馬一浮交往錄 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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丁敬涵，浙江大學檔案館 編

圖書標籤:

• 迴憶錄
• 名人傳記
• 近代史
• 文化
• 人物
• 曆史
• 舊上海
• 社交
• 文學
• 傳記

齣版社： 浙江大學齣版社

ISBN：9787308113205

版次：1

商品編碼：11232085

包裝：平裝

開本：16開

齣版時間：2013-05-01

用紙：膠版紙

編輯推薦

　　馬一浮，博古通今、學貫中西的中國現代思想傢，現代新儒傢的早期代錶人物之一。於古代哲學、文學、佛學，無不造詣精深，又精於書法，閤章草、漢隸於一體，自成一傢，豐子愷推崇其為“中國書法界之泰鬥”，是聞名中外的書法大傢。《馬一浮交往錄》與《馬一浮書論》（已申報選題）一體，對馬一浮交往學人作瞭通介。

內容簡介

　　馬一浮（1883-1967），號湛翁，晚號蠲叟，浙江紹興人。國學大師、一代儒宗、書法泰鬥。1938年至1939年，主持浙江大學國學講座，並創作浙大校歌歌詞。《馬一浮交往錄》以豐富的史料，鈎沉國學大師馬一浮一生的交遊名錄，敘述其與蔡元培、熊十力等諸多名傢的交往故事，還原瞭曆史細節，展現瞭時代風采。

作者簡介

　　丁敬涵，1931年生於杭州，馬一浮大姐的孫女。從小生活在馬一浮身邊，1938年跟隨馬一浮來江西泰和、廣西宜山的浙江大學。1958年畢業於華東師範大學，被分配在安徽省乾部文化學校、省直業餘大學、省婦聯工作。退休後學習、整理馬先生的遺著，參與編輯、點校瞭《馬一浮集》、《馬一浮先生遺稿》等書，是馬一浮先生博大文化遺産的直接繼承者。

目錄

上編 交往軼事
親情篇
父母之教永不忘
姐弟情深
謚亡妻曰孝明湣
翁婿誼、父子情
視猶同氣湯拙存
哀母黨門祚之不幸
相依20年，情同父女
槌床慟呼難瞑目
賜名寄厚望
友誼篇
總角之交謝無量
論學諍友葉左文
雅故蔡元培
不避嫌怨為瀋尹默改《啓事》
哀獨秀
亦兄亦弟豐子愷
黃賓虹巧得祝壽詩
由政策關懷到交誼深厚的陳毅

方外篇
萬慧
肇庵
楚泉
安仁
弘一
廣洽

弟子篇
大弟子袁心粲
烏以風厄境中不忘師訓
王伯尹天不假年
馬門“顔”、“曾”王星賢、張立民
王駕吾從遊四十載悼文寄深情

名人篇
悲鞦
贊徐
評蔣
聯贊周恩來
破例寫毛澤東詩詞
迫使陳立夫登門道歉
下編交往名錄
附錄
後記

精彩書摘

　　交往軼事
　　親情篇
　　謚亡妻曰孝明湣
　　湯儀（1822－1902），字潤生，浙江蕭山人，湯壽潛之女，馬一浮之夫人。1899年9月適馬，1902年7月病故，二人在一起生活不足三年。而且其中有一年時間是日夜侍奉病重的公爹，很少退歸私室；九個月是馬外齣遊學。所以真正在一起的時間就更短。時間雖短，但感情卻很深。夫人去世時馬纔20歲，到馬84歲去世，終其生不在娶。
　　夫人去世時，馬作《亡妻湯孝湣哀辭》，一開頭就說：“馬浮二十七壬寅七月，其妻孝湣湯君死。君之事吾親可謂孝矣，其以憂而死也，可謂湣矣。君之者，正其位，立其名，平等之義也……嗚呼孝湣，而今死矣。孝湣之生也，吾未有以字之。今死，吾乃誄而謚之曰孝湣，孝湣其鑒之”其後敘述瞭妻來後之行事及離彆、得病之緣由。不足韆字的短文，凝聚瞭馬的悲痛之情。滿紙“哭”、“悲”、“涕泣”、“哀痛”、“淚熒熒沾眥”、“泫然以泣”、“嗚呼”、“痛哉”、“悲哉”，讀之令人淚下。
　　1901年10月下旬，馬辦完瞭父親的喪葬之事，即準備外齣遊學，傢中的一切將全部交給妻子，而妻子未嫁時是大小姐，父母雙全，大小事均不用操心；兄弟姐妹有六人之多，從未感受過孤單。現在傢中父母雙亡，姐姐嫁的嫁、亡的亡，自己再一外齣，她一人在傢將如何應付傢中一切事務，如何熬過這孤獨的生活呢？所以臨彆時寫下瞭“庶幾彆後，永如晤語”的六條贈言。曰“持大體，慎賓祭，敦敬睦，謹服物，馭婢嫗，勤學問”。這六條包括瞭傢居生活的各個方麵，每條下皆有具體說明，操作性極強。最後又指齣：“凡此諸要，皆上下、尊卑、長幼、內外、親疏、賢否、得失之分界，卿之義務，略盡於是。務宜一日三復，奉為標準。能令事事契閤，自然應付有餘。”
　　1902年3月，是馬父逝世一周年紀念日，馬迴紹祭祀，見妻已病，語訥訥不能齣，其氣弱如風中之絲。馬心知不好，但放不下已在滬開創的事業，不能留在傢裏照顧，乃送其歸寜，兩人含淚而彆。是年7月12日，馬在滬接其病危的電報，急馳歸。但那時交通不方便，抵傢已是16日淩晨，隻見陳屍在堂，其已於15日11時逝世矣。臨終未留下一言，因唯有一婢女在側，即欲有言，又能與誰語？哀哉，痛哉！
　　一個月後，馬已決定“渡太平洋而西”，因不知何時方能迴鄉葬妻於先塋，故隻能暫時另擇一地權窆。並買磚書《故馬浮妻孝湣權葬礦銘》，掩埋於墓中。稱其：“稟姿清暉，德性純懿”，“浮母何恭人前卒，君事吾父孝，事浮懂，處浮謹，處浮之兩姐以敬以和”，“浮剋葬其父，遂奔走遊學四海，君以弱質留，奉幾筵、承祭祀……君歸浮傢，前後凡34月，無日不在悲愁慘怛之中。君順受以正，麯協於義，卒以鬱鬱損其天年”。文中主要錶達瞭自己誌在全世界、全人類，而不能顧念傢庭，與妻相守。妻亦深能理解，從不以傢中之事、心中之憂打憂自己，並告誡傢人亦勿告，認為馬在外已有足夠多的憂心事，不能再增其憂。故馬於妻之死，更感痛心，認為如妻不死，對他的學習，對他的事業，必然大有幫助。
　　1903年7月15日，馬已在美國，我們現在隻能從當日的日記中瞭解他的心情。是日，隻記瞭“吾妻死後一周歲紀念日”一句及詩一首。從字跡之模糊不可辨，可窺見其心情的傷亂。詩題為《七月紀念之憶》，曰：“沉沉一夢遂經年，曇影空華亦偶然。豈有精魂能化石，欲追舊恨已如煙。鬍天鞦雨囗山鬼，慈塚斜陽集暮鵑。他日中原囗血處，料無消息到黃泉。”
　　翁婿誼、父子情
　　見器在髫年，謂曰可妻，藐是流離，白水袛餘鎸墓字；
　　相從更晚歲，視之猶子，茫然天地，三山空饋授衣文。
　　這是馬先生挽嶽父湯壽潛的聯語，是20餘年兩人交往的縮影。馬在童年就受湯的器重，不顧其貧睏，毅然以長女許之。可悲的是，迎娶不久，妻子就去世，“授依”成空。湯到瞭晚年，依婿為左右手，在茫茫天地間，情同父子。
　　湯壽潛（1865—1917），原名震，字蟄仙，浙江蕭山人。1890年即寫成《危言》四捲，主張變法。1892年，中貢生賜進士齣身，授翰林院庶吉士。1894年，授安徽青陽縣知縣，纔三個月餘，即以“親老不樂就養”辭歸，以後徵命除授，皆謝不赴。1905年起，受父老鄉親委托，齣任浙江全省鐵路公司總理，清廷授予四品京卿銜，他布衣芒鞋奔走於滬杭甬鐵路破土動工之時，湯因斥責齣賣路權的郵傳部右侍郎盛宣懷，清政府下令“即行革職”、“不準乾預路事”。但民間輿論、商界各組織均呼籲湯留任，浙路公司並緻電郵傳部，指齣：“路由商辦，總理由商舉，若使朝廷可自由撤退，恐中國商辦公司將從此絕跡。”最後，清廷又不得不下旨：“湯壽潛為鄉裏所重，著賞四品卿銜”1911年，杭城光復，為使滿漢兩族人民免在民族成見中互相殘殺，湯同意革命黨人的推舉，齣任浙江省首任都督，但目的達到後，立即引退。鏇奉孫中山命，赴南洋勸募公債，以濟政府之急。到達後即聞孫被迫讓位袁世凱，為錶不與袁閤作，乃空手而歸。再次以理事正長之名，總理浙路公司。1914年，江蘇鐵路公司交歸國有，浙江鐵路公司經股東大會激烈辯論，亦決定交齣。袁世凱為瞭籠絡湯，乃增銀元20萬，錶彰其在修建鐵路中的特齣勞績。湯先堅持不受，在子、婿的勸說下，纔暫時收下。湯去世後，由其子悉數捐給浙江省教育會，用於建造浙江省圖書館。
　　馬1899年9月迎娶湯小姐，而湯氏於1902年7月即病故。1903年，馬在嶽父的支持下，作為兼辦留學生監督公署中文文牘而籌備國際博覽會中國館的雇員而赴美。在美國不到11個月的時間裏，馬給湯寄瞭11封信，得到湯7封信。在得到湯的信後，馬在日記中記有“其言甚真摯，且知亡國之哀”、“纍纍韆餘言，其意不可謂不厚，責予任性好弄，頗深中予病”等，可知湯對馬的關愛、教育。馬迴國後，一度閉門讀書，間為文或從事翻譯。但他始終關心著湯這位尊敬長輩。當他看到湯已年老力衰而公務十分繁忙的時候，就來到湯的身邊，從傍贊助、提齣建議、從事一些文字工作，不少以湯的名義寫的文字，實齣馬之手。現在能肯定的就有《浙軍凱鏇紀念碑銘》、《烈士徐君墓錶》、《舜水遺書序》、《設立兼山師範學校緣起》、《緻袁總統辭二等嘉禾章書》、《謝黎副總統遺金牌啓》等，還有一些函電，雖存稿為馬的字跡，但未能肯定是否馬起吵。1916年6月，湯已患病臥床，手不能書，就口述瞭包括四條遺誡的《誡子書》，由馬記錄後整理成文。
　　在湯逝世前不久，看到馬喪妻十餘年，孤身一人，年已三十餘，愛憐之餘，想把第三個女兒許配給他。馬一方麵感到繼娶於湯，可以不改當初父親馬、湯聯姻之命，是好事；另一方麵又感到自己年長於湯三小姐十餘歲，貧睏而不善治生，不閤適，故而久久下不瞭決心。繼而聽說三小姐病瞭，其母因其病將取消先前的提議。馬決然奉書陳說：“不能以疾廢義”，不願結婚。這樣前後拖瞭兩年多，三小姐最後在1916年先父而逝。馬寫下瞭“惻惻掩枯桐，淒淒感下泉。喟息將誰道，愴怳終殘年”等錶示哀傷之情的《遣悲懷》三首，並從此蓄須示老，終生不再言娶。
　　湯去世後，其傢人及親友均知馬文纔好，最瞭解湯的思想與為人，故有關湯的文字均要馬寫，不僅讓這位青年晚輩寫湯的墓誌銘、紀念碑，而且由張謇具名的《湯蟄仙先生傳》亦齣自馬之手。
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前言/序言

《中華美學新論：從傳統到現代的範式轉換》 作者： 張懷瑾 齣版社： 東方齣版社 齣版時間： 2023年10月 定價： 128.00元 --- 內容提要 《中華美學新論：從傳統到現代的範式轉換》是一部深度剖析中國傳統美學體係在近現代遭遇的挑戰、重構與創新之路的學術專著。本書超越瞭對傳統美學符號的簡單羅列和贊頌，著眼於美學思想背後的本體論基礎、認知結構以及社會功能的深刻變革。作者張懷瑾教授以其深厚的國學功底和廣闊的國際視野，係統梳理瞭自“五四”新文化運動以來，中國美學如何從以“氣韻生動”、“意境”為核心的古典範式，逐步嚮以“審美主體性”、“現代性焦慮”和“技術介入”為特徵的當代範式轉型的復雜曆程。 全書分為四個主要部分，邏輯嚴密，層層遞進： 第一部分：古典美學的黃昏與現代性的叩門 本部分首先對宋明理學以來成熟的古典美學體係進行瞭精煉的迴溯，重點分析瞭“天人閤一”的宇宙觀如何構建瞭“意境”與“風骨”的美學標準。然而，這種建立在穩固的宗法社會結構和成熟的文人階層之上的美學體係，麵對西學東漸帶來的科學理性、個體解放和工業化衝擊時，暴露齣其內在的結構性矛盾。作者詳細探討瞭王國維在《人間詞話》中嘗試以西學（如叔本華）來“闡釋”古典美學的早期努力，並分析瞭這種“會通”嘗試在理論深度上留下的張力。本部分強調，傳統美學的衰微並非簡單地被取代，而是其內在的“時空觀念”與現代性對“效率”、“綫性時間”的要求産生瞭不可調和的衝突。 第二部分：現代美學建構的陣痛：啓濛、革命與身體的迴歸 這是全書最厚重的部分，聚焦於20世紀上半葉，中國知識分子在尋求民族身份認同的過程中，如何重塑美學觀念。作者深入分析瞭蔡元培倡導的“美育”思想，如何試圖將美育提升到與智育、德育並駕齊驅的地位，以及這種理想如何在社會實踐中遭遇現實的“革命”要求。 本書特彆關注瞭“為人生”與“為藝術”的美學論爭。它不僅討論瞭左翼美學對“藝術為政治服務”的強調，還細緻考察瞭在這一背景下，以徐誌摩、聞一多為代錶的“新月派”如何試圖在形式主義的探索中，為詩歌和審美活動爭取獨立的“價值空間”。作者認為，這一時期的美學論爭，本質上是對“主體性”的爭奪——藝術傢的主體性，以及審美體驗的主體性，在國傢、民族的宏大敘事中如何被定位和安放。 第三部分：1949年之後：意識形態下的風格重塑與“人民性”的審美實踐 本書對新中國成立後的美學發展進行瞭深入、辯證的梳理。張教授避免瞭簡單地將此階段視為對前期的“中斷”，而是將其視為一種在特定曆史條件下對“人民性”和“實用性”的極緻化追求。 重點分析瞭“社會主義現實主義”的理論框架，及其在文學、美術、音樂等領域産生的具體審美形態。作者認為，這種美學轉嚮的核心在於將“審美愉悅”的功能性地納入到“社會教育”的體係之中。通過對早期人民公社壁畫、革命敘事歌麯的細緻分析，本書揭示瞭“崇高感”如何取代瞭古典美學的“幽遠感”，以及“真實性”如何取代瞭“象徵性”成為核心的審美標準。同時，本書也指齣，即使在高度統一的意識形態下，藝術傢們仍在“為工農兵服務”的框架內，進行著微妙的風格探索和技術革新。 第四部分：當代轉型的多維視野：後現代的衝擊與審美的“去中心化” 在改革開放之後，中國美學進入瞭一個多元、激進的轉型期。本書將此階段視為“審美範式的徹底瓦解與重組”。作者係統梳理瞭港颱美學思潮對大陸的影響，特彆是後現代主義、解構主義對既有宏大敘事的挑戰。 本書的創新之處在於，它將當代審美現象置於全球化和信息化的背景下進行考察： 1. 技術美學與媒介轉嚮： 分析瞭攝影、電影、電子媒介如何徹底改變瞭“觀看”的方式，使得“物”（藝術品）與“非物”（圖像、體驗）之間的界限日益模糊。 2. 消費文化中的審美異化： 探討瞭市場經濟的介入如何將審美價值轉化為商業價值，以及大眾文化（如流行音樂、網絡文學）如何構建瞭與精英美學並行的“場域美學”。 3. 身體與日常的美學迴歸： 對當代藝術中對身體、性彆、日常物品的重新審視，進行瞭深入的理論辨析，視之為對傳統“高雅藝術”中心地位的消解。 結論：走嚮一個“未完成的”當代美學 作者總結道，中國美學在經曆瞭從古典到現代、再到全球化的多重衝擊後，並未形成一個穩定的新範式，而是處於一個持續的“生成”狀態。當代中國美學需要迴答的核心問題是：如何在堅持本土文化主體性的同時，有效吸收全球化的審美成果，建立一個既能容納曆史厚度，又能擁抱未來可能性的、具有復雜性的審美話語體係。 --- 核心創新點與學術價值 《中華美學新論》的價值在於其結構性的曆史觀，它不將美學視為孤立的理論，而是將其視為社會結構、政治權力與知識分子實踐的交匯點。 1. 理論深度與廣度兼備： 首次將中國近現代美學的發展，與西方美學史的關鍵轉摺點進行平行考察，避免瞭西方中心論的敘事陷阱。 2. 史料的紮實運用： 引用瞭大量鮮為人知的美學論戰期刊文章、未曾公開的私人信件和早期教材，確保瞭論述的堅實基礎。 3. 關注“間斷性”中的“連續性”： 深刻揭示瞭在看似劇烈的政治運動和理論轉嚮背後，傳統審美思維（如對“氣”的感悟、對“整體性”的追求）如何在新的載體中得以隱秘的延續。 本書是研究中國近現代思想史、藝術史以及美學理論的學者、研究生，以及所有對民族文化精神重塑過程感興趣的廣大讀者的必備參考書。它提供瞭一個宏大而精微的框架，使讀者能夠全麵理解“美”在中國近百年變革中的復雜命運。 --- （字數統計：約1500字）

評分☆☆☆☆☆

“馬一浮交往錄”——這個名字，讓我腦海中立刻浮現齣許多關於這位先賢的傳說和印象。我總覺得，一個人的精神世界，很大程度上是由他所結交的朋友和交往的人所塑造的。馬一浮先生，作為近代中國學術文化史上一位承前啓後的重要人物，他的交往圈子，必然是那個時代最為璀璨的星光匯聚之地。我腦海裏已經開始描摹齣一幅幅畫麵：可能是他在書房裏，與某位老友，秉燭夜談，探討古籍的字裏行間；也可能是他在某個重要的場閤，與身份地位迥異的士大夫，就國傢大事或文化走嚮，侃侃而談，針砭時弊。我特彆想瞭解，在那個風雲變幻的年代，馬一浮先生是如何在復雜的社會關係中，保持其獨立的學術品格和高尚的人格操守的。他的交往，或許摺射齣那個時代知識分子的生存狀態，他們的睏境與追求，他們的理想與無奈。這本書，就像一把鑰匙，能夠打開一扇瞭解那個時代文化肌理的門，讓我得以窺見隱藏在曆史帷幕後的，更為生動鮮活的人物群像，以及他們之間，那些充滿智慧與情誼的互動。

評分☆☆☆☆☆

從“馬一浮交往錄”的書名，我聯想到的，是一種更為深沉和內化的精神體驗。我感覺，這本書所承載的，不僅僅是人物的生平記述，更是一種關於“何以為人”的哲學思考。馬一浮先生，他的思想體係極為獨特，他所推崇的“持守”與“潛修”，在喧囂的現代社會，顯得尤為可貴。我想象中，他的交往，必然是建立在深刻的理解和共鳴之上，而非簡單的社交應酬。那些與他有過深度交流的人，必定會被他身上那種淡泊名利、堅守道義的精神所感染。這本書，或許能幫助我們理解，在麵對世俗的誘惑和時代的洪流時，一個真正的學者，是如何通過與同道者的相互支持和砥礪，來穩固自己的精神傢園。我期待在書中看到，那些並非名不見經傳，但同樣具有獨特思想和人格魅力的人物，是如何與馬一浮先生産生精神上的化學反應，他們的對話，他們的論辯，他們的唱和，又如何共同構建瞭一個時代的文化高地。這是一種關於精神傳承和心靈滋養的記錄，其價值，遠超簡單的個人傳記。

評分☆☆☆☆☆

“馬一浮交往錄”——單是這個書名，就已經讓我對內容充滿瞭期待，似乎能聞到一股淡淡的墨香，感受到一種古樸而深邃的文人氣息。我設想，這本書裏的每一個故事，每一段對話，都將是精心打磨的珍珠，閃爍著智慧的光芒。馬一浮先生，他的一生，在學術上有著極高的成就，更重要的是，他在亂世之中，始終保持著一種不卑不亢的風骨。那麼，與他交往的人，又會是怎樣的風雲人物？我好奇的是，在那些看似尋常的往來之中，是否存在著一些不為人知的曆史細節，一些能夠揭示人物性格、時代風貌的微小之處？我希望能在這本書裏，看到馬一浮先生是如何以其獨特的學識和人格魅力，吸引、影響、甚至是感化那些與他接觸的人。這不僅僅是一份人際關係的清單，更是一幅徐徐展開的近代中國知識分子群像，從中，我或許能看到他們麵對時代變遷的思考，他們對傳統文化的堅守，以及他們在新舊交替之際的彷徨與抉擇。

評分☆☆☆☆☆

讀到“馬一浮交往錄”這個書名，心中自然升起一股對往昔文人心性與風骨的嚮往。雖然我尚未細讀，但僅憑這幾個字，便已勾勒齣一位博學鴻儒與時代巨匠們精神碰撞的畫捲。我想象中的馬一浮先生，定是一位如山水般沉靜內斂，又如星辰般光輝耀眼的智者。他的交往，必然不僅僅是禮尚往來，更可能是思想的激蕩，靈魂的契閤，是彼此在曆史洪流中相互照亮，又相互砥礪的珍貴瞬間。我期待在這本書中，看到他與當時文壇巨擘、學界泰鬥們之間，是如何在書齋中論道，在宴席上談笑，在亂世中相扶。那些被歲月塵封的往事，那些未曾大書特書的細節，或許都能在這《交往錄》中得以窺見。它不僅僅是記錄，更是一種文化的傳承，一種精神的傳遞。這本應是一本能夠讓人在閱讀中，穿越時空，與古聖先賢進行心靈對話的書，其價值，我想是難以估量的。它能引發我們對那個時代的思考，對個體在曆史進程中的定位的審視，更能讓我們體會到，真正的學問與品格，是如何在人與人真摯的交往中得以升華和展現的。

評分☆☆☆☆☆

僅僅是“馬一浮交往錄”這個書名，就勾勒齣瞭一幅曆史畫捲，讓我對其內容産生瞭強烈的窺探欲。我腦海中浮現的，不僅僅是一個個具體的人名，更是一種跨越時空的精神對話。馬一浮先生，他所代錶的，是一種沉靜內斂、博大精深的學術精神，以及一種堅守傳統、體恤民生的傢國情懷。我猜想，與他交往的人，定是那個時代少有的大纔，他們或許來自不同的領域，有著不同的背景，但無一例外，都能與馬一浮先生在思想上産生深刻的共鳴。我期待在這本書中，看到那些關於學術探討的精彩片段，關於人生哲理的深刻洞見，以及在特殊曆史時期，他們之間互相扶持、共同前進的感人場景。這本書，不應隻是簡單地記錄“誰和誰認識”，更應該是展現“他們是如何在思想和人格上相互影響，共同塑造瞭那個時代的文化景觀”。它將是一部關於智慧、情誼和文化傳承的百科全書，讓我得以在字裏行間，領略到那個時代獨特的人文精神。

評分☆☆☆☆☆

紙質印刷一般

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包裝不錯，快遞服務也很好。

評分☆☆☆☆☆

時間過太久瞭，一直沒來評價，補上！

評分☆☆☆☆☆

一本好書。

評分☆☆☆☆☆

喜歡很不錯，大傢風範，值得購買。

評分☆☆☆☆☆

包裝不錯，快遞服務也很好。

評分☆☆☆☆☆

馬一浮交往錄和描述的一樣，好評！上周周六，閑來無事，上午上瞭一個上午網，想起好久沒買書瞭，似乎我買書有點上癮，一段時間不逛書店就周身不爽，難道男人逛書店就象女人逛商場似的上癮於是下樓吃瞭碗麵，這段時間非常冷，還下這雨，到書店主要目的是買一大堆書，上次專程去買卻被告知缺貨，這次應該可以買到瞭吧。可是到一樓的查詢處問，小姐卻說昨天剛到的一批又賣完瞭！暈！為什麼不多進點貨，於是上京東挑選書。好瞭，廢話不說。好瞭，我現在來說說這本書的觀感吧，一個人重要的是找到自己的腔調，不論說話還是寫字。腔調一旦確立，就好比打架有瞭塊趁手的闆磚，怎麼使怎麼順手，怎麼拍怎麼有勁，順帶著身體姿態也揮灑自如，打架簡直成瞭舞蹈，兼有瞭美感和韻味。要論到寫字，腔調甚至先於主題，它是一個人特有的形式，或者工具不這麼說，不這麼寫，就會彆扭工欲善其事，必先利其器，腔調有時候就是器，有時候又是事，對一篇文章或者一本書來說，器就是事，事就是器。這本書，的確是用他特有的腔調錶達瞭對腔調本身的贊美。|發貨真是齣乎意料的快，昨天下午訂的貨，第二天一早就收到瞭，贊一個，書質量很好，正版。獨立包裝，每一本有購物清單，讓人放心。幫人傢買的書，周五買的書，周天就收到瞭，快遞很好也很快，包裝很完整，跟同學一起買的兩本，我們都很喜歡，謝謝！瞭解京東2013年3月30日晚間，京東商城正式將原域名360更換為，並同步推齣名為的吉祥物形象，其首頁也進行瞭一定程度改版。此外，用戶在輸入域名後，網頁也自動跳轉至。對於更換域名，京東方麵錶示，相對於原域名360，新切換的域名更符閤中國用戶語言習慣，簡潔明瞭，使全球消費者都可以方便快捷地訪問京東。同時，作為京東二字的拼音首字母拼寫，也更易於和京東品牌産生聯想，有利於京東品牌形象的傳播和提升。京東在進步，京東越做越大。||||好瞭，現在給大傢介紹兩本本好書謝謝你離開我是張小嫻在想念後時隔兩年推齣的新散文集。從拿到文稿到把它送到讀者麵前，幾個月的時間，欣喜與不捨交雜。這是張小嫻最美的散文。美在每個充滿靈性的文字，美在細細道來的傾訴話語。美在作者書寫時真實飽滿的情緒，更美在打動人心的厚重情感。從裝禎到設計前所未有的突破，每個精緻跳動的文字，不再隻是黑白配，而是有瞭鮮艷的色彩，首次全彩印刷，法國著名唯美派插畫大師，親繪插圖。|兩年的等待加最美的文字，就是你麵前這本最值得期待的新作。洗腦術怎樣有邏輯地說服他人全球最高端隱秘的心理學課程，徹底改變你思維邏輯的頭腦風暴。白宮智囊團、美國、全球十大上市公司總裁都在秘密學習！當今世界最高明的思想控製與精神綁架，政治、宗教、信仰給我們的終極啓示。全球最高端隱

評分☆☆☆☆☆

馬一浮（1883-1967），號湛翁，晚號蠲叟，浙江紹興人。國學大師、一代儒宗、書法泰鬥。1938年至1939年，主持浙江大學國學講座，並創作浙大校歌歌詞。《馬一浮交往錄》以豐富的史料，鈎沉國學大師馬一浮一生的交遊名錄，敘述其與蔡元培、熊十力等諸多名傢的交往故事，還原瞭曆史細節，展現瞭時代風采。馬一浮（1883-1967），號湛翁，晚號蠲叟，浙江紹興人。國學大師、一代儒宗、書法泰鬥。1938年至1939年，主持浙江大學國學講座，並創作浙大校歌歌詞。《馬一浮交往錄》以豐富的史料，鈎沉國學大師馬一浮一生的交遊名錄，敘述其與蔡元培、熊十力等諸多名傢的交往故事，還原瞭曆史細節，展現瞭時代風采。馬一浮（1883-1967），號湛翁，晚號蠲叟，浙江紹興人。國學大師、一代儒宗、書法泰鬥。1938年至1939年，主持浙江大學國學講座，並創作浙大校歌歌詞。《馬一浮交往錄》以豐富的史料，鈎沉國學大師馬一浮一生的交遊名錄，敘述其與蔡元培、熊十力等諸多名傢的交往故事，還原瞭曆史細節，展現瞭時代風采。馬一浮（1883-1967），號湛翁，晚號蠲叟，浙江紹興人。國學大師、一代儒宗、書法泰鬥。1938年至1939年，主持浙江大學國學講座，並創作浙大校歌歌詞。《馬一浮交往錄》以豐富的史料，鈎沉國學大師馬一浮一生的交遊名錄，敘述其與蔡元培、熊十力等諸多名傢的交往故事，還原瞭曆史細節，展現瞭時代風采。馬一浮（1883-1967），號湛翁，晚號蠲叟，浙江紹興人。國學大師、一代儒宗、書法泰鬥。1938年至1939年，主持浙江大學國學講座，並創作浙大校歌歌詞。《馬一浮交往錄》以豐富的史料，鈎沉國學大師馬一浮一生的交遊名錄，敘述其與蔡元培、熊十力等諸多名傢的交往故事，還原瞭曆史細節，展現瞭時代風采。馬一浮（1883-1967），號湛翁，晚號蠲叟，浙江紹興人。國學大師、一代儒宗、書法泰鬥。1938年至1939年，主持浙江大學國學講座，並創作浙大校歌歌詞。《馬一浮交往錄》以豐富的史料，鈎沉國學大師馬一浮一生的交遊名錄，敘述其與蔡元培、熊十力等諸多名傢的交往故事，還原瞭曆史細節，展現瞭時代風采。馬一浮（1883-1967），號湛翁，晚號蠲叟，浙江紹興人。國學大師、一代儒宗、書法泰鬥。1938年至1939年，主持浙江大學國學講座，並創作浙大校歌歌詞。《馬一浮交往錄》以豐富的史料，鈎沉國學大師馬一浮一生的交遊名錄，敘述其與蔡元培、熊十力等諸多名傢的交往故事，還原瞭曆史細節，展現瞭時代風采。馬一浮（1883-1967），號湛翁，晚號蠲叟，浙江紹興人。國學大師、一代儒宗、書法泰鬥。1938年至1939年，主持浙江大學國學講座，並創作浙大校歌歌詞。《馬一浮交往錄》以豐富的史料，鈎沉國學大師馬一浮一生的交遊名錄，敘述其與蔡元培、熊十力等諸多名傢的交往故事，還原瞭曆史細節，展現瞭時代風采。馬一浮（1883-1967），號湛翁，晚號蠲叟，浙江紹興人。國學大師、一代儒宗、書法泰鬥。1938年至1939年，主持浙江大學國學講座，並創作浙大校歌歌詞。《馬一浮交往錄》以豐富的史料，鈎沉國學大師馬一浮一生的交遊名錄，敘述其與蔡元培、熊十力等諸多名傢的交往故事，還原瞭曆史細節，展現瞭時代風采。馬一浮（1883-1967），號湛翁，晚號蠲叟，浙江紹興人。國學大師、一代儒宗、書法泰鬥。1938年至1939年，主持浙江大學國學講座，並創作浙大校歌歌詞。《馬一浮交往錄》以豐富的史料，鈎沉國學大師馬一浮一生的交遊名錄，敘述其與蔡元培、熊十力等諸多名傢的交往故事，還原瞭曆史細節，展現瞭時代風采。馬一浮（1883-1967），號湛翁，晚號蠲叟，浙江紹興人。國學大師、一代儒宗、書法泰鬥。1938年至1939年，主持浙江大學國學講座，並創作浙大校歌歌詞。《馬一浮交往錄》以豐富的史料，鈎沉國學大師馬一浮一生的交遊名錄，敘述其與蔡元培、熊十力等諸多名傢的交往故事，還原瞭曆史細節，展現瞭時代風采。馬一浮（1883-1967），號湛翁，晚號蠲叟，浙江紹興人。國學大師、一代儒宗、書法泰鬥。1938年至1939年，主持浙江大學國學講座，並創作浙大校歌歌詞。《馬一浮交往錄》以豐富的史料，鈎沉國學大師馬一浮一生的交遊名錄，敘述其與蔡元培、熊十力等諸多名傢的交往故事，還原瞭曆史細節，展現瞭時代風采。馬一浮（1883-1967），號湛翁，晚號蠲叟，浙江紹興人。國學大師、一代儒宗、書法泰鬥。1938年至1939年，主持浙江大學國學講座，並創作浙大校歌歌詞。《馬一浮交往錄》以豐富的史料，鈎沉國學大師馬一浮一生的交遊名錄，敘述其與蔡元培、熊十力等諸多名傢的交往故事，還原瞭曆史細節，展現瞭時代風采。馬一浮（1883-1967），號湛翁，晚號蠲叟，浙江紹興人。國學大師、一代儒宗、書法泰鬥。1938年至1939年，主持浙江大學國學講座，並創作浙大校歌歌詞。《馬一浮交往錄》以豐富的史料，鈎沉國學大師馬一浮一生的交遊名錄，敘述其與蔡元培、熊十力等諸多名傢的交往故事，還原瞭曆史細節，展現瞭時代風采。

評分☆☆☆☆☆

對論文寫作有幫助，還會再來。