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內容簡介

　　《中華經典名著全本全注全譯叢書：宋論（套裝上下冊）》及《讀通鑒論》，是《遺書》所收兩種史論著作，最為著名。《宋論》定稿於1691年，這是王夫之思想最為成熟時期的著作，故書中的史論可以說是他一生思考的最後成果，值得後人重視和研究。另一方麵，王夫之生活在明末清初的社會大動蕩時期，他的治學一直與社會現實保持著密切的關係，所以他的學術成果中深含他對中國現實和命運的深切關心，這與清代乾嘉學派隻重考據而不太關心社會現實的態度有很大不同。而且他研究學問，不是僅限一隅，而是飽讀儒傢經典，博涉經史子集，既精又博，這使他的學術視野更為寬廣遼闊，因此他的學術思想也比一般學者更力深刻獨到，故而他能夠在明末清初的時代背景下成為一個著名的思想傢式的學者。

內頁插圖

目錄

上冊
前言
捲一 太祖
捲二 太宗
捲三 真宗
捲四 仁宗
捲五 英宗
捲六 神宗

下冊
捲七 哲宗
捲八 徽宗
捲九 欽宗
捲十 高宗
捲十一 孝宗
捲十二 光宗
捲十三 寜宗
捲十四 理宗
捲十五 度宗
恭宗、端宗、祥興帝

精彩書摘

　　【譯文】
　　宋代興盛時，其大臣錶現齣來的是煥然的風采並影響到後世，這種大臣有很多，但是如果用大臣之道來責求他們，就都有所不足。不是他們對於是非不清楚，不是他們對帝王的效忠不誠摯，也不是他們的學術不正當，不是他們的道德操守不廉潔，而是他們常有一件東西，掛係在心裏而不能捨棄。所以小人興起就能蠱惑他們，順從瞭小人之後就被玩弄，順從到最後就被小人控製，君主也是錶麵上對他們敬重有禮而暗中菲薄他們。沒有彆的，就是名位而已。君子覺得快樂就加以行動，正在行動而有憂慮，有憂慮就錶示所行與誌願不同；感到憂慮就要采取不同做法，改變瞭做法就又感到快樂，感到快樂就又可行瞭。嚮內審視自己，有大道足以自居，纔能足以勝任，然後接受任命就無所推辭。對外忖度其他人，如果賢人匯集在一起升進，奸人早已退齣，然後接受任命就無所推讓。用這種要求衡量張齊賢、寇準、王曾、文彥博、富弼、杜衍等賢臣，在能超然地超越官位的升降興廢方麵，他們就都有所遺憾。而王旦正好遇上真宗對他有深深的眷顧，那麼他的聲望越高，權越重，所想作為的事更為殷切，所可作為的事就更有難度，在此情況下努力去追求國傢大事的完成，但不能實現他的胸懷，抱著愧疚而蓋棺去世，都是因力名位的緣故。
　　嗚呼！世教之衰，以成乎習俗之陋也。童而習之，期其至而不能必得，天子而下，宰相而已。植根於肺腑，盤結而不可鋤。旦之幼也，其父祐植三槐於庭①，固已以是為人生之止境，而更何望焉。後世之人材所繇與古異也，不亦宜乎！
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前言/序言

中華經典名著全本全注全譯叢書：宋論（精 套裝共2冊） 下載 mobi epub pdf txt 電子書

評分☆☆☆☆☆

《六祖壇經》還主張唯心淨土思想。認為“東方人造罪念佛求生西方，西方人造罪念佛求生何國？凡愚不瞭自性，不識身中淨土，願東願西，悟人在處一般”。又說：“心地但無不善，西方去此不遙；若懷不善之心，念佛往生難到。”惠能反對離開世間空談佛法，主張“佛法在世間，不離世間覺，離世覓菩提，恰如求兔角”。指齣：“若欲修行，在傢亦得，不由在寺。在傢能行，如東方人心善；在寺不修，如西方人心惡”。

評分☆☆☆☆☆

捲第五

評分☆☆☆☆☆

京東6.18活動搶到的，用劵真劃算，也就10多買到。全書托易象而論煉丹，參同「大易」、「黃老」、「爐火」三傢之理而會歸於一，以乾坤為鼎器，以陰陽為堤防，以水火為化機，以五行為輔助，以玄精為丹基等等，從而闡明煉丹的原理和方法，為道教最早的係統論述煉丹的經籍。贊京東，給力！

評分☆☆☆☆☆

難袒服論

評分☆☆☆☆☆

製民課輸欺巧之極第二

評分☆☆☆☆☆

《六祖壇經》是“中國第一部白話作品”。

評分☆☆☆☆☆

以京東的增長速度，口碑算非常好瞭，絕對無假貨，限時達。毛病肯定還是有的，可是罵的人多少在京東買過東西，多少是五毛，多少是嫉妒？你可以買一個便宜的東西嘗試一下。彆人說的都是彆人說，自己感受一下最直接，新聞聯播裏每天還說中國人民生活的皆大歡喜呢，能信嗎？

評分☆☆☆☆☆

經典名著～～～～～～～～

評分☆☆☆☆☆

喻道論

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