具体描述
内容简介
徐志摩去过许多地方。从南方到北方，从中国到欧洲，在他留下足迹的地方，他也留下了不少韵味无穷的记游华章。其中最值得称道的，是他的欧游漫录，包括西伯利亚旅行见闻，意大利的情思，巴黎、伦敦的感怀，等等。美丽的风光，拨动着他的心弦；风土人情，让他感悟到东西方文化的差异；所遇见的不同的人，则更触动着他思想深处的种种观念。而去国怀乡的感念，思亲念友的牵挂，也融会在那行踪记录的字里行间。给读者留下了一幕幕过目难忘的精美景色。《再读徐志摩·巴黎的鳞爪：徐志摩游记》收录了他的欧游漫录游记作品。包括《雨后虹》、《印度洋上的秋思》、《杭州记游》、《我所知道的康桥》等。徐志摩是个情感丰富的人，喜欢借自然风光以述怀。他曾说：你不要只想到上午太阳的炫耀，便忘掉黄昏时的晚照。也许，从《再读徐志摩·巴黎的鳞爪：徐志摩游记》中，我们可以读出晨光与夕照在入的生命中的意义。
作者简介
徐志摩（1897年-1931年），浙江人。原名章序，字桶森，留学美国时改名志摩。现代诗人、散文家。徐志摩是金庸的表兄、新月派代表诗人、新月诗社成员。1915年毕业于杭州一中。先后就读于上海沪江大学、天津北洋大学和北京大学。一九一八年赴美国学习银行学。1921年赴英国留学，入剑桥大学当特别生，研究政治经济学。1931年11月19日南京北上时飞机失事，不幸遇难。他的主要作品有诗歌集《志摩的诗》、《翡冷翠的一夜》、《猛虎集》、《云游》；散文集《落叶》、《巴黎的鳞爪》、《自剖》、《秋》；小说集《轮盘》；戏剧《卞昆冈》；日记《爱眉小札》、《志摩日记》等以及译著《曼殊斐尔小说集》等。目录
雨后虹泰山日出
西湖记
致胡适（节录）
南行杂纪
天目山中笔记
杭州记游
致凌叔华
印度洋上的秋思
给新月
西伯利亚游记
莫斯科游记
《一个态度》的按语
翡冷翠山居闲话
白地亚（Badia，Florence）
意大利的天时小引
巴黎的鳞爪
我所知道的康桥
富士（东游记之一）
杂碎
致恩厚之
精彩书摘
我记得儿时在家塾中读书，最爱夏天的打阵。塾前是一个方形铺石的“天井”，其中有石砌的金鱼潭，周围杂生花草，几个积水的大缸，几盆应时的鲜花，——这是我们的“大花园”。南边的夏天下午，蒸热得厉害，全靠傍晚一阵雷雨，来驱散暑气。黄昏时满天星出，凉风透院，我常常袒胸跣足和姊嫂兄弟婢仆杂坐在门口“风头里”，随便谈笑，随便歌唱，算是绝大的快乐。但在白天不论天热得连气都转不过来，可怜的“读书官官”们，还是照常临帖习字，高喊着“黄鸟黄鸟”，“不亦说乎”；虽则手里一把大蒲扇，不住地扇动，满须满腋的汗，依旧蒸炉似透发，先生亦还是照常抽他的大烟，哼他的“清平乐府”。在这样烦溽的时候，对面四丈高白墙上的日影忽然隐息，清朗的天上忽然满布了乌云，花园里的水缸盆景，也沈静暗澹，仿佛等候什么重大的消息，书房里的光线也渐渐减淡，直到先生榻上那只烟灯，原来只像一磷鬼火，大放光明，满屋子里的书桌，墙上的字画，天花板上挂的方玻璃灯，都像变了形，怪可怕的。突然一股尖劲的凉风，穿透了重闷的空气，从窗外吹进房来，吹得我们毛骨悚然，满身腻烦的汗，几乎结冰，这感觉又痛快又难过；但我们那时的注意，却不在身体上，而在这凶兆所预告的大变，我们新学得的什么：洪水泛滥、混沌、天翻地覆、皇天震怒；等等字句，立刻在我们小脑子的内库里跳了出来，益发引起孩子们：只望烟头起的本性。我们在这阴迷的时刻，往往相顾悍然，热性放开，大噪狂读，身子也狂摇得连坐椅都磔格作响。同时沈闷的雷声，已经在屋顶发作，再过几分钟，只听得庭心里石板上劈拍有声，仿佛马蹄在那里踢踏；重复停了；又是一小阵沥淅；如此作了几次阵势，临了紧接着坍天破地的一个或是几个雳霹——我们孩子早把耳朵堵住——扁豆大的雨块，就狠命狂倒下来，屋溜，屋檐，屋顶，墙角里的碎碗破铁罐，一齐同情地反响；楼上婢仆争收晒件的慌张咒笑声关窗声；间壁小孩的欢叫；雷声不住地震吼；天井里的鱼潭小缸，早已像煮沸的小壶，在那里狂流溢——我们很替可怜的金鱼们担忧；那几盆嫩好的鲜花，也不住地狂颤；阴沟也来不及收吸这汤汤的流水，石天井顷刻名副其实，水一直满出尺半了的阶沿，不好了！书房里的地平砖上都是水了！闪电像蛇似钻人室内，连先生肮脏的炕床都照得铄亮；有时外面厅梁上住家的燕子，也进我们书房来避难，东扑西投，情形又可怜又可笑。
在这一团和糟之中，我们孩子反应的心理，却并不简单。第一我们当然觉得好玩，这里品林嘭朗、那里也品林嘭朗，原来又炎热又乏味的下午忽然变得这样异乎寻常地闹热，小孩那一个不欢迎。第二，天空一打阵，大家起劲看，起劲关窗户，起劲听，当然写字的阁笔，念书的闭口，连先生（我们想）有时也觉得好玩！然而我记得我个人从前亲切的心理反应。仿佛猪八戒听得师父被女儿国招了亲，急着要散伙的心理。我希望那样半混沌的情形继续，电光永闪着，雨永倒着，水永没上阶沿，漏人室内，因此我们读书写字的责务也永远止歇！孩子们照例怕拘束。最爱自由，爱整天玩，最恨坐定读书，最厌这牢狱一般的书房——犹之猪八戒一腔野心，其实不愿意跟着穷师父取穷经整天只吃些穷斋。所以关入书房的孩子，没有一个心愿的，底里没有一个不想造反；就是思想没有连贯力，同时书房和牢房收敛野性的效力也逐渐进大，所以孩子们至多短期逃学，暗祝先生生瘟病，很少敢昌言从此不进书房的革命谈。但暑天的打阵，却符合了我们潜伏的希冀，俄顷之间，天地变色，书房变色，有时连先生亦变色，无怪这聚锢的叛儿，这勉强修行的猪八戒，感觉到十二分的畅快，甚至盼望天从此再不要清明，雷雨从此再不要休止！
我生平最纯粹可贵的教育是得之于自然界，田野，森林，山谷，湖，草地，是我的课室；云彩的变幻，晚霞的绚烂，星月的隐现，田里的麦浪是我的功课；瀑吼，松涛，鸟语，雷声是我的教师，我的官觉是他们忠谨的学生，爱教的弟子。
大部分生命的觉悟，只是耳目的觉悟；我整整过了二十多年含糊生活，疑视疑听疑嗅疑觉的一个生物！我记得我十三岁那年初次发现我的眼是近视，第一副眼镜配好的时候，天已昏黑，那时我在泥城桥附近和一个朋友走路，我把眼镜试带上去，仰头一望，异哉！好一个伟大蓝净不相熟的天，张着几千百只指光闪铄的神眼，一直穿过我眼镜眼睛直贯我灵府深处，我持久不得大声叫道，好天，今天才规复我眼睛的权利！
但眼镜虽好，只能助你看，而不能使你看；你若然不愿意来看，来认识，来享乐你的自然界，你就带十副二十副托立克、克立托也是无效！
……
前言/序言
叶公超说：“我总觉得志摩的散文是在他诗之上，他自己却不以为然，他曾说过他的散文多半是草率之作，远不如在诗上所费的功夫。”志摩的诗与散文，何者更好，是见仁见智的事。不过，诚如志摩所说，他的散文多是率性而写，不像他写诗那样精雕细琢，这固然可视为“草率之作”，而从另一方面说，却也可视为无所羁绊、信手拈来的文章。而对于有才华的人来说，无拘无束地写下的文字，往往不乏精彩之笔。徐志摩的游记，便属这类。
徐志摩去过许多地方。从南方到北方，从中国到欧洲，在他留下足迹的地方，他也留下了不少韵味无穷的记游华章。其中最值得称道的，是他的欧游漫录，包括西伯利亚旅行见闻，意大利的情思，巴黎、伦敦的感怀，等等。美丽的风光，拨动着他的心弦；风土人情，让他感悟到东西方文化的差异；所遇见的不同的人，则更触动着他思想深处的种种观念。而去国怀乡的感念，思亲念友的牵挂，也融会在那行踪记录的字里行间。给读者留下了一幕幕过目难忘的精美景色。
看他在《巴黎的鳞爪》中记述的人生故事，那被他称作“随口曲”的文字中，透着巴黎的香艳与巴黎的腐朽，在那看似平静河水般的生活中，“多的是潜流，多的是漩涡”，很容易让人“卷了进去”，从而让人既感到酸楚，又觉香甜；既一怀愁绪，又如登仙，就看置身其中的人自己如何去把握自我。而作者称自己只是“在赛因河岸边看热闹”，至多也不过在水边浅水中蹬过，并在那靠岸的清浅处，倒也认清了巴黎的生活漩涡。这样的文字，让人在了解了一个都市的灯红酒绿内幕的同时，也深深感悟了人世的酸甜苦辣。
在《我所知道的康桥》中，我们又可以随着徐志摩的叙述，去游览伦敦——确切说是剑桥大学，那儿的人文景观，那儿的自然风光，与他一起，在康河边度过一个个“最渐缓最艳丽的黄昏”，“出神似的倚在桥栏上向西天凝望”。其实。如果我们知道徐志摩对于林徽因的感情涟漪就是从那儿荡漾开来，那么我们就更能理解他所说“快活的灵魂”也仿佛在“春”中回响，以及他在此后许多年一直挥之不去的情思：“我这一辈子就只那一春，说也可怜，算是不曾虚度。”他的浪漫情怀，总是与大自然相联系。从《雨后虹》中，可以看到他冒着雷雨奔向河边，站在桥上等待雨后西边天空彩虹的出现。林徽因曾对此感到好奇，问他：“你立在桥上等了多久，并且看到虹了没有？”他说记不清在雨中待了多久，但他居然看到了虹。林徽因问他怎会知道准有彩虹，他得意地笑答：“完全诗意的信仰！”“诗意的信仰”，一语道尽了徐志摩充满情趣的品性。
在意大利翡冷翠（即佛罗伦萨）山居的日子里，那阳光，那和风，那山林水气，那乡野花草，无不令人生出与莺燕同歌、在山泉声中陶醉的感觉。而文艺复兴时代遗留下来的思想与艺术遗迹，又另有一番意蕴，令人留连忘返。这从徐志摩《翡冷翠山居闲话》等文章中，可以得到一个切实的感受。而在国内天目山山居时所写《天目山，中笔记》，字里行间虽弥漫着佛家的悠远气息，却也同样可以从那山间林海云海的清幽与壮丽，感受到作者由自然与梵刹所生发的人生感悟。远离都市的嘈杂，在山野中沉醉，又在绿野青翠之中思索历史与人生，乃至高妙的哲学化境，这成为徐志摩游记中的精彩之笔。
俄罗斯之旅，则与浪漫无关，更多的是交织着深沉的历史感和纷繁的现实感。1925年3月，徐志摩因与陆小曼的恋情遭到来自家庭和社会的重重压力。不得不赴欧洲逃避一时。他由东北启程，乘火车经过西伯利亚到达莫斯科，再转往意大利。沿途他将所见所闻所思所感，一一写成游记寄回国内。那些文字纪实性很强，可以带读者见识形形色色的人物，触摸他所到之处的人文历史与现实人生的痕迹。西伯利亚壮美的风光，俄罗斯人开朗的性格，以及艰难的生活、旧文化与新政治的潮流等等，杂糅在一起，让人看到一个多面多彩的俄罗斯。赞美、欣赏、好奇、厌弃、恐惧，种种感受，都可以随这游记如潮一样汹涌而来。可以说，它展示的不只是外在的风景，更有深层次的社会内涵，读来让人有一种内心深处的震撼。
此外，徐志摩还有其他一些记述自己行踪的好文章，其中有的原来是日记，从中可以看到许多与他相关的人与事，以及他所见的世情与风景。这对于读者加深对徐志摩的了解也是有帮助的。
本书借用了徐志摩《巴黎的鳞爪》一书的书名，而内容则有不少区别，这是须告知读者的一点。
徐志摩是个情感丰富的人，喜欢借自然风光以述怀。他曾说：你不要只想到上午太阳的炫耀，便忘掉黄昏时的晚照。
也许，从他的游记中，我们可以读出晨光与夕照在入的生命中的意义。
陈益民
用户评价
这本《再读徐志摩·巴黎的鳞爪：徐志摩游记》的封面上，那略显斑驳的字体和泛黄的纸页质感，就如同穿越了时光的闸门，将我拉回了那个风起云涌的时代。我喜欢徐志摩，不单单是因为他那首脍炙人口的《再别康桥》，更是因为他笔下流淌着的，那份属于青年人的浪漫、冲动与对世界无穷的好奇。这本书名中的“鳞爪”，我想，许是徐志摩本人对那些零散的、片段式的游历经历的自谦之语。然而，正是这些“鳞爪”，在我看来，却能勾勒出整个时代的风貌，以及一个敏感而丰富的灵魂如何在陌生的土地上汲取养分，又如何用他那独特的笔触将其转化为一篇篇动人的文字。
评分在我看来，徐志摩的文字，总是带有一种自然的流动感，如同清泉般滋润心灵。他不仅仅是一个诗人，更是一个观察者，一个体验者。这本书的出现，就像是为我打开了一扇通往他人生旅途的大门。我迫不及待地想要跟随他的脚步，去感受那些他曾感受过的异国风情，去品味那些他曾品味过的当地生活。我希望在阅读的过程中，能够不仅仅被优美的文字所吸引，更能够感受到他对于生活的热情，对于未知的好奇，以及他那颗敏感而细腻的心灵是如何被外界所触动。这本书，在我心中，不仅仅是一本游记，更像是一次与作者跨越时空的对话，一次精神上的深度交流。
评分在翻开这本书之前，我脑海中已经勾勒出了一些画面：清晨的卢浮宫前，晨曦微露，他可能正独自漫步，思考着艺术的永恒；塞纳河畔，夕阳余晖洒在波光粼粼的水面上，他或许正与友人谈笑风生，讨论着哲学与人生；亦或是某个街角的小咖啡馆，空气中弥漫着浓郁的咖啡香，他正埋首于书写，将刹那的灵感定格。我期待的，不仅仅是他客观地记录下所见所闻，更希望能够窥见他内心深处的感受，那些细腻的情绪，那些对异国文化的敏锐观察，以及在孤独与疏离中，他如何寻找属于自己的精神归属。这本书，在我眼中，更像是一扇窗，让我得以透过徐志摩的眼睛，去重新审视那些我早已熟知的，或是我梦寐以求的，远方的风景。
评分说实话，我对徐志摩的了解，更多停留在他的诗歌作品上。他的诗，总能轻易地触动我内心最柔软的地方，那种对自由的渴望，对美好的追求，以及时不时流露出的淡淡忧伤，都与我产生了奇妙的共鸣。所以，当得知有这样一本关于他游记的书籍时，我充满了期待。我希望这本书不仅仅是简单的行程记录，更能让我感受到徐志摩作为“人”的鲜活一面。他是否会在异国他乡的街头因为一句陌生的语言而感到窘迫？他是否会在品尝到地道的当地美食时，露出孩子般惊喜的表情？他是否会在某个寂静的夜晚，因为思念故土而写下动人的诗句？我期待在字里行间，找到那些不曾出现在他诗歌里的，更真实、更具象的徐志摩，一个有血有肉，有欢笑有泪水，有憧憬也有迷茫的旅行者。
评分这本书名《再读徐志摩·巴黎的鳞爪：徐志摩游记》，给我一种“重逢”的感觉。仿佛我认识的那个才华横溢、风度翩翩的徐志摩，通过这本书，将带领我进行一场全新的旅行，去探索他笔下那些闪耀着异域光彩的“鳞爪”。我好奇，在那个信息不发达的年代，他是如何去理解和体验那些与中国截然不同的文化？他的观察是否带有那个时代的烙印，还是已经具备了超越时代的深刻洞见？我尤其期待书中对于巴黎这座城市，他会展现出怎样的侧写。巴黎，这个充满浪漫与艺术气息的都市，在徐志摩的眼中，又会呈现出怎样的独特韵味？我希望这本书能够填补我对于徐志摩游记的认知空白，让我更全面地理解这位文学巨匠的内心世界和他的创作轨迹。
评分为便于比较，我们把眼下流行的书称为“当代作品”，它们只流行一、二年或至多十多年。许多早期的畅销书恐怕你连书名也记不起了，也不会再有兴趣读它们。而“名著”却不会因思想运动、学说更迭、舆论分歧而过时。名著不是供学者研究而积满尘垢的遗著，而是当今世界上潜在的最强大的文明力量。人类的基本问题代代相同。读过德摩斯梯尼的演说辞和西塞罗的信件，或是培根和蒙田的散文，任何人都会发现：人们对于幸福和正义、美德和真理，甚至对于安定与变幻本身是何等的笃信不疑！人类为其目标而奋斗的道路看来是不可改变的。 “名著”最富有教育意义。“名著”含有其他书籍所没有的东西，不论你是否赞同书中的观点，它们是人类不可缺少的老师。“名著”受到那些既是读者又是作者的人的广泛讨论，“名著”是许许多多书籍所论述的题材，论述“名著”的书多得不胜枚举，大部分已为世人遗忘。
评分正版图书
评分不错 挺好的东西 不错
评分为便于比较，我们把眼下流行的书称为“当代作品”，它们只流行一、二年或至多十多年。许多早期的畅销书恐怕你连书名也记不起了，也不会再有兴趣读它们。而“名著”却不会因思想运动、学说更迭、舆论分歧而过时。名著不是供学者研究而积满尘垢的遗著，而是当今世界上潜在的最强大的文明力量。人类的基本问题代代相同。读过德摩斯梯尼的演说辞和西塞罗的信件，或是培根和蒙田的散文，任何人都会发现：人们对于幸福和正义、美德和真理，甚至对于安定与变幻本身是何等的笃信不疑！人类为其目标而奋斗的道路看来是不可改变的。 “名著”最富有教育意义。“名著”含有其他书籍所没有的东西，不论你是否赞同书中的观点，它们是人类不可缺少的老师。“名著”受到那些既是读者又是作者的人的广泛讨论，“名著”是许许多多书籍所论述的题材，论述“名著”的书多得不胜枚举，大部分已为世人遗忘。
评分为便于比较，我们把眼下流行的书称为“当代作品”，它们只流行一、二年或至多十多年。许多早期的畅销书恐怕你连书名也记不起了，也不会再有兴趣读它们。而“名著”却不会因思想运动、学说更迭、舆论分歧而过时。名著不是供学者研究而积满尘垢的遗著，而是当今世界上潜在的最强大的文明力量。人类的基本问题代代相同。读过德摩斯梯尼的演说辞和西塞罗的信件，或是培根和蒙田的散文，任何人都会发现：人们对于幸福和正义、美德和真理，甚至对于安定与变幻本身是何等的笃信不疑！人类为其目标而奋斗的道路看来是不可改变的。 “名著”最富有教育意义。“名著”含有其他书籍所没有的东西，不论你是否赞同书中的观点，它们是人类不可缺少的老师。“名著”受到那些既是读者又是作者的人的广泛讨论，“名著”是许许多多书籍所论述的题材，论述“名著”的书多得不胜枚举，大部分已为世人遗忘。
评分为便于比较，我们把眼下流行的书称为“当代作品”，它们只流行一、二年或至多十多年。许多早期的畅销书恐怕你连书名也记不起了，也不会再有兴趣读它们。而“名著”却不会因思想运动、学说更迭、舆论分歧而过时。名著不是供学者研究而积满尘垢的遗著，而是当今世界上潜在的最强大的文明力量。人类的基本问题代代相同。读过德摩斯梯尼的演说辞和西塞罗的信件，或是培根和蒙田的散文，任何人都会发现：人们对于幸福和正义、美德和真理，甚至对于安定与变幻本身是何等的笃信不疑！人类为其目标而奋斗的道路看来是不可改变的。 “名著”最富有教育意义。“名著”含有其他书籍所没有的东西，不论你是否赞同书中的观点，它们是人类不可缺少的老师。“名著”受到那些既是读者又是作者的人的广泛讨论，“名著”是许许多多书籍所论述的题材，论述“名著”的书多得不胜枚举，大部分已为世人遗忘。
评分为便于比较，我们把眼下流行的书称为“当代作品”，它们只流行一、二年或至多十多年。许多早期的畅销书恐怕你连书名也记不起了，也不会再有兴趣读它们。而“名著”却不会因思想运动、学说更迭、舆论分歧而过时。名著不是供学者研究而积满尘垢的遗著，而是当今世界上潜在的最强大的文明力量。人类的基本问题代代相同。读过德摩斯梯尼的演说辞和西塞罗的信件，或是培根和蒙田的散文，任何人都会发现：人们对于幸福和正义、美德和真理，甚至对于安定与变幻本身是何等的笃信不疑！人类为其目标而奋斗的道路看来是不可改变的。 “名著”最富有教育意义。“名著”含有其他书籍所没有的东西，不论你是否赞同书中的观点，它们是人类不可缺少的老师。“名著”受到那些既是读者又是作者的人的广泛讨论，“名著”是许许多多书籍所论述的题材，论述“名著”的书多得不胜枚举，大部分已为世人遗忘。
评分为便于比较，我们把眼下流行的书称为“当代作品”，它们只流行一、二年或至多十多年。许多早期的畅销书恐怕你连书名也记不起了，也不会再有兴趣读它们。而“名著”却不会因思想运动、学说更迭、舆论分歧而过时。名著不是供学者研究而积满尘垢的遗著，而是当今世界上潜在的最强大的文明力量。人类的基本问题代代相同。读过德摩斯梯尼的演说辞和西塞罗的信件，或是培根和蒙田的散文，任何人都会发现：人们对于幸福和正义、美德和真理，甚至对于安定与变幻本身是何等的笃信不疑！人类为其目标而奋斗的道路看来是不可改变的。 “名著”最富有教育意义。“名著”含有其他书籍所没有的东西，不论你是否赞同书中的观点，它们是人类不可缺少的老师。“名著”受到那些既是读者又是作者的人的广泛讨论，“名著”是许许多多书籍所论述的题材，论述“名著”的书多得不胜枚举，大部分已为世人遗忘。
评分为便于比较，我们把眼下流行的书称为“当代作品”，它们只流行一、二年或至多十多年。许多早期的畅销书恐怕你连书名也记不起了，也不会再有兴趣读它们。而“名著”却不会因思想运动、学说更迭、舆论分歧而过时。名著不是供学者研究而积满尘垢的遗著，而是当今世界上潜在的最强大的文明力量。人类的基本问题代代相同。读过德摩斯梯尼的演说辞和西塞罗的信件，或是培根和蒙田的散文，任何人都会发现：人们对于幸福和正义、美德和真理，甚至对于安定与变幻本身是何等的笃信不疑！人类为其目标而奋斗的道路看来是不可改变的。 “名著”最富有教育意义。“名著”含有其他书籍所没有的东西，不论你是否赞同书中的观点，它们是人类不可缺少的老师。“名著”受到那些既是读者又是作者的人的广泛讨论，“名著”是许许多多书籍所论述的题材，论述“名著”的书多得不胜枚举，大部分已为世人遗忘。
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