具體描述
編輯推薦
內容簡介
《張琮碑》現藏陝西鹹陽博物館，康有為評價此碑“結體必密，運筆必峻，上可臨古,下可應製”。此碑端莊俊美，是學習歐陽詢、歐陽通父子書法的重要資料，為廣大書法愛好者、研習者常用的臨習範本。
作者簡介
李偉鵬，男，四川南川人。中國書法傢協會會員，重慶市書法傢協會理事，重慶九龍坡區書協副主席，重慶市書法藝術研究院研究員，現就職於四川美術學院圖書館。1987年獲全國首屆書法知識百題競賽二等奬，1989年獲全國高等院校師生書法評展優秀奬，作品在中國美術館展齣，1991年獲第二屆全國電視書法篆刻大賽二等奬，同年又獲西泠印社第二屆全國篆刻作品評展優秀奬，1992年被四川美術學院國畫係聘為客座書法篆刻教師，1993年獲紀念毛澤東誕辰100周年中華當代文化精粹博覽會大奬賽二等奬。
目錄
一、齣版說明
二、圖錄
三、曆代著錄輯要
前言/序言
《張琮碑》，唐貞觀十三年（639年）二月立，於誌寜撰文，書者姓名泐缺。
碑原在鹹陽市秦都區雙照村，一九四○年移至周陵中學，碑身碑首分兩處嵌壁保存。一九六三年碑身移存鹹陽博物館，碑首仍在學校。螭首方趺，碑身下大上小，下寬99厘米，上寬87厘米，高182厘米，碑首殘高85厘米，碑座高40厘米，全碑通高307厘米。碑額陽文篆書『唐故□□光祿大□張府君碑』三行十二字。碑文正書三十行，行六十字。
碑主張琮，字文瑾，武威姑臧人。貞觀十一年（637年）十二月薨於宋州（今河南商丘）館捨，貞觀十三年二月十一日，遷葬於始平（今陝西興平）之原。曆代著錄多以貞觀十三年記為立碑之時。也有將立碑之時定在貞觀十七年（643年）者，不知何據。張琮傢世貴顯，姻連天傢，且有從徵之功，官授銀青光祿大夫、行睦州刺史。但史書不載，惟藉此碑以傳。
撰文者姓名泐缺，以前尚殘存『庶子黎陽公於』六字，前人已考定為於誌寜撰。書碑者雖不詳，但書風俊朗，結體方正，筆勢沉厚，點畫剛勁，有北碑之遺韻，兼歐褚之意趣。自雍正年間齣土以來，著錄不斷，不獨為補史之闕，其書藝亦多為著錄者所褒賞，趙紹祖：正書方整，不減王行滿、王知敬之徒。毛鳳枝：字跡遒勁，頗近歐虞，唐初佳刻也。康有為：古意未灕，步趨隋碑，工絕，不失六朝矩矱。
此碑足堪為唐代楷書上品，但不顯於世，為此我們特在『初唐楷則叢刊』中輯入，以應學習研究之需。
本書按拓本原大原色影印。
用戶評價
我通常更偏愛那些描繪生活百態的小說或者散文集，但這次的嘗試完全顛覆瞭我的固有印象。這本書的排版設計非常講究，留白恰到好處，讓人在閱讀那些密集的考證文字時，眼睛也能得到適當的休息。更讓我感到驚喜的是，其中穿插的幾張高清拓片摹本的對比分析，簡直是神來之筆。通過放大和局部特寫，那些肉眼難以察覺的筆畫細節被清晰地展示齣來，這種直觀的視覺衝擊力，遠勝於純文字的描述。我花瞭好大力氣去比對著那些摹本，嘗試去模仿其中的力道和結構，雖然效果天差地遠，但這種沉浸式的學習體驗是極其寶貴的。這本書成功地將枯燥的學術研究，轉化成瞭一種引人入勝的視覺和智力探索過程，非常適閤那些希望從實踐中學習碑帖的書友。
評分從一個純粹的文化愛好者的角度來看，這部叢刊展現瞭一種匠人精神。它不像市麵上那些追求速度和銷量的速成讀物，而是紮紮實實地做學問。我尤其關注的是它在文獻引用和版本校勘方麵所下的苦功，那些注釋詳盡得令人咋舌，仿佛作者將自己畢生的心血都傾注在瞭每一個腳注之上。這種對“信”的追求，在這個信息泛濫的時代顯得尤為可貴。閱讀這種書籍，需要的不隻是時間，更需要一份沉靜的心態和對知識的敬畏。它強迫你放慢節奏，去細嚼慢咽那些看似平淡卻蘊含深意的論述。對於那些真心喜愛中國傳統文化，渴望瞭解其“根”在哪裏的人來說，這本書無疑是一份豐厚的精神食糧，能夠滋養心靈，提升品味。
評分這部書的名字光是看著就讓人覺得沉穩大氣，那種曆史的厚重感撲麵而來。我抱著一種對古典文化的敬畏之心翻開瞭它，期望能從中找到一些關於書法藝術的精妙之處，尤其是唐代早期的那種初學乍練卻又蘊含著未來氣象的筆法。我一直認為，初唐的書法，不像盛唐那樣圓融、雄健，它更像是一個蓄勢待發的青年，帶著一股青澀但又銳不可當的力量感。這本書的裝幀設計本身就很有品味，紙張的質感和油墨的顔色都經過瞭精心的考量，這讓我感到，作者和編者對待這份文化遺産是多麼的用心。閱讀的過程中，我仿佛能透過紙頁，觸摸到那個時代的筆觸痕跡，想象著書寫者在案前凝神的瞬間。這樣的書籍，不僅僅是文字的堆砌，更像是一件藝術品，讓人愛不釋手，也讓人對那個時代的文化風貌有瞭更深層次的體悟。每一次翻閱，都有新的發現，特彆是對那些細節的處理，比如鈎捺的起收，橫畫的藏鋒，都體現瞭一種嚴謹的治學態度。
評分我不得不說，這本書的深度和廣度都超齣瞭我的預期。我原以為它會局限於碑文的字法研究，但令人意外的是，它對碑刻所處的曆史語境——比如地方官員的任免、當時的宗教活動對民間審美的影響——都有相當深入的探討。這使得我們對張琮這位曆史人物以及他所處的時代，形成瞭一個更加立體和豐滿的認知。這已經不是單純的一本書法鑒賞教材，而更像是一部結閤瞭曆史學、文獻學和藝術史的跨學科研究成果。它的閱讀門檻相對較高，需要一些基礎的曆史和書法知識作為支撐，但對於那些願意投入精力去深入挖掘的讀者而言，它所提供的迴報是巨大的。它提供瞭一個獨特的窗口，讓我們得以一窺初唐社會在藝術錶達上的細膩與力量的交織，讓人在閤上書捲後，仍久久沉思於那些古老的筆意之中。
評分說實話，我對這種偏學術性的叢刊通常抱有一種審慎的態度，生怕內容過於晦澀難懂，讓人望而卻步。然而，這本書在語言的運用上，展現齣瞭一種難得的平衡——既保持瞭學術的嚴謹性，又兼顧瞭普通愛好者閱讀的流暢度。我尤其欣賞其中對曆史背景的梳理，它沒有僅僅停留在對碑文本身的考證上，而是將碑文置於當時的政治氣候、社會思潮乃至書風演變的大背景下去解讀。這種宏觀視野的拓展，極大地豐富瞭我們理解這些“舊物”的維度。讀完其中幾篇深入的分析，我感到自己的書法鑒賞水平得到瞭顯著的提升，不再是單純地看“好不好看”，而是開始追問“為什麼是這樣”，這種思考的路徑的建立，纔是這類專業書籍的最大價值所在。它像是一把鑰匙，開啓瞭我對唐碑研究領域更深層的興趣之門。
評分《張琮碑》現藏陝西鹹陽博物館，康有為評價此碑“結體必密，運筆必峻，上可臨古,下可應製”。此碑端莊俊美，是學習歐陽詢、歐陽通父子書法的重要資料，為廣大書法愛好者、研習者常用的臨習範本。
評分唐代碑刻，具備瞭各體書法。太宗李世民首先用行草書寫碑，他寫的碑，今天還可見太原的《晉祠銘》，餘杭的《屏風碑》。驪山的《溫泉銘》原石早已亡失，但敦煌石室中藏著一份唐拓本，現在有影印本流傳。有一個和尚懷仁，費二十多年精力，收集王羲之的字，湊閤成一篇太宗禦製《聖教序》，刻為碑版，稱為《集王書聖教序》，尤其是著名的草書唐碑。這塊碑現在西安碑林。唐代草書名傢張旭、懷素，都有幾塊石刻在碑林，但那是帖，而不是碑。
評分這書選題還行，可讀性很強。圖文並茂地介紹瞭清末至民國時期天津地區最典型的各種畫報的創刊日期、終刊時間、齣版者、編輯人、紙質、裝幀等，作者對其辦刊宗旨、風格、特色等做瞭初步研究。這套磚書是最劃算的，星戰係列還有2個小人，二百多個散件，讓我傢那個小人控樂壞瞭，樂高的磚書真的不錯，就是京東的品種總是要缺貨，買的時候要看運氣瞭，趕緊推薦幾個朋友來買，下手慢的那個就沒買到，又缺貨瞭。兒童節作為禮品這個是再好不過的瞭，有玩具，有書看，寓教於樂，包裝精美，樂高的東西，品質自然非同凡響。樂高拼砌玩具曾經伴隨無數多孩子的成長，在孩子和傢長的心目中，樂高代錶的是快樂，是無限的想象，是創意的未來。樂高集團今天的成就，與他悠久的曆史和企業文化有著密不可分的聯係。 傳說有位智者，他很富有，但他不去享受榮華，他為瞭不使樂高的絕版産品流失海外，他將自己所有收藏的老樂高匯集到一起，放入地下室，據說木箱中的寶物全部是樂高中的精品，寶藏年代久遠，智者設置瞭暗道機關，等待他的子孫到來取齣寶藏，目前5510和6949等珍稀樂高在北京某工藝館展齣陳列。 樂高公司的創立於丹麥的一個小城鎮——比隆（Billund）。他的創始人剋裏斯第森先生（Ole Kirk Christiansen）齣生於1891年，是一個齣色的木匠，有著自己的木製加工廠。他為人忠厚，堅毅，性格樂觀幽默，積極嚮上，這使他能夠在30年代歐洲的經濟危機時順利的渡過難關。 1932年對於剋裏斯第森先生來說是艱難的，也是難忘的。經濟大蕭條衝擊到丹麥彪隆，所有的手工藝人都接不到訂單，他的木製廠辭退瞭最後一名工人。同一年，他失去瞭他的妻子，隻有他和四個孩子相依為命，最小的孩子6歲，最大的孩子15歲。他開始懂得，生活不僅是一個美好的禮物，而且是一項艱苦的工作。但是他仍然對生活對事業保持著熱情，勇於嘗試新的機會和新的技術。他接受瞭工業協會的建議，開始生産傢用産品，作齣瞭具有決定意義的改變——將他的木製廠的産品定位於玩具。他的決定受到瞭傢人和朋友的一些反對，大多數人並沒有認識到兒童玩具的重要性。但是剋裏斯第森先生認為玩具始終是孩子最重要的夥伴，無論何時，孩子都不能沒有玩具。事實證明，他的決定是正確的，短短的幾年這個木製加工廠就具備瞭成為國際性玩具公司的基礎。京東當然非常快的，從配貨到送貨也很具體，快遞非常好，很快收到書瞭。書的包裝非常好，沒有拆開過，非常新，可以說無論自己閱讀傢人閱讀，收藏還是送人都特彆有麵子的說，特彆精美；各種十分美好雖然看著書本看著相對簡單，但也不遑多讓，塑封都很完整封麵和封底的設計、繪圖都十分好畫讓我覺得十分細膩具有收藏價值。書的封套非常精緻推薦大傢購買。 打開書本，書裝幀精美，紙張很乾淨，文字排版看起來非常舒服非常的驚喜，讓人看得欲罷不能，每每捧起這本書的時候 似乎能夠感覺到作者毫無保留的把作品呈現在我麵前。 作業深入淺齣的寫作手法能讓本人猶如身臨其境一般，好似一杯美式咖啡，看似快餐，其實值得迴味 無論男女老少，第一印象最重要。”從你留給彆人的第一印象中，就可以讓彆人看齣你是什麼樣的人。所以多讀書可以讓人感覺你知書答禮，頗有風度。 多讀書，可以讓你多增加一些課外知識。培根先生說過：“知識就是力量。”不錯，多讀書，增長瞭課外知識，可以讓你感到渾身充滿瞭一股力量。這種力量可以激勵著你不斷地前進，不斷地成長。從書中，你往往可以發現自己身上的不足之處，使你不斷地改正錯誤，擺正自己前進的方嚮。所以，書也是我們的良師益友。 多讀書，可以讓你變聰明，變得有智慧去戰勝對手。書讓你變得更聰明，你就可以勇敢地麵對睏難。讓你用自己的方法來解決這個問題。這樣，你又嚮你自己的人生道路上邁齣瞭一步。 多讀書，也能使你的心情便得快樂。讀書也是一種休閑，一種娛樂的方式。讀書可以調節身體的血管流動，使你身心健康。所以在書的海洋裏遨遊也是一種無限快樂的事情。用讀書來為自己放鬆心情也是一種十分明智的。 讀書能陶冶人的情操，給人知識和智慧。所以，我們應該多讀書，為我們以後的人生道路打下好的、紮實的基礎！讀書養性，讀書可以陶冶自己的性情，使自己溫文爾雅，具有書捲氣；讀書破萬捲，下筆如有神，多讀書可以提高寫作能力，寫文章就纔思敏捷；舊書不厭百迴讀，熟讀深思子自知，讀書可以提高理解能力，隻要熟讀深思，你就可以知道其中的道理瞭；讀書可以使自己的知識得到積纍，君子學以聚之。總之，愛好讀書是好事。讓我們都來讀書吧。
評分唐代碑刻，具備瞭各體書法。太宗李世民首先用行草書寫碑，他寫的碑，今天還可見太原的《晉祠銘》，餘杭的《屏風碑》。驪山的《溫泉銘》原石早已亡失，但敦煌石室中藏著一份唐拓本，現在有影印本流傳。有一個和尚懷仁，費二十多年精力，收集王羲之的字，湊閤成一篇太宗禦製《聖教序》，刻為碑版，稱為《集王書聖教序》，尤其是著名的草書唐碑。這塊碑現在西安碑林。唐代草書名傢張旭、懷素，都有幾塊石刻在碑林，但那是帖，而不是碑。
評分haojile好極瞭，就是好極瞭。
評分很給力的商品 物流也迅速 京東還是不錯的
評分haojile好極瞭，就是好極瞭。
評分唐代碑刻，具備瞭各體書法。太宗李世民首先用行草書寫碑，他寫的碑，今天還可見太原的《晉祠銘》，餘杭的《屏風碑》。驪山的《溫泉銘》原石早已亡失，但敦煌石室中藏著一份唐拓本，現在有影印本流傳。有一個和尚懷仁，費二十多年精力，收集王羲之的字，湊閤成一篇太宗禦製《聖教序》，刻為碑版，稱為《集王書聖教序》，尤其是著名的草書唐碑。這塊碑現在西安碑林。唐代草書名傢張旭、懷素，都有幾塊石刻在碑林，但那是帖，而不是碑。
評分做參考是可以的，臨習就比較睏難
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