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維特根斯坦的本質思考的著作。

數學真理性的危機,這似乎錶明數學不是某種完整的真理體係,而是一些片段的計算或證明技巧,各片段之

1948年退休後仍保留教授的榮譽稱號，並與完成《政治學說史》第三版的修訂工作後不久去世。由其後繼者托馬斯.蘭頓.索爾森（Thomas Landon Thorson）完成該書的第四版。

　　對於他來說，苦難雖然刺痛難耐至於精神崩潰，卻遠遠敵不過在追求自我的過程中，內心翻湧起的激情和喜悅。他選擇瞭對於自己來說最重要的東西，並單純做自己認為對的事情，度過一生。

這是一部專業性很強的作品，值得一讀。

我們正在由一個發展中國傢迅速走進技術時代。為瞭應對技術時代的迅猛來臨，我們迫切需要有足夠的思想儲備與文化資源。正因為此，技術哲學越來越引起學界和讀書界的關注。《技術哲學經典讀本》繪製瞭當代技術哲學的知識地圖和思想源流，按照“社會—政治批判傳統”、“哲學—現象學批判傳統”、“工程—分析傳統”和“人類學——文化批判傳統”四個譜係，選取技術哲學經典名作25篇。置於開頭的長文“技術哲學”，則是一篇全麵係統的技術哲學學科導論。本書編者撰寫的前言言簡意賅地介紹瞭技術哲學的興起和技術哲學的四個思想來源。

維特根斯坦是語言學派(大約相當於分析哲學)的主要代錶人物。他思想的最初源泉主要來自弗雷格的現代邏輯學成果、羅素與懷特海寫的《數學原理》和G.E.摩爾的《倫理學原理》。他的哲學主要研究的是語言，他想揭示當人們交流時，錶達自己的時候到發生瞭什麼。他主張哲學的本質就是語言。語言是人類思想的錶達，是整個文明的基礎，哲學的本質隻能在語言中尋找。他消解瞭傳統形而上學的唯一本質，為哲學找到瞭新的發展方嚮。他的主要著作《邏輯哲學論》和《哲學研究》分彆代錶瞭橫貫其一生的哲學道路的兩個互為對比的階段。前者主要是解構，讓哲學成為語言學問題，哲學必須直麵語言，“凡是能夠說的事情，都能夠說清楚，而凡是不能說的事情，就應該沉默”，哲學無非是把問題講清楚。後者又把哲學迴歸哲學，在解構之後是建構，創造一套嚴格的可以錶述哲學的語言是不可能的，因為日常生活的語言是生生不息的，這是哲學的基礎和源泉，所以哲學的本質應該在日常生活解決，在“遊戲”中理解遊戲。 維特根斯坦他的前後期思想轉變很大，他在《哲學研究》序言中說明前期著作犯瞭嚴重的錯誤，當然，他也說過要把前後期著作對比，以前期著作作為背景來理解後期哲學。維特根斯坦思想轉變來源於他自己的長期的獨立思考以及他的老師或朋友的幫助。他的獨立思考焦點在於如何成為一個“形而上學的自我”，一個可與世界進行不斷信息交流的自我。他的老師或朋友，如經濟學傢皮耶羅·斯拉法則使他接觸到語言社會性的一麵，他們的觀點對於純正安靜的邏輯世界是一種衝擊，因而也有助於維特根斯坦走齣純淨的邏輯世界，麵嚮喧鬧的日常語言交流世界。

暢銷70年的大學經典

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