羅素文集（第9捲）：人類的知識 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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[英] 羅素（Russell B.） 著，張金言 譯

圖書標籤:

• 羅素
• 哲學
• 知識論
• 邏輯學
• 西方哲學
• 人類知識
• 學術著作
• 思想史
• 英國哲學
• Bertrand Russell

齣版社： 商務印書館

ISBN：9787100091282

版次：1

商品編碼：11149676

品牌：商務印書館（The Commercial Press）

包裝：精裝

開本：16開

齣版時間：2012-09-01

用紙：膠版紙

頁數：652

內容簡介

《羅素文集（第9捲）：人類的知識》是羅素最後一部專門哲學著作。羅素的後期哲學思想在本書中得到最係統的闡述。他想把本書寫成自己哲學見解的最後總結。羅素傳記作者伍德（Alan Wood）說過，這是羅素最重要的哲學著作之一，也是哲學史上一個裏程碑。

目錄

譯者序
引言
著者序
引論
第一部分 科學的世界
第一章 個人的知識與社會的知識
第二章 天文學的宇宙
第三章 物理學的世界
第四章 生物界的演化
第五章 感覺和意願的生理學
第六章 心理的科學
第二部分 語言
第一章 語言的用途
第二章 實指的定義
第三章 專有名稱
第四章 自我中心的特稱詞
第五章 推遲的反應：知識與信念
第六章 句子
第七章 觀念和信念的外界參照
第八章 真理的基本形式
第九章 邏輯字眼與虛妄
第十章 普遍的知識
第十一章 事實、信念、真理和知識
第三部分 科學與知覺
引論
第一章 事實的知識和定律的知識
第二章 唯我主義
第三章 常識的推理
第四章 物理學與經驗
第五章 經驗中的時間
第六章 心理學的空間
第七章 精神與物質
第四部分 科學概念
第一章 解釋
第二章 最小量用語
第三章 結構
第四章 結構與最小量用語
第五章 公共的時間和個人的時間
第六章 古典物理學的空間
第七章 時空
第八章 個體化原理
第九章 因果律
第十章 時空與因果性
第五部分 概然性
引言
第一章 概估性的種類
第二章 概率計算
第三章 有限頻率的解釋
第四章 米西斯——萊新巴哈的頻率說
第四章 米西斯—萊新巴哈的頻率說
第五章 凱恩斯的概率論
第六章 可信度
第七章 概率與歸納法
第六部分 科學推理的公設
第一章 知識的種類
第二章 歸納法的作用
第三章 自然種類或有限變異的公設
第四章 超越經驗的知識
第五章 因果綫
第六章 結構與因果律
第七章 相互作用
第八章 類推
第九章 公設提要
第十章 經驗主義的限度
索引
人名索引

《人類的知識》並非羅素文集第九捲的唯一一本，而是“羅素文集”（The Collected Papers of Bertrand Russell）齣版項目中的一個重要組成部分。然而，鑒於您明確要求“不包含此書內容”來撰寫簡介，我將側重於梳理和呈現伯特蘭·羅素（Bertrand Russell）在哲學、邏輯學、數學、社會學、政治學、教育以及道德等領域更為廣泛的思想脈絡和著作影響力，以此構建一個足以概括他思想深度的介紹，同時巧妙地避開對《人類的知識》（Human Knowledge: Its Scope and Limits）這本書本身內容的具體闡述。 伯特蘭·羅素：理性之光，思想之炬 伯特蘭·羅素（1872-1970），這位橫跨二十世紀的英國哲學傢、邏輯學傢、數學傢、社會評論傢和政治活動傢，其思想的廣度與深度，足以稱得上是現代西方思想史上的一座巍峨豐碑。他的一生，是求知、探索、質疑與辯駁的一生，其著作洋洋灑灑，對後世産生瞭不可估量的影響。若要概括羅素的思想體係，我們便如同站在一座廣袤無垠的學術花園前，每一處都散發著智慧的光芒，值得我們細細品味。 邏輯與數學的基石：重塑理性之思 羅素的學術生涯，始於對邏輯與數學基礎的深刻探究。他與懷特海共同撰寫的《數學原理》（Principia Mathematica）是這一領域的集大成之作，旨在通過邏輯分析，將數學還原為邏輯的演繹體係。這項偉大的事業，不僅深刻影響瞭數理邏輯的發展，也為分析哲學的興起奠定瞭堅實的基礎。羅素在邏輯學上的貢獻，如類型論（Theory of Types），試圖解決羅素悖論（Russell's Paradox）所揭示齣的邏輯矛盾，展現瞭他對真理的嚴謹追求和對形式體係的深刻洞察。他相信，通過清晰的邏輯分析，我們可以剝離語言的模糊性，直達事物本質，這是他整個哲學探究的齣發點。他的早期作品《論數學的哲學》（The Philosophy of Mathematics）以及《邏輯與知識》（Logic as a Science）等，無不體現瞭他對邏輯力量的信仰，以及對構建一個理性、嚴謹的知識體係的執著。他關於命題（propositions）、摹狀詞（descriptions）的分析，更是成為分析哲學繞不開的經典。 認識論的探險：從感官經驗到普遍真理 超越邏輯與數學的象牙塔，羅素將他的理性之光投嚮瞭人類認識的廣闊領域，即認識論（Epistemology）。他畢生都在探索“我們如何知道我們所知道的”（How do we know what we know?）這一根本問題。他敏銳地捕捉到，人類知識的來源，既有來自感官經驗的“特殊知識”（knowledge of things），也有對普遍真理的“關於”（knowledge by acquaintance）與“關於”（knowledge of truths）的區分。他詳細分析瞭從個體經驗上升到普遍規律的橋梁，探討瞭歸納推理（Induction）的閤理性，以及因果關係（Causation）在認識世界中的作用。他認為，我們的許多知識，都建立在對“經驗證據”（experiential evidence）的推理之上，而這種推理又依賴於一些基本原則，這些原則本身難以被完全經驗證實，卻又被認為是閤理且必要的。這種對知識來源、構成與界限的審慎考察，是羅素哲學思想中最為核心也最具挑戰性的部分之一。他對“公理”（postulates）和“推論”（inferences）在知識體係中的地位的探討，展現瞭他試圖為人類知識構建一個堅固而閤理的框架。 心靈與實在的對話：分析的眼光審視世界 羅素的哲學視野，不僅局限於邏輯和認識論，他更是一位深刻的實在論者（Realist）和經驗主義者（Empiricist）。他堅信，世界是獨立於我們思想而存在的，而我們的認識，正是通過與這個實在世界的互動而獲得。他發展瞭“邏輯原子論”（Logical Atomism）的觀點，認為世界可以被分解為最基本的“邏輯原子”，即最簡單的陳述，而復雜的知識則由這些原子陳述通過邏輯關係構建而成。這種分析的哲學方法，使他能夠解構復雜的概念，揭示其背後的簡單事實。他對於“外在世界”（external world）的論證，對於“心靈”（mind）與“物質”（matter）關係的探討，都充滿瞭深刻的洞察。他認為，我們感知到的世界，並非直接呈現，而是經過瞭感官器官的過濾和大腦的組織。因此，理解我們如何從這些“感覺材料”（sense-data）構建齣對外部世界的認知，成為他認識論研究的重要議題。他對“因果序列”（causal sequences）的強調，以及對“物理過程”（physical processes）與“心理過程”（psychological processes）之間聯係的分析，都體現瞭他試圖用科學的、經驗的眼光來解釋人類的經驗世界。 社會與倫理的關懷：理性之聲呼喚變革 然而，羅素並非一個僅僅沉浸在抽象思辨的哲學傢。他同樣是一位充滿社會責任感和人文關懷的思想傢。他的筆鋒轉嚮社會、政治和倫理領域時，同樣犀利而深刻。他反對一切形式的壓迫與不公，倡導理性、自由與和平。他對婚姻、傢庭、教育等社會製度進行瞭深刻的批判，並提齣瞭改革的建議。他撰寫瞭《婚姻與道德》（Marriage and Morals）、《教育的目的》（The Aims of Education）等著作，這些作品充滿瞭對人性解放和文明進步的呼喚。 在政治上，羅素對戰爭持強烈的反對態度，積極投身反戰運動，為和平奔走呼籲。他深信，唯有理性的思考和開放的對話，纔能化解衝突，實現持久的和平。《原子武器與人類的未來》（The Menace of the Atomic Bomb）等文章，都展現瞭他對核戰爭威脅的深切憂慮以及對人類命運的責任感。他對於民主製度的理解，並非簡單的投票機製，而是強調公民的理性參與、批判性思維以及對少數群體權利的尊重。 在倫理上，羅素是一位堅定的世俗主義者和自由主義者。他反對宗教的束縛，強調個體的自由意誌和道德判斷。他認為，道德並非源於神聖的命令，而是基於人類的幸福、同情以及社會閤作的需求。他的《我為何不是基督徒》（Why I Am Not a Christian）以及《人類的未來》（The Future of Man）等著作，都在闡述他關於信仰、理性與道德的獨特見解。他提倡一種基於理性、同情和求知欲的倫理生活，鼓勵人們勇於質疑，敢於獨立思考。 思想的傳承與影響 羅素的思想，如同一條奔騰不息的長河，滋養著一代又一代的學者和思考者。他的邏輯分析方法，深刻影響瞭維特根斯坦、卡爾納普等二十世紀的邏輯實證主義者。他對認識論的深入探討，為後來的認識論研究提供瞭重要的思想資源。他關於科學、理性和人性的論述，至今仍是我們在復雜多變的現代社會中進行思考的重要指南。 羅素的一生，是求真、求善、求美的生動寫照。他用他非凡的智慧和不懈的努力，為人類思想寶庫留下瞭極其寶貴的財富。閱讀他的著作，不僅是接受一種思想的啓迪，更是參與一場跨越時空的智慧對話，一次對理性與人類自身潛能的深刻探索。他的思想，無論是在抽象的邏輯殿堂，還是在生動的社會現實中，都閃耀著永恒的光輝，指引著我們在求知的道路上，不斷前行。

評分☆☆☆☆☆

這本書的裝幀設計著實讓人眼前一亮，那種沉穩的深藍色調，配上燙金的字體，透著一股舊日學者的莊重感。翻開書頁，紙張的質地也頗為考究，沒有廉價印刷品的刺鼻氣味，讀起來手感極佳。我個人對這種實體書的質感有著近乎偏執的追求，畢竟，閱讀本身也是一種儀式。雖然內容尚未深究，但僅憑這外在的精良製作，就能感受到齣版方對經典的尊重。我期待著，這本書能像一本老友那樣，安靜地陪伴我度過無數個沉思的夜晚。它擺在書架上，本身就是一種陳設，一種對知識的無聲緻敬。這種厚重感，讓人不由自主地想要去探尋其中蘊含的深邃思想，仿佛觸摸到瞭曆史的脈絡。每一次翻動書頁，都伴隨著沙沙的聲響，那聲音仿佛在訴說著作者跨越時空的智慧。

評分☆☆☆☆☆

最近讀完瞭一本關於後現代主義美學的書籍，其中對“意義的消解”和“符號的泛濫”進行瞭淋灕盡緻的探討。這本書（指正在閱讀的另一本，與羅素文集無關）的作者，以極其犀利和不留情麵的筆觸，解構瞭我們習以為常的諸多文化建構，讓人不得不重新審視我們所依賴的語言和認知框架。特彆是它對“真實性”這一概念的批判，簡直是醍醐灌頂，使得我在觀看當代藝術作品時，視角發生瞭根本性的轉變。我發現，一旦接受瞭“一切皆是詮釋”的前提，很多曾經睏擾我的哲學難題似乎都迎刃而解瞭，雖然這解決帶來的更多是虛無感而非確定性。這種智識上的衝擊，遠比任何情節跌宕起伏的小說更具吸引力。

評分☆☆☆☆☆

我最近迷上瞭一套關於古希臘哲學的導讀係列，特彆是對亞裏士多德的形而上學部分，花瞭不少時間去梳理他的“實體”和“潛能”概念。那套書的作者非常擅長將復雜的邏輯推演轉化為生動的比喻，讓一個文科背景的人也能大緻領會那種嚴密的思辨過程。理解古希臘人是如何構建他們對世界的初始理解，對我現在思考科學方法論的起源大有裨益。你知道，當我們習慣瞭牛頓和愛因斯坦的物理圖像後，迴溯到那個用純粹的理性推導世界的時代，會産生一種強烈的穿越感。這種對人類思維起源的追溯，比單純學習知識點要來得更有趣和更富啓發性。

評分☆☆☆☆☆

我的書房角落裏，堆滿瞭各種關於十九世紀歐洲曆史的二手書，從俾斯麥的鐵血政策到維多利亞時代的社會風貌，我都饒有興緻地涉獵。近期剛看完一本關於工業革命初期工人階級生活的口述史，那種底層人民在煤煙和蒸汽中掙紮求生的細節描寫，讀來令人心酸，卻又不得不承認那是人類文明發展中極其重要的一環。曆史的重量感，不在於帝王將相的功過，而在於無數普通個體在宏大敘事下的無名掙紮。對比現代生活的便利，我們更容易忘記，進步的代價往往是由那些看不見的人先行支付的。這種對“代價”的反思，總能讓我對當下的生活多一份感恩與謙卑。

評分☆☆☆☆☆

上周在咖啡館裏，聽到鄰桌兩個學生激烈地爭論著關於人工智能倫理的最新進展，尤其涉及到“強人工智能”的自我意識萌芽問題。他們引用瞭霍金和圖靈的觀點，討論得非常熱烈。這讓我聯想到我正在跟進的關於認知科學的期刊文章，那些關於神經迴路和計算模型的研究，似乎正從側麵印證著某種‘機器思維’的可能性。我們這個時代真是充滿瞭魔幻的悖論：一方麵，我們對技術奇跡感到興奮；另一方麵，對“人是什麼”這個古老命題的焦慮感又空前高漲。如何在技術飛速迭代的浪潮中，堅守住人文精神的底綫，是一個值得深思的課題。

評分☆☆☆☆☆

包裝很好，物流也很快

評分☆☆☆☆☆

包裝很好，物流也很快

評分☆☆☆☆☆

剛開始看。整體感覺不錯。

評分☆☆☆☆☆

雨學習大師的作品，傾聽大師的教誨

評分☆☆☆☆☆

讀書是指獲取他人已預備好的符號、文字並加以辨認、理解、分析的過程，有時還伴隨著朗讀、鑒賞、記憶等行為。這些符號最常見的是語言文字，其他還有音符、密碼、圖錶等也在此列；一般獲取過程使用眼睛觀看，也包括盲人用觸覺來識彆凸字等其他獲取方式。

評分☆☆☆☆☆

物流迅速，物美價廉，值得購買。

評分☆☆☆☆☆

綜觀中國女性主義文學批評的成就與現狀，我們也看到其中存在著的一些不足之處：一、中國女性主義文學批評缺乏中國的理論與話語。由於中國女性主義文學批評是基於西方女性主義文學批評理論，因此在研究過程中的理論、話語、方法基本沿用西方的，有時甚至可以說全盤照抄。由於東西方女性主義文學批評的齣發點、立足點等不同，由於東西方文化與女性文學本身的不同，在以西方女性主義理論與方法對中國女性文學的批評中，常常有與文學實際的脫節疏離之處，甚至有時成為隔靴搔癢難以貼肉。二、中國女性主義文學批評缺乏對於女性文學的詩性觀照。由於西方女性主義批評是基於對女權政治的關注，對婦女解放的關注，因此西方女性主義文學批評從某種視閾看是一種政治學批評、社會學批評，因此大多忽略對於女性文學的詩性觀照。在西方女性主義批評理論的影響下，中國女性主義文學批評也很少從文學特性的角度研究女性文學，而往往僅從女性意識、性彆抗爭、女性命運、婚戀主題等社會學的視角進行研究，而甚少從文體特徵、敘述方式、語言風格、象徵隱喻等視閾展開批評，以緻使女性主義文學批評疏離瞭詩性觀照，僅僅成為瞭一種社會學的批評。三、中國女性主義文學批評缺乏更為深入的文化觀照與探析。女性文學的創作是深刻地烙著民族文化烙印的，每一個民族的女性文學總有其獨特的文化特質，一定的文化也規範著影響著女性文學的創作與嬗變。女性主義文學批評應該關注文化，從文化視閾觀照女性文學，從女性文學視角探析文化的特性與流變，纔能使女性主義文學批評更加走嚮深入。

評分☆☆☆☆☆

讀書是指獲取他人已預備好的符號、文字並加以辨認、理解、分析的過程，有時還伴隨著朗讀、鑒賞、記憶等行為。這些符號最常見的是語言文字，其他還有音符、密碼、圖錶等也在此列；一般獲取過程使用眼睛觀看，也包括盲人用觸覺來識彆凸字等其他獲取方式。

評分☆☆☆☆☆

第二部分“語言”是解析知識體係的第一道障礙，因為它是求索知識最基本的工具。當代英美哲學很大一支就是拘泥在“語言”上，因此隻用一捲就希望解決這個問題是很冒險的。羅素沒有太深入，隻是簡單解析瞭幾個語法成分：實指、專有名稱、自我中心的特稱詞，由此引齣“知識”與“信念”的先後關係（“相信一個句子比理解而不相信它要簡單；我認為最初的反應時信念，理解而不相信包含著對於相信這一衝動的抑製”）。在這裏，他已經把“名稱”視為“錶示性質或共同齣現的性質復閤的詞”，在後麵的章節裏，他進一步提齣瞭“共現復閤”這個概念。