断袖文编：中国古代同性恋史料集（套装共3册） pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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张杰 著

图书标签:

• 中国古代史
• 同性恋研究
• 断袖传说
• 性史
• 历史文献
• 文化研究
• 性少数群体
• 古代文学
• 史料集
• LGBTQ+

出版社： 天津古籍出版社

ISBN：9787552800890

版次：1

商品编码：11303083

包装：平装

开本：16开

出版时间：2013-01-01

用纸：胶版纸

套装数量：3

正文语种：中文

内容简介

　　《断袖文编：中国古代同性恋史料集（套装共3册）》共分六卷，分别为先秦时期、秦汉时期、三国两晋南北朝时期、隋唐五代宋元时期、明代、清代。另设附卷，主要收录民国期间成书的文献。明清两代细分为明代前中期、明代后期、清代前期、清代中期、清代后期。同一时期之内的文献主要是按成书时间排，同时兼顾内容分类，某些文献在排序上存在跨朝代的情况。《断袖文编：中国古代同性恋史料集（套装共3册）》对重点、难点资料会总结其主旨、揭示其价值，对于字词、人物、出处等方面的关键性难点会做注释，而对于不同文献中的相关资料则会做适当的参见。

目录

卷一 先秦时期
尚书
逸周书
左传
国语
诗经
管子
汲冢琐语
晏子春秋
论语
孟子
荀子
礼记
大戴礼记
墨子
韩非子
耨序
说苑
战国策
楚辞

卷二 秦汉时期
卷三 三国两晋南北朝时期
卷四 隋唐五代宋元时期
卷五 明代
卷六 清代
附卷

卷一：楚汉风云录 内容提要： 本书聚焦于秦末汉初那段风云变幻的历史时期，重点考察了楚汉相争背后错综复杂的社会结构、政治博弈以及文化思潮的演变。不同于传统史籍侧重于宏大叙事和军事谋略，《楚汉风云录》深入挖掘了大量地方志、民间歌谣和出土简牍中的隐性信息，力求还原一个更具生活气息和人性深度的历史场景。 第一章：旧秩序的崩塌与新权力的萌芽 秦朝的速亡并非偶然，本书首先分析了秦法严苛与地方豪强之间的矛盾激化。重点剖析了陈胜、吴广起义如何迅速点燃了六国遗族的复兴希望，并探讨了这次农民起义在社会心理层面的深远影响。我们通过对泗水亭长刘邦早年经历的细致梳理，揭示了其在底层社会中的人脉网络与政治敏感度，而非简单归因于“天命所归”。 第二章：项羽的军事天才与政治短视 项羽的军事才能在垓下之战达到顶峰，但其政治智慧的局限性却是他最终失败的根源。本书详细比对了项羽与刘邦在分封诸侯、对待俘虏和治理地方上的策略差异。特别关注了“鸿门宴”事件的后续影响，探讨了范增的战略建议被摒弃后，对楚军内部士气和外部联盟关系产生的连锁反应。我们引入了对“霸王别姬”这一符号性叙事的历史考证，分析其如何被后世解读和异化，以理解项羽形象的复杂性。 第三章：游士集团与稷下学派的余响 在战乱频仍的年代，知识分子群体的流动性极强。本书着重探讨了儒家、道家、法家等诸子百家思想在楚汉对峙时期的实际应用与传播。例如，张良作为典型的游士，其谋略的根基究竟来源于何种学派？我们通过分析其在不同阶段的决策，试图勾勒出稷下学派思想在权力真空期的实际转化路径。此外，对张苍、陈平这类“技术型”官员的崛起，也反映了战乱时代对实用主义人才的需求。 第四章： L 地方经济与货币流通的重构 战争极大地破坏了传统的农业生产体系，本书特别关注了这一时期关中、彭城、江东等地在粮食征集、盐铁专营和货币铸造方面的政策变化。通过对考古发现的五铢钱早期形制的分析，探讨了刘邦政权如何快速建立起统一的财政基础，以支撑其庞大的军事开支。对于江东富庶地区的资源控制权争夺，也是理解楚汉军事力量对比的重要视角。 第五章：边疆与蛮夷的交涉 楚汉相争并非中原的独角戏。本书关注了北方匈奴以及南方百越地区在这一时期的动向。刘邦在登基后立即着手处理与匈奴的关系，初期采取的和亲政策，是基于对自身国力恢复的清醒认知，还是对军事疲惫的无奈选择？本书将从多角度进行辩证分析。 第六章：民间记忆与历史叙事 最后，本书收录并解读了一些流传至今的民间歌谣和地方俚语，这些非正史文献往往保存了对这段历史更直接、更具情绪色彩的记忆。通过对这些“声音”的整理，我们得以窥见普通民众在战乱中对“王侯将相”的复杂情感投射。 卷二：魏晋风骨与士人精神 内容提要： 《魏晋风骨与士人精神》将目光投向了汉末魏晋这一思想活跃、政治动荡的时代。本书的核心关切点在于探讨在中央权力衰弱、门阀制度确立的背景下，知识精英阶层（士人）如何定义自身价值、如何处理与权力、名教之间的关系。本书避开传统的帝王将相史观，专注于曹魏、西晋以及东晋初期士大夫群体的生活形态、文化追求和精神困境。 第一章：门阀的兴起与“上品无寒门” 九品中正制的设立，是理解魏晋政治格局的关键。本书细致分析了该制度如何被士族大家把持，最终固化了社会阶层。我们考察了琅琊王氏、陈郡谢氏等顶级士族的发家史，并非单纯依赖政治联姻，而是对传统资源（土地、教育、宗族网络）的系统性整合。东汉末年清议的实践，如何演变为魏晋时期维护“清流”身份的工具？ 第二章：玄学思潮的兴起与“竹林七贤” 玄学——以老庄为核心，融合了儒家名教批判的哲学思潮，是魏晋士人的精神避难所。本书不仅介绍了“三玄”的理论内核，更重要的是考察了玄学如何渗透到士人的日常生活和审美趣味中。竹林七贤的形象，是当时士人“越名教而全身性”的理想投射。我们着重分析了嵇康的“非汤武而薄周孔”，不仅仅是哲学上的叛逆，更是对僵化政治体制下知识分子身份认同的挣扎。 第三章：清谈与“言不尽意”的艺术 清谈是魏晋士人特有的一种社交与思想表达方式。本书试图揭示清谈背后的规则与潜规则。何谓“旨”与“言”的张力？士人如何通过对语言的精妙运用（或故意晦涩）来标榜自己的超脱？我们引入了对傅玄、夏侯玄等人的论辩记录，探讨了在政治高压下，思想表达的“安全距离”是如何被计算和维持的。 第四章：身体的书写与审美化生存 魏晋士人对身体的关注达到了前所未有的高度，体现在服饰的宽大、对服散的迷恋，以及对容貌仪态的极端重视。本书将这种审美倾向置于社会背景下考察：当政治理想无法实现时，士人将“美”视为对抗腐朽的最后堡垒。我们分析了“傅粉何郎”的形象，探讨了它在社会阶层间的不同解读——是轻浮的象征，还是高贵气质的体现？ 第五章：妇女在士人圈层中的角色 魏晋时期的女性，尤其是在士族家庭中，拥有较高的文化参与度。本书探讨了如山涛之妻、王韬的才学，以及女性在维护家族名誉和文化传承中的实际作用。她们如何影响了清谈的内容与士人的选择？这打破了传统上将魏晋女性边缘化的刻板印象。 第六章：西晋的短暂统一与道德滑坡 西晋的建立，一度带来了统一的希望，但竹林七贤的凋零，也标志着理想主义士人的退潮。本书分析了西晋皇族内部的权力斗争（八王之乱）如何加剧了士人的幻灭感，并解释了为何以“豁达”著称的士人最终未能阻止政权的崩溃，反而加速了南渡的进程。 卷三：隋唐盛世的制度与文化变迁 内容提要： 《隋唐盛世的制度与文化变迁》着重考察了隋唐帝国在建立、巩固和鼎盛过程中所进行的制度创新及其对社会文化产生的深远影响。本书将重点分析科举制度的成熟、均田制的瓦解、以及佛教与本土思想的互动，以此重构我们对“盛世”的理解。 第一章：隋的制度遗产与统一的奠基 隋朝，常被唐朝的光芒所掩盖，但其在制度上的贡献是决定性的。本书首先剖析了隋文帝如何通过均田制和租庸调制迅速恢复北方经济，并探讨了科举制的初步尝试如何为唐朝的人才选拔机制埋下了伏笔。我们重点分析了隋炀帝的“大运河工程”，将其视为一个宏大的国家资源调配实验，而非单纯的暴政体现。 第二章：贞观之治的“君臣共治”模型 唐太宗李世民与魏征等人的君臣关系，是后世称颂的典范。本书通过梳理《贞观政要》的原始记载，分析了“谏议”制度在唐初的实际运作情况。我们探讨了唐初对突厥等周边民族采取的“羁縻”政策，以及这种开放性的民族政策如何滋养了初唐文化的自信。 第三章：科举制的成熟与士人阶层的流动 科举制度在唐朝的成熟，极大地改变了社会结构。本书细致梳理了从乡贡、明经到进士科的考试内容和录取率变化。我们关注那些“新科进士”的崛起，他们如何冲击了以门第为基础的旧贵族群体？进士科的文学性要求（尤其是诗赋），如何塑造了整个唐代的文化品味？ 第四章：安史之乱：藩镇割据的制度性根源 安史之乱不仅是军事上的溃败，更是国家财政和地方军政权力分配失衡的总爆发。本书将重点分析唐玄宗后期对地方节度使权力的授予是如何一步步掏空中央的财政和军事实力。藩镇割据的形成，是制度创新（军事体制）的反噬，而非简单的权力滥用。 第五章：佛教的世俗化与民间信仰的繁荣 唐代的佛教达到了一个高峰，但也经历了从玄学清修到世俗化的深刻转变。本书考察了禅宗在民间大众中的普及，以及朝廷对寺院经济的依赖与管控。同时，我们分析了本土道教在唐代的发展，尤其是唐皇室对老子的尊崇，这体现了帝国在意识形态建构上的复杂策略。 第六章：大唐气象：开放、包容与全球化视野 盛唐时期的长安，是当时世界上最国际化的都市。本书通过对波斯商人、粟特使节、日本遣唐使的活动轨迹研究，展现了丝绸之路的鼎盛景象。我们分析了外来文化（如胡乐、胡服）是如何被本土文化吸收和再创造，形成唐诗、唐画中那种雄浑自信的“大唐气象”。这是一种基于强大经济实力和开放心态的文化自信的体现。

评分☆☆☆☆☆

我最近迷上了一种探寻历史“边缘”叙事的感觉，这本书恰好满足了我的这种好奇心。它不像传统史书那样高高在上，而是用一种近乎“私语”的方式，将那些被主流叙事略过的细节娓娓道来。我特别欣赏作者在史料搜集上的那种近乎偏执的钻研精神，很多资料的引用都非常考究，让人不得不信服。读着这些文字，我不仅在了解历史事件本身，更是在感受那个时代人们细腻的情感世界和复杂的社会生态。它提供了一个全新的视角去看待历史的厚度，让我对“历史”这个概念有了更立体、更丰富、更人性化的理解。

评分☆☆☆☆☆

我是一个很注重阅读体验的人，这本书的装帧和内容质量都达到了我心中的高标准。它不仅仅是一本知识的载体，更像是一件艺术品。印刷的清晰度和纸张的触感都非常棒，看得出来出版方在制作上是下了大功夫的。内容上，它提供了一种非常独特的、关于古代社会情感交织的视角，这在一般的通史读物中是很难看到的。每一次翻阅，都能从中汲取到新的养分。它激发了我去探索更多相关领域知识的欲望，绝对是物超所值的一次购买体验。

评分☆☆☆☆☆

说实话，我一开始有点担心这种“史料集”会不会过于枯燥和学术化，但这本书的行文风格却出人意料地流畅和引人入胜。作者的笔触非常细腻，即便是在处理相对严肃的史料时，也能把握住故事的张力和情感的波动。我尤其喜欢那些穿插其中的细节描述，它们像一个个小小的窗口，让我得以窥见那个时代生活场景的一角。读完其中几篇，我常常需要停下来，细细回味那种历史的厚重感和人性的复杂性。这本书绝对不是那种可以“速读”的书，它需要你放慢脚步，用心去感受每一个字背后的力量。

评分☆☆☆☆☆

这本书的价值，我认为不仅仅在于它汇集了大量的史料，更在于它在整理和呈现方式上的独到之处。它像是一部精心策划的展览，将零散的线索编织成一个相对完整的知识体系。我发现，很多我过去基于其他史籍形成的某些认知，在阅读这些经过细致考证的资料后，都有了新的启发和修正。这正是我购买这类书籍所追求的——挑战固有认知，拓宽思维边界。对于任何对古代社会结构、文化变迁有深度兴趣的读者来说，这本书都是一份不可多得的财富。

评分☆☆☆☆☆

这部书的装帧实在太精美了，初拿到手的时候，那种厚重感和纸张的质感就让人爱不释手。我特别喜欢它封面设计的那种古典韵味，既有历史的沉淀感，又不失一种低调的奢华。阅读体验上，排版清晰，字体大小适中，长时间阅读也不会感到眼睛疲劳。每次翻开它，都感觉自己仿佛穿越回了那个时代，去触摸那些被历史尘封的记忆碎片。虽然我还在慢慢品读中，但光是触摸和翻阅的过程，就已经是一种享受了。这本书的装帧设计绝对是收藏级别的，即便是放在书架上，也是一道亮丽的风景线。

评分☆☆☆☆☆

资料。很好。

评分☆☆☆☆☆

资料汇编，客观展现中国同性恋在历史各阶段的处境；明朝中后期之后的材料占了较大篇幅。美国有一本与之类似的书，名叫《美国同性恋史》（Gay American History）。

评分☆☆☆☆☆

价格非常给力,书内容资料比较翔实,作者太牛了!

评分☆☆☆☆☆

想到是这么精彩的一本书。我花了两天来读，真让人手不释卷。看到梵高自尽，酸楚的泪水也汨汨而出。尽管我非常爱他，但是我依然不知道，他是那么的纯洁，伟大。世人对他的误解至深，伤害至深。而且让我没有想到的是，他居然出身于那样的阶层，可以说他是另一个“月亮与六便士”的主角。如果沿着他既有的人生轨迹走下去，他未尝不可以像他的弟弟一样，做一个体面的画商。 　他生来便是要做艺术家的。他的生活里容不下虚伪，无情。他是那么的炽热，坦白，他爱的那样赤诚，毫无保留。他是用自己的生命在画，因此，当他不能再创作，他的生命便也没有了太大的意义。像大多数天才一样，他奉献给世界的，是不分阶层的博爱和用生命画出的瑰宝；而世界回应他的，却是无尽的挫折，饥饿，疾病，困顿，误解，侮辱，伤害。。。 　我几乎可以说，他是属于“人民”的。他始终关怀着世上受着疾苦的大众，他从来没有等级的观念。他描绘农民，工人，最普通的劳动者，“吃土豆的人”。他的播种者的脚步，是那样的坚定有力，大步的在璀璨的麦田里迈步。 　　而且，他也是非常“精神”的。他的生活里有京东，但是他并不是和别的画家一样，纯粹到京东那里找乐子，满足肉欲。他尊重她们，甚至愿意娶一个年老色衰的京东为妻。讽刺的是，他有那么多的爱，却无法得到世人的回应，给了他些许温情的，竟然是那个被世人同样唾弃的女子。他的有些举动，的确是神圣的，悲悯的，难怪他被矿山上的人称为“基督在世”。在那里，人们不会觉得他疯狂，因为他们知道他爱他们，他为了能让他们好过一点，已经奉献了几乎所有能够奉献的。 　让人感动的，是他和提奥之前的兄弟之情。没有提奥的资助和理解，也就不可能有他的成就。从某种意义上来说，他们兄弟两人就是一体的。没有提奥在背景里默默做着根系，就不可能有他盛放的艺术之花。提奥无条件的支持他，几乎从来没有拒绝过他的请求，总在关键时刻赶到他的身边，为他偿还负债，把他从贫病之中拯救回来。他们之间频繁的通信，已经让这两个灵魂紧紧的结合在了一起。提奥虽然在巴黎过着体面的画商的生活，却无时不刻的关注着他的进展和动态。他在心灵上所有的跌宕起伏，都通过书信让提奥感同身受。是提奥早早看出他身上埋藏的巨大潜力，是提奥细心珍藏了那700多封通信，是提奥把他的习作和画作按时间小心的编排好。所以后人得以完整的追溯梵高的心路历程，能够离这个伟大的灵魂更近一些。生前，只卖出了一副画，价值四百法郎。但我不能说他是不幸的。比起世上的大多数人来说，他做了自己想做的事情，并且做到了极致。即使他后来长寿，能看到自己的画作价钱越来越高，我想，他也会是漠不关心的。他从未因为市场的口味而作画，他也从未为那些脑满肠肥的人作画。虽然，卖画这件事一直在困扰着他，但他的祈求也不过是卖出的画，能够让他自立，不必依赖提奥的资助而生活。对他来说，创造是最重要的。如果什么都不能说，那么他宁肯沉默。如果不能够再创作，那么他宁肯死亡。 　　 　我之前不知道的是，他的父母两家都有不少出众的亲戚，他的姓氏在当时荷兰的艺术界鼎鼎有名。可以说他父母这一支是相对比较平淡的。然而，今日只有文森特让梵高这个名字不朽。就像书中说的，他活着，他的爱，他的才华，透过那些灿然的画活着。不管这些画今天值多少钱，它们终究不是某个人的私藏，而能被我这样的普罗大众看到。他的精神，他的爱，他的热望透过那些画震撼着我们，一代又一代人。他淋漓尽致的来过这个世界，他的生命虽然短暂，却熊熊燃烧过。他终于成就了自己，也为这个世界留下了无与伦比的精神财富。

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想到是这么精彩的一本书。我花了两天来读，真让人手不释卷。看到梵高自尽，酸楚的泪水也汨汨而出。尽管我非常爱他，但是我依然不知道，他是那么的纯洁，伟大。世人对他的误解至深，伤害至深。而且让我没有想到的是，他居然出身于那样的阶层，可以说他是另一个“月亮与六便士”的主角。如果沿着他既有的人生轨迹走下去，他未尝不可以像他的弟弟一样，做一个体面的画商。 　他生来便是要做艺术家的。他的生活里容不下虚伪，无情。他是那么的炽热，坦白，他爱的那样赤诚，毫无保留。他是用自己的生命在画，因此，当他不能再创作，他的生命便也没有了太大的意义。像大多数天才一样，他奉献给世界的，是不分阶层的博爱和用生命画出的瑰宝；而世界回应他的，却是无尽的挫折，饥饿，疾病，困顿，误解，侮辱，伤害。。。 　我几乎可以说，他是属于“人民”的。他始终关怀着世上受着疾苦的大众，他从来没有等级的观念。他描绘农民，工人，最普通的劳动者，“吃土豆的人”。他的播种者的脚步，是那样的坚定有力，大步的在璀璨的麦田里迈步。 　　而且，他也是非常“精神”的。他的生活里有京东，但是他并不是和别的画家一样，纯粹到京东那里找乐子，满足肉欲。他尊重她们，甚至愿意娶一个年老色衰的京东为妻。讽刺的是，他有那么多的爱，却无法得到世人的回应，给了他些许温情的，竟然是那个被世人同样唾弃的女子。他的有些举动，的确是神圣的，悲悯的，难怪他被矿山上的人称为“基督在世”。在那里，人们不会觉得他疯狂，因为他们知道他爱他们，他为了能让他们好过一点，已经奉献了几乎所有能够奉献的。 　让人感动的，是他和提奥之前的兄弟之情。没有提奥的资助和理解，也就不可能有他的成就。从某种意义上来说，他们兄弟两人就是一体的。没有提奥在背景里默默做着根系，就不可能有他盛放的艺术之花。提奥无条件的支持他，几乎从来没有拒绝过他的请求，总在关键时刻赶到他的身边，为他偿还负债，把他从贫病之中拯救回来。他们之间频繁的通信，已经让这两个灵魂紧紧的结合在了一起。提奥虽然在巴黎过着体面的画商的生活，却无时不刻的关注着他的进展和动态。他在心灵上所有的跌宕起伏，都通过书信让提奥感同身受。是提奥早早看出他身上埋藏的巨大潜力，是提奥细心珍藏了那700多封通信，是提奥把他的习作和画作按时间小心的编排好。所以后人得以完整的追溯梵高的心路历程，能够离这个伟大的灵魂更近一些。生前，只卖出了一副画，价值四百法郎。但我不能说他是不幸的。比起世上的大多数人来说，他做了自己想做的事情，并且做到了极致。即使他后来长寿，能看到自己的画作价钱越来越高，我想，他也会是漠不关心的。他从未因为市场的口味而作画，他也从未为那些脑满肠肥的人作画。虽然，卖画这件事一直在困扰着他，但他的祈求也不过是卖出的画，能够让他自立，不必依赖提奥的资助而生活。对他来说，创造是最重要的。如果什么都不能说，那么他宁肯沉默。如果不能够再创作，那么他宁肯死亡。 　　 　我之前不知道的是，他的父母两家都有不少出众的亲戚，他的姓氏在当时荷兰的艺术界鼎鼎有名。可以说他父母这一支是相对比较平淡的。然而，今日只有文森特让梵高这个名字不朽。就像书中说的，他活着，他的爱，他的才华，透过那些灿然的画活着。不管这些画今天值多少钱，它们终究不是某个人的私藏，而能被我这样的普罗大众看到。他的精神，他的爱，他的热望透过那些画震撼着我们，一代又一代人。他淋漓尽致的来过这个世界，他的生命虽然短暂，却熊熊燃烧过。他终于成就了自己，也为这个世界留下了无与伦比的精神财富。

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