具体描述
编辑推荐
《性学五章》以严谨的学术态度来研究“性学”，堪称“中国性学史”“中国风化史”。江晓原先生除了在学术领域成绩突出，且自谓好古成癖，对历史有特别的感情，性的历史归根结底也是历史的一部分，自然也在其感兴趣的范畴之内。他想要将其推进到“学术研究”的层次上去，于是利用空闲时间（硕士答辩结束后），“发奋”研究起中国古代的房中术，结果写成论文∶《中国十世纪以前的科学性初探》，并于1986年在《大自然探索》杂志上发表；遂又写了几篇“学院派”的性史论文在《中国文化》《汉学研究》(台湾)等刊物上发表；继而又出版了《性在古代中国》《中国人的性神秘》以及《性张力下的中国人》等书。可以说，性学研究，已然成为江晓原先生的第二专业。
这样一本学术与大众兼具的著作，实在值得读者一探究竟。
内容简介
《性学五章》是关于中国性学史研究，分为《诗》《书》《画》《药》《人》五个篇章。《诗》的部分包括：
1、从《诗》三百到《夹竹桃》：艳情诗之中国篇；
2、从《雅歌》到罗累莱：艳情诗之西方篇；
3、《天地阴阳交欢大乐赋》发微——敦煌写卷P2539之专题研究；
4、“人妖必能沟通，以缪斯的名义！”
《书》的部分包括：
1、高罗佩《秘戏图考》与《房内考》之得失及有关问题；
2、多妻的小说世界——关于《吝啬鬼、泼妇、一夫多妻者》；
3、三城记：一段燃情岁月——读《欧洲同性恋史》；
4、坦荡的性，文化的性——《孤独的性：手淫文化史》中文版导言；
5、我为什么写《性张力下的中国人》；
6、先从史上看风情——闲读五种《风化史》
7、为什么我们永远都会谈论性——《性学观止》中文第6版序。
《画》的部分包括：
1、从同声歌到压箱底；
2、云谁之思，西方美人。
《药》的部分包括：
1、从鸟卵到伟哥：关于春药的历史漫谈；
2、检与神方教驻景——关于避孕与堕胎的历史漫谈；
3、伟哥十周年。
《人》的部分包括：
1、古代性学与气功——兼论评价内丹术的困难；
2、“与阴阳俱往来”——古历与性生活；
3、《乳房的历史》：描述当头，观点也就在其中了；
4、传统女性四题；
5、听一个匈牙利坏男人的真情告白；
6、李约瑟与性史研究；
7、张竞生其人其事。
作者简介
江晓原，男，1955年生，教授、博士生导师。现任上海交通大学科学史系主任。中国科学技术史学会前副理事长。曾任上海交通大学人文学院首任院长。1982年毕业于南京大学天文系天体物理专业，1988年毕业于中国科学院自然科学史研究所，成为中国第一个天文学史专业的博士。曾在中国科学院上海天文台工作15年，1994年中国科学院特批晋升研究员，次年成为博士导师。1999年春调入上海交通大学，出任中国第一个科学史系之首任系主任至今。内页插图
目录
诗从《诗》三百到《夹竹桃》：艳情诗之中国篇
从《雅歌》到罗累莱：艳情诗之西方篇
《天地阴阳交欢大乐赋》发微――敦煌写卷P2539之专题研究
“人妖必能沟通，以缪斯的名义！”
书
高罗佩《秘戏图考》与《房内考》之得失及有关问题
多妻的小说世界――关于《吝啬鬼、泼妇、一夫多妻者》
三城记：一段燃情岁月――读《欧洲同性恋史》
坦荡的性，文化的性――《孤独的性：手淫文化史》中文版导言
我为什么写《性张力下的中国人》
先从史上看风情――闲读五种《风化史》
为什么我们永远都会谈论性――《性学观止》中文第6版序
画
从同声歌到压箱底
云谁之思，西方美人
药
从鸟卵到伟哥：关于春药的历史漫谈
检与神方教驻景――关于避孕与堕胎的历史漫谈
伟哥十周年
人
古代性学与气功――兼论评价内丹术的困难
“与阴阳俱往来”――古历与性生活
《乳房的历史》：描述当头，观点也就在其中了
传统女性四题
听一个匈牙利坏男人的真情告白
李约瑟与性史研究
张竞生其人其事
后记
前言/序言
用户评价
这本书简直是一部引人入胜的心理迷宫探险！作者以其细腻入微的笔触，构建了一个复杂而又充满张力的叙事世界。我仿佛跟着主角一起，在那些晦暗不明的记忆碎片中穿梭，每一次拨开迷雾，都带来更深层次的震撼。它探讨的不是简单的对与错，而是人性深处那些最原始、最难以启齿的驱动力。书中对人物内心世界的刻画极其到位，那些潜藏的欲望、挣扎和自我欺骗，都如同照妖镜一般被清晰地展示出来。阅读过程让人既感到压抑又忍不住想深究，每一次合上书页，脑海中都会留下挥之不去的思考余韵。尤其喜欢作者对环境氛围的渲染，那种若有似无的压迫感贯穿始终，让你在平静的文字中嗅到不安的气息。这本书的结构也相当巧妙，层层递进，最后的揭示虽然早有预感，但其冲击力依然强大到让人屏息。它更像是一部哲学思辨录，披着故事的外衣，探讨着存在的意义与个体的局限。
评分老实说，这本书的文笔是极具个人风格的，初读可能需要一点适应期，因为它走的不是大众流行的叙事路线。它大量运用了象征和隐喻，许多场景和对话都充满了双重甚至多重含义，像是在解一个需要耐心才能拼凑完整的谜题。我尤其欣赏作者那种近乎冷酷的客观性，无论描述多么惊世骇俗的场景，笔调始终保持着一种疏离的冷静，反而让情感的暗流涌动得更加厉害。这本书的节奏控制得极好，时而如同凝滞的琥珀，将某个瞬间无限拉长，细致描摹每一个微小的表情和动作；时而又如同疾驰的列车，信息量瞬间爆发，让人应接不暇。我花了很长时间去揣摩那些看似无关紧要的细节，事后发现，它们恰恰是理解整个故事逻辑的关键。这是一部需要反复阅读，并在不同心境下去品味的“老酒”，每次开启都会有新的感悟，绝非一目十行就能领略其精髓的作品。
评分这本书的整体氛围塑造得非常成功，那种带着蒸汽和陈旧木头味道的、略显颓败的美感，充斥在每一个段落之中。场景描写极其考究，无论是宏大的城市景观还是幽闭的私人空间，都仿佛触手可及。我特别注意到作者在处理时间流逝上的技巧，时而用快速剪辑的方式跳跃数年，时而又聚焦于一滴水从屋檐滴落的短暂瞬间，这种时间感上的对比，极大地增强了叙事的张力。读完后，我有一种强烈的冲动，想去查阅一下背景设定的历史资料，因为它将虚构的故事与某种历史的厚重感完美地融合在了一起。这本书对于非线性叙事的运用已经达到了炉火纯青的地步，它拒绝提供廉价的答案，而是将所有的线索散落在不同的时间点，等待读者自己去梳理和连接，这种智力上的互动体验非常令人满足。它提供的是一种沉浸式的阅读体验，让人完全沉浸在那个特定世界观里无法自拔。
评分我必须承认，这本书对我来说是一次精神上的“震荡疗法”。它探讨的主题之沉重和复杂，远超我最初的预想。作者似乎对人类情感的阴暗面有着异乎寻常的敏锐捕捉力，她能将那些我们努力隐藏在心底的、关于欲望、控制与脆弱的真相，用一种近乎诗意的语言表达出来。这本书的对白尤其精彩，表面上是平淡的交流，实际上暗流涌动着权力斗争和情感博弈，很多话是“没说完的”但却“都说完了”，留白的处理堪称教科书级别。我喜欢那种读完后，内心深处某个角落被触动，然后久久无法平复的感觉。它不迎合任何人，不试图取悦大众，完全是按照自己的艺术追求在创作。这本书无疑是一部需要读者付出心力去消化的作品，但那份收获绝对是值得的，它拓展了我对于文学表达边界的认知，让我看到了叙事艺术可以达到的高度和深度。
评分这是一部极其大胆且具有前瞻性的作品，它毫不留情地撕开了社会表象下那些光鲜亮丽的遮羞布，直视人类社会中那些被刻意忽略或压抑的角落。作者的勇气令人敬佩，她敢于触碰禁忌，并且是以一种近乎临床解剖般的精确度去审视这些复杂的人类行为模式。书中没有明显的传统意义上的“好人”或“坏人”，每个人物都处于灰色地带，他们的动机复杂交织，行动往往是环境与内在冲突共同作用的结果。我读到一些情节时，会忍不住停下来，反思自己在这个情境下会做出何种选择，这种代入感和自我审视是非常深刻的。它成功地颠覆了我对某些既定观念的看法，促使我以一种更加多元和宽容的视角去看待那些偏离“主流”的生命形态。这本书的后劲非常足，它不仅仅是提供了一个故事，更像是一份邀请函，邀请读者进入一个更广阔、更真实的道德光谱进行探索。
评分江晓原先生除了在学术领域成绩突出，且自谓好古成癖，对历史有特别的感情，性的历史归根结底也是历史的一部分，自然也在其感兴趣的范畴之内。他想要将其推进到“学术研究”的层次上去，于是利用空闲时间（硕士答辩结束后），“发奋”研究起中国古代的房中术，结果写成论文∶《中国十世纪以前的科学性初探》，并于1986年在《大自然探索》杂志上发表；遂又写了几篇“学院派”的性史论文在《中国文化》《汉学研究》(台湾)等刊物上发表；继而又出版了《性在古代中国》《中国人的性神秘》以及《性张力下的中国人》等书。可以说，性学研究，已然成为江晓原先生的第二专业。
评分3、三城记：一段燃情岁月——读《欧洲同性恋史》；
评分性学是交叉学科，在中国能够公开进行研究和传播，时间也不长，受制于各种随时变迁的因素，写文章时都不能不考虑。到现在编集子，已经改革开放30余年，情形又有不同，虽然我尽量保存文章原貌，但文字上还是略有修订；学术文本中的某些参考文献也作了必要的更新。最终我选择了包括不同文本的23篇文章，逐一修订后收入本书。
评分关于中国学史研究，分为《诗》《书》《画》《药》《人》五个篇章。
评分不错，还没开始看呢，速度很快噢
评分江晓原，男，1955年生，教授、博士生导师。现任上海交通大学科学史系主任。中国科学技术史学会前副理事长。曾任上海交通大学人文学院首任院长。1982年毕业于南京大学天文系天体物理专业，1988年毕业于中国科学院自然科学史研究所，成为中国第一个天文学史专业的博士。曾在中国科学院上海天文台工作15年，1994年中国科学院特批晋升研究员，次年成为博士导师。1999年春调入上海交通大学，出任中国第一个科学史系之首任系主任至今。
评分1、从《诗》三百到《夹竹桃》：艳情诗之中国篇；
评分价格很便宜，物流也非常快，挺好的
评分想到是这么精彩的一本书。我花了两天来读，真让人手不释卷。看到梵高自尽，酸楚的泪水也汨汨而出。尽管我非常爱他，但是我依然不知道，他是那么的纯洁，伟大。世人对他的误解至深，伤害至深。而且让我没有想到的是，他居然出身于那样的阶层，可以说他是另一个“月亮与六便士”的主角。如果沿着他既有的人生轨迹走下去，他未尝不可以像他的弟弟一样，做一个体面的画商。 他生来便是要做艺术家的。他的生活里容不下虚伪，无情。他是那么的炽热，坦白，他爱的那样赤诚，毫无保留。他是用自己的生命在画，因此，当他不能再创作，他的生命便也没有了太大的意义。像大多数天才一样，他奉献给世界的，是不分阶层的博爱和用生命画出的瑰宝；而世界回应他的，却是无尽的挫折，饥饿，疾病，困顿，误解，侮辱，伤害。。。 我几乎可以说，他是属于“人民”的。他始终关怀着世上受着疾苦的大众，他从来没有等级的观念。他描绘农民，工人，最普通的劳动者，“吃土豆的人”。他的播种者的脚步，是那样的坚定有力，大步的在璀璨的麦田里迈步。 而且，他也是非常“精神”的。他的生活里有京东，但是他并不是和别的画家一样，纯粹到京东那里找乐子，满足肉欲。他尊重她们，甚至愿意娶一个年老色衰的京东为妻。讽刺的是，他有那么多的爱，却无法得到世人的回应，给了他些许温情的，竟然是那个被世人同样唾弃的女子。他的有些举动，的确是神圣的，悲悯的，难怪他被矿山上的人称为“基督在世”。在那里，人们不会觉得他疯狂，因为他们知道他爱他们，他为了能让他们好过一点，已经奉献了几乎所有能够奉献的。 让人感动的，是他和提奥之前的兄弟之情。没有提奥的资助和理解，也就不可能有他的成就。从某种意义上来说，他们兄弟两人就是一体的。没有提奥在背景里默默做着根系，就不可能有他盛放的艺术之花。提奥无条件的支持他，几乎从来没有拒绝过他的请求，总在关键时刻赶到他的身边，为他偿还负债，把他从贫病之中拯救回来。他们之间频繁的通信，已经让这两个灵魂紧紧的结合在了一起。提奥虽然在巴黎过着体面的画商的生活，却无时不刻的关注着他的进展和动态。他在心灵上所有的跌宕起伏，都通过书信让提奥感同身受。是提奥早早看出他身上埋藏的巨大潜力，是提奥细心珍藏了那700多封通信，是提奥把他的习作和画作按时间小心的编排好。所以后人得以完整的追溯梵高的心路历程，能够离这个伟大的灵魂更近一些。生前，只卖出了一副画，价值四百法郎。但我不能说他是不幸的。比起世上的大多数人来说，他做了自己想做的事情，并且做到了极致。即使他后来长寿，能看到自己的画作价钱越来越高，我想，他也会是漠不关心的。他从未因为市场的口味而作画，他也从未为那些脑满肠肥的人作画。虽然，卖画这件事一直在困扰着他，但他的祈求也不过是卖出的画，能够让他自立，不必依赖提奥的资助而生活。对他来说，创造是最重要的。如果什么都不能说，那么他宁肯沉默。如果不能够再创作，那么他宁肯死亡。 我之前不知道的是，他的父母两家都有不少出众的亲戚，他的姓氏在当时荷兰的艺术界鼎鼎有名。可以说他父母这一支是相对比较平淡的。然而，今日只有文森特让梵高这个名字不朽。就像书中说的，他活着，他的爱，他的才华，透过那些灿然的画活着。不管这些画今天值多少钱，它们终究不是某个人的私藏，而能被我这样的普罗大众看到。他的精神，他的爱，他的热望透过那些画震撼着我们，一代又一代人。他淋漓尽致的来过这个世界，他的生命虽然短暂，却熊熊燃烧过。他终于成就了自己，也为这个世界留下了无与伦比的精神财富。
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