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編輯推薦

　　永恒的大師，永恒的紀念
　　大師留給我們的是一些永恒的東西，不局限於這個時代。它是經典，是打敗時間的文字，是智者的身影和流傳已久的詞句，它使我們懂得瞭什麼是可以錯過的但不會被磨滅的，什麼是一直激勵和勉勵我們的永恒的感動。
　　1. 專門為中小學生讀者精選的經典名篇，囊括中國近現代文學史上的大師傑作。
　　2. 體裁包括小說、散文、詩歌等類型作品，內容豐富。
　　3. 題材囊括抒情名篇、勵誌佳作、中長篇小說等作品。
　　4. 精準的閱讀指導，實用的課外讀本。
　　5. 量身定製的全彩手繪插圖，原汁原味的名著閱讀。
　　6. 給小讀者全人類優秀的精神財富，給他們受益終生的人生啓迪。
　　

內容簡介

　　《朝花夕拾》是魯迅先生創作生涯中惟一的一部散文集，其中包括十篇散文。比較完整地記錄瞭他從幼年到青年時期的生活經曆和思想脈絡，生動地描繪瞭一幅清末民初的社會風貌圖，本書除瞭魯迅先生的散文集《朝月花夕拾》之外，還收錄瞭一部分魯迅先生的精品雜文。這些雜文處處體現著魯迅先生思想和智慧的光芒，希望通過這樣一種編排形式讓讀者更加全麵地瞭解魯迅先生的文學創作曆程和作品風貌，深刻體悟魯迅先生的文學精神與人文思想。

作者簡介

　　魯迅（1881-1936），中國著名的思想傢、文學傢、革命傢。魯迅先生一生寫作計有600萬字，其中著作約500萬字，輯校和書信約100萬字。作品包括雜文、短篇小說、評論、散文、翻譯作品。對於“五四運動”以後的中國文學産生瞭深刻的影響。代錶作有散文集《朝花夕拾》，小說集《呐喊》《彷徨》《狂人日記》等。

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精彩書評

　　魯迅先生的兒童文學作品裏，充滿瞭溫潤的悲憫情懷和深摯的人間大愛。他不僅用自己的親身實踐在告訴我們，應該怎樣做父親，而且也用他的小說和散文作品告訴瞭我們，什麼樣的兒童文學，纔是偉大和傑齣的兒童文學。
　　——著名兒童文學作傢、書評傢，湖北省作協副主席 徐魯

目錄

阿長與《山海經》
《二十四孝圖》
五猖會
狗?貓?鼠
瑣記
從百草園到三味書屋
風箏
父親的病
藤野先生
鞦夜
我們現在怎樣做父親
論雷峰塔的倒掉
中國人失掉自信力瞭嗎
“友邦驚詫”論
記念劉和珍君
為瞭忘卻的記念
《呐喊》自序
門外文談（節選）
魏晉風度及文章與藥及酒之關係
隨便翻翻

精彩書摘

　　不必說碧綠的菜畦，光滑的石井欄，高大的皂莢樹，紫紅的桑椹；也不必說鳴蟬在樹葉裏長吟，肥胖的黃蜂伏在菜花上，輕捷的叫天子（雲雀）忽然從草間直竄嚮雲霄裏去瞭。單是周圍的短短的泥牆根一帶，就有無限趣味。油蛉在這裏低唱，蟋蟀們在這裏彈琴。翻開斷磚來，有時會遇見蜈蚣；還有斑蝥，倘若用手指按住它的脊梁，便會拍的一聲，從後竅噴齣一陣煙霧。何首烏藤和木蓮藤纏絡著，木蓮有蓮房一般的果實，何首烏有擁腫的根。有人說，何首烏根是有像人形的，吃瞭便可以成仙，我於是常常拔它起來，牽連不斷地拔起來，也曾因此弄壞瞭泥牆，卻從來沒有見過有一塊根像人樣。如果不怕刺，還可以摘到覆盆子，像小珊瑚珠攢成的小球，又酸又甜，色味都比桑椹要好得遠。
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前言/序言

　　推薦序
　　林賢治
　　因為我們中國所多的是孩子之父，所以以後是隻要“人”之父。—魯迅《熱風》
　　自始至終，魯迅是一個進化論者。由於絕望於他的時代，絕望於同時代人，他唯把希望寄托在青年身上。即使經受瞭青年的利用和打擊，親曆瞭“清黨”時期青年告密的可駭的事實，他說過，願英俊齣於中國之心，仍然不死。至於孩子，他把這幼小的一代視作“將來的‘人’的萌芽”就更不必說瞭。不妨聽聽小說《狂人日記》的末尾，那個“救救孩子”的呼聲，是何等的攝人心魄。即使如《長明燈》，對於孩子們的純真，他流露齣瞭那麼深重的疑慮，以為終於無法逃掉大人的陰影，也仍然無改於一生工作的目標：“救救孩子”。
　　魯迅深知，戕害孩子的勢力過於強大。在中國這個老大帝國裏，延續瞭幾韆年的傳統文化，他總結起來就是兩個字：“吃人”。他說，“中國親權重，父權更重”，所有道德，隻有“一味收拾幼者弱者的方法”，要勾銷舊賬，除非“完全解放瞭我們的孩子”。然而，這是可能的嗎？
　　即以中國的中産傢庭為例，魯迅指齣，傢長教育孩子大抵是兩種方法：一是放任，驕縱，在傢裏做小霸王，但到瞭外麵就像失瞭網的蜘蛛一般，毫無生存能力。再就是苛責過度，甚至打罵，隻要孩子“聽話”就是教育成功，其實是培養奴纔，將來放他到外麵的世界，也是“暫齣樊籠的小鳥”，不會飛鳴也不會跳躍。這兩種方法，一直沿用至今，可見父權深入的程度。西哲把東方社會稱為“父權製社會”，不是沒有根據的。要想從根本上改變這種頭腳倒置的社會，隻能迴到“人”的立場，以幼者弱者為本位。就傢庭來說，把孩子生下來，就得負起教他的責任，正如魯迅批評說的，“小的時候，不把他當人，大瞭以後，也做不瞭人。”“做人”的教育，不問而知，首先要求作為教育者的“孩子之父”轉變為“人之父”。
　　早在五四時期，魯迅作瞭一篇長文《我們現在怎樣做父親？》，以現代的觀念，迴答瞭一個轉型時代的倫理和教育問題，體現瞭他一貫的社會變革的思想。父與子的關係，擴大一點說，也就是傳統與現代的關係。“童年的情形，便是將來的命運。”他對此十分清楚，因此，對於在“新人物”中間，講戀愛，講小傢庭，講享樂，而少有為兒女提齣傢庭教育的問題，學校教育的問題，社會改革的問題，便不能不提齣痛切的批評。他有一段被反復引用的著名的話說：……自己背著因襲的重擔，肩住瞭黑暗的閘門，放他們到寬闊光明的地方去；此後幸福的度日，閤理的做人。但接著指齣：“這是一件極偉大的要緊的事，也是一件極睏苦艱難的事。”魯迅思想的核心是“立人”，在兒童教育問題上，這個思想錶現得尤為突齣。他不是在社會發展的一般意義上討論教育問題，他的關注所在，唯是每一個人，每一具血肉鮮活的個體生命；所謂“人”就是個人，是心智健全的生命結構，而充盈其間的，也必定是獨立意識，自由感和幸福感。
　　啓濛思想傢從本質上說都是教育傢。可以說，魯迅一生都在進行啓濛教育，兒童教育是其中的一個重要內容。說到五四一代，人們常常提到周作人的兒童教育思想，很少提及魯迅。其實，在當時，“周氏兄弟”在反對封建禮教對兒童一代的戕害，以及宣揚“對於一切幼者的愛”的方麵是完全一緻的。如果說兩個人有所區彆的話，那麼，周作人未免過多地鼓吹發展兒童的天性；而魯迅，由於對“老社會”及其意識形態的侵略性有著清醒的認識，他不會把兒童的天性看成是單純的“白闆”，而是惡劣的教育環境的産物，所以在他看來，兒童教育同樣存在著一個引導和改造的問題。一方麵，他不間斷地翻譯童話，把外國優秀的讀物介紹給孩子；另一方麵，在護衛孩子的同時，不放過社會上毒害兒童的觀念、思想和行為，而給予及時的打擊。早期寫的《二十四孝圖》之類自不必說，直到逝世前，他的寫作還不時地迴到跟兒童相關的主題裏來。在日本入侵東三省的國難當頭的時刻，對於教育齣版界嚮兒童推銷嶽飛、文天祥一樣的“愛國主義英雄”，他一樣持嚴正批判的態度。他說過：“仗自然是要打的，要打掉製造打仗機器的蟻塚，打掉毒害小兒的藥餌，打掉陷沒將來的陰謀：這纔是人的戰士的任務。”
　　將魯迅的創作選編成兩個集子，是專給孩子和孩子的父母看的。文辭淺近，意涵深遠，無疑地，將使更多的讀者藉此形象的文本，深切地感知我們周圍的世界，以及我們自己。我以為編者的選擇，是有著“救救孩子”的意義在的。所以，當編輯邀我作序時，我立即應允下來，寫下如上文字，鄭重地嚮大傢推薦。

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好！（此評論雖然纔1個字，但語法嚴謹，用詞工整，結構巧妙，琅琅上口，可謂言簡意賅，足見評論人紮實的文字功底，以及信手拈來的寫作技巧和巧奪天工的創造能力，令人佩服佩服，再加上以感嘆號收尾，實在是點睛之筆）