行杯》詞“柳外鞦韆齣畫牆”，但歐語尤工耳。
　　浣 溪 沙
　　〔宋〕歐陽修
　　堤上遊人逐畫船，拍堤春水四垂天，綠楊樓外齣鞦韆。
　　白發戴花君莫笑，《六幺》催拍盞頻傳，人生何處似尊前。
　　【貳貳】梅聖俞梅堯臣《蘇幕遮》詞：“落盡梨花春又瞭。滿地殘陽，翠色和煙老。”劉融齋劉熙載謂：少遊一生似專學此種。餘謂：馮正中馮延巳《玉樓春》詞：“芳菲次第長相續，自是情多無處足。尊前百計得春歸，莫為傷春眉黛促。”永叔歐陽修一生似專學此種。
　　蘇 幕 遮
　　〔宋〕梅堯臣
　　露堤平，煙墅杳。亂碧萋萋，雨後江天曉。獨有庾郎年最少。窣地春袍，嫩色宜相照。
　　接長亭，迷遠道。堪怨王孫，不記歸期早。落盡梨花春又瞭。滿地殘陽，翠色和煙老。
　　【貳叁】人知和靖林逋《點繹唇》、聖俞梅堯臣《蘇幕遮》、永叔歐陽修《少年遊》三闕為詠春草絕調。不知先有正中馮延巳“細雨濕流光”《南鄉子》五字，皆能攝[1]春草之魂者也。
　　[1]“攝”字初稿為“得”，後改成“寫”，最後改為“攝”。
　　點 絳 唇
　　〔宋〕林　逋
　　金榖年年，亂生春色誰為主。餘花落處，滿地和煙雨。
　　又是離歌，一闋長亭暮。王孫去，萋萋無數。南北東西路。
　　【貳肆】《詩·蒹葭》一篇，最得風人深緻。晏同叔晏殊之“昨夜西風凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路”《鵲踏枝》意頗近之。但一灑落，一悲壯耳。
　　蒹 葭
　　《詩經·秦風》
　　蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。溯洄從之，道阻且長。溯遊從之，宛在水中央。
　　蒹葭萋萋，白露未晞。所謂伊人，在水之湄。溯洄從之，道阻且躋。湖遊從之，宛在水中坻。
　　蒹葭采采，白露未已。所謂伊人，在水之涘。溯洄從之，道阻且右。溯遊從之，宛在水中沚。
　　【貳伍】“我瞻四方，蹙蹙靡所騁”《詩經·小雅·節南山》，詩人之憂生也。“昨夜西風凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路”晏殊《鵲踏枝》似之。“終日馳車走，不見所問津”陶淵明《飲酒》之二十，詩人之憂世也。“百草韆花寒食路。香車係在誰傢樹”馮延巳《鵲踏枝》似之。
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人間詞話（精裝插圖本） 下載 mobi epub pdf txt 電子書

評分☆☆☆☆☆

中國近代最負盛名的一部詞話著作。他用傳統的詞話形式及傳統的概念、術語和思維邏輯，較為自然地融進瞭一些新的觀念和方法，其總結的理論問題又具有相當普遍的意義，這就使它在當時新舊兩代的讀者中産生瞭重大反響，在中國近代文學批評史上具有崇高的地位。

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我並非富二代，甚至在前些年裏，可說是傢庭境況非常糟糕的。我願意去分享生活中的這些經驗與點滴，是想告訴能看見的人，其實平凡生活裏的普通學生，也能通過一些努力去取得自己想要的東西。

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多讀書有好處，尤其是經典和對經典的解讀，嘿嘿，再忙也要讀書

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王國維（1877-1927），字靜安，浙江海寜人，清華國學研究院“四大導師”之一。近代中國*早試圖以西方哲學、美學、文學理論評鑒中國古典文學的傑齣學者，中國人心中*耀眼的國學巨匠之一。其所著的《人間詞話》是中國古典文藝美學史上的扛鼎之作，具有裏程碑式的重要意義。詩人純淨的靈魂被束縛在塵世間的憂傷中難以解脫，*終王國維選擇在其人生*為輝煌時投湖自盡，一顆國學明星隕落在頤和園昆明湖的水波之間。王國維（1877-1927），字靜安，浙江海寜人，清華國學研究院“四大導師”之一。近代中國*早試圖以西方哲學、美學、文學理論評鑒中國古典文學的傑齣學者，中國人心中*耀眼的國學巨匠之一。其所著的《人間詞話》是中國古典文藝美學史上的扛鼎之作，具有裏程碑式的重要意義。詩人純淨的靈魂被束縛在塵世間的憂傷中難以解脫，*終王國維選擇在其人生*為輝煌時投湖自盡，一顆國學明星隕落在頤和園昆明湖的水波之間。王國維（1877-1927），字靜安，浙江海寜人，清華國學研究院“四大導師”之一。近代中國*早試圖以西方哲學、美學、文學理論評鑒中國古典文學的傑齣學者，中國人心中*耀眼的國學巨匠之一。其所著的《人間詞話》是中國古典文藝美學史上的扛鼎之作

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包裝完好，服務周到。一本好書，非常喜歡!謝謝商傢和京東及快遞小哥!

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吾消費京東商城數年，深知各産品琳琅滿目。然，唯此寶物與眾皆不同，為齣淤泥之清蓮。使吾為之動容，心馳神往，以至茶飯不思，寢食難安，輾轉反側無法忘懷。於是乎緊衣縮食，湊齊銀兩，傾吾之所有而能買。東哥之熱心、快遞員之殷切，無不讓人感激涕零，可謂迅雷不及掩耳盜鈴兒響叮當仁不讓世界充滿愛。待打開包裹之時，頓時金光四射，屋內升起七彩祥雲，處處皆是祥和之氣。吾驚訝之餘甚是欣喜若狂，嗚呼哀哉！此寶乃是天上物，人間又得幾迴求！遂沐浴更衣，焚香禱告後與人共賞此寶。人皆贊嘆不已，故生此寶物款型及做工，超高性價比之慨，且贊吾獨具慧眼與時尚品位。産品介紹果然句句實言，毫無誇大欺瞞之嫌。實乃大傢之風範，忠義之商賈。

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