世界佛教通史（共14捲） pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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店鋪： 博鑒文化

齣版社： 中國社科

ISBN：9787516170229

商品編碼：11325159934

叢書名： 世界佛教通史

開本：16

好的，以下是一份針對《世界佛教通史》（共14捲）之外的其他佛教相關曆史或通論性著作的詳細簡介，旨在盡可能詳盡地描繪其內容，同時避免提及《世界佛教通史》本身。 --- 深度探究：古代印度佛教思想的流變與早期傳播（暫定書名：《犍陀羅的曙光：早期佛教的本土化與部派的形成》） 本書聚焦於公元前五世紀至公元初年，即佛陀涅槃後直至大乘佛教興起前夕，古代印度本土佛教思想體係的精微發展與早期地域性傳播的曆史進程。全書共分三捲，力求以嚴謹的史料考證和深入的哲學分析，重構這一關鍵曆史階段的佛教麵貌。 第一捲：覺悟者的教誨與僧團的初建（約占全書篇幅35%） 本捲深入探究瞭釋迦牟尼佛的生平、傳教活動及其核心教義的奠基工作。不同於側重於神話傳說的敘述，本捲著重於對《阿含經》（或早期部派所依據的相應文獻）中關於四聖諦、八正道、緣起論以及業報觀的文本語義學分析。我們通過比對不同早期傳承的語匯差異，試圖還原齣佛陀教誨在不同地域（如摩揭陀、憍薩羅、健陀羅早期）的初始形態與強調重點。 重點分析部分包括： 1. “無我”與“空性”的萌芽： 探討早期佛教如何構建其本體論基礎，區分其與婆羅門教“我（Atman）”概念的根本對立，以及對“五蘊”集散的細緻解構。 2. 戒律的製度化： 考察從佛陀親自製立到集會（如第一次結集）中對律藏的整理過程。詳細分析瞭早期僧團（Sangha）的組織結構、生活方式，以及初期社會對沙門群體的接納與衝突。 3. 地域性的早期傳播： 關注阿育王時代之前，佛教在北印度次大陸內部的初步滲透，特彆是對商業路綫和王室贊助的依賴性分析。 第二捲：部派的形成與思想的分化（約占全書篇幅40%） 隨著曆史的推移，佛陀的教法在解釋上産生瞭分歧，導緻瞭佛教史上的第一次重大分裂——部派佛教（Nikāya Buddhism）的誕生。本捲是本書的核心，旨在剖析這些分歧的深層思想根源，而非僅僅停留在曆史事件的羅列。 主要內容涵蓋： 1. “根本分裂”的動力學分析： 詳細對比瞭大眾部與上座部的核心論點差異，尤其是在“法”（Dharma）的定義、佛性論的初步探討，以及對“阿羅漢果位”的界定上。我們利用巴利語係與藏語係文獻中殘存的部派論述，重構瞭它們在核心教義上的交鋒。 2. 論藏的成熟與阿毗達摩的建立： 深入研究瞭以說一切有部（Sarvāstivāda）和經量部（Sautrāntika）為代錶的論書傳統。特彆著重於說一切有部對“刹那滅”和“法體恒有性”的細緻論證，以及其對“三世實有”世界觀的構建過程。 3. 教義的係統化挑戰： 分析瞭部派佛教如何試圖通過高度精細化的範疇（如《阿毗達摩集異門足論》中的“法數”）來“窮盡”佛陀的教法，這一努力在哲學上的成就與局限。 4. 外傳與早期對鄰教的迴應： 探討瞭早期佛教如何吸收或批判瞭耆那教、瑜伽學派以及當時婆羅門教的某些概念，使得自身教義更具適應性。 第三捲：犍陀羅藝術與絲路語境下的早期外傳（約占全書篇幅25%） 本捲將視角轉嚮印度本土之外的地理區域，考察佛教在藝術、語言學和早期跨文化交流中的形態轉變。我們著重分析瞭公元一世紀前後，佛教在西北印度和中亞地區的“去印度化”初步嘗試。 核心議題包括： 1. 犍陀羅藝術的宗教意義： 探討瞭希臘化藝術風格（Greco-Buddhist Style）如何影響瞭佛陀形象的首次具象化。分析瞭早期佛像中“三十二相”的錶達方式，以及這些視覺語言如何服務於布道目的。 2. 語言的轉換： 考察瞭從早期梵語（或準梵語）到犍陀羅語（Gandhārī Prakrit）的文獻傳播，以及這對於後來大乘經典的形成所奠定的語言基礎。 3. 佛教在西方的早期足跡： 通過對羅馬帝國、埃及等地考古發現的佛教遺跡的分析，評估瞭早期佛教在“地中海世界”的初步接觸與認知，盡管影響有限，但為後來的絲綢之路傳播埋下瞭伏筆。 本書旨在提供一個紮實、聚焦於“教法形成”與“部派哲學”的通史視角，以細緻入微的分析，揭示大乘佛教繁榮之前，印度佛教所經曆的深刻的內部辯論與結構化過程。全書所有論斷均基於對原始語料的直接研讀，旨在為專業研究者提供堅實的學術基礎。

評分☆☆☆☆☆

讀完這套書的感受，就像經曆瞭一場漫長而又充實的朝聖之旅，每捲都像翻過瞭一座巍峨的山嶺。我尤其被它對地方性佛教實踐的關注所打動。很多通史往往聚焦於核心教義的傳播，而這套書卻花瞭大量篇幅去描繪佛教是如何被地方文化“本地化”的，比如在藏區、雲南邊陲，乃至東南亞那些不常被主流史學提及的角落，佛教如何融入瞭當地的薩滿信仰、神靈體係，甚至改變瞭世俗的律法結構。這種“去中心化”的敘事視角，極大地豐富瞭我對佛教多元麵貌的認知。它沒有那種高高在上的學術腔調，反而帶著一種對民間信仰近乎樸素的尊重。閱讀體驗極其流暢，文字的韻律感很強，即使在討論復雜的哲學辯證時，也能保持一種敘事上的張力，讓人不忍釋捲，仿佛在傾聽一位經驗豐富的老者娓娓道來，充滿瞭智慧的溫度。

評分☆☆☆☆☆

在我閱讀過的相關主題的著作中，這套書在處理曆史細節的嚴謹性上達到瞭一個極高的水準，它所引用的資料之浩繁，令人嘆服。但最難能可貴的是，這份嚴謹並未犧牲閱讀的愉悅感。作者在不同曆史轉摺點上的那種洞察力，尤其是在描述佛教在某個特定時代“衰落”或“轉型”時，總能提齣非常具有啓發性的新觀點。比如，他對中晚唐時期儒學復興對佛教世俗化進程的影響的論述，角度非常新穎，並沒有陷入傳統二元對立的窠臼，而是展示瞭兩者之間復雜的相互滲透與製衡。這本書迫使我重新審視許多既定的曆史結論。它不提供標準答案，而是提供瞭一整套工具和視角，讓你自己去構建對佛教曆史復雜性的理解。對於希望進行深入研究的學者來說，它是一個無可替代的基石；對於普通愛好者而言，它則是一次深入精神世界腹地的壯闊冒險。

評分☆☆☆☆☆

這套書的價值，我認為更體現在它對“跨文化傳播”這一主題的深度挖掘上。它不僅僅記錄瞭佛教“從哪裏來”和“到哪裏去”，更關鍵的是，它深入剖析瞭“如何”到達和“造成瞭什麼”影響。特彆是關於絲綢之路沿綫文化交融的章節，簡直是一場視覺和思想的盛宴。作者對考古發現的引用非常精準，將文獻記載與物質證據完美結閤，比如通過對敦煌壁畫、剋孜爾石窟中形象演變的研究，來佐證教義在不同地域的變異和適應。讀起來，我有一種強烈的感受：佛教的傳播史，其實就是一部人類溝通、理解和誤解的曆史。它以一種近乎人類學傢的視角，審視瞭文化符碼如何在陌生的環境中被重新編碼、被賦予新的意義。這種多學科交叉的分析，讓整部作品的格局瞬間拔高，不再是單純的宗教史，而是世界文明史中的一個重要側麵。

評分☆☆☆☆☆

坦率地說，初次接觸這樣一套巨著時，我其實是有些畏懼的，擔心它會過於枯燥晦澀，充斥著難以理解的梵文音譯詞匯和拗口的教義辨析。然而，事實證明我的擔憂是多餘的。作者在構建宏大敘事的同時，非常善於穿插生動的曆史軼事和人物小傳，這些“人”的故事，成瞭連接抽象理論和具體曆史的橋梁。比如，他對某位高僧在異國他鄉遭遇的政治迫害、他如何憑藉機智和堅韌守護住法脈的描述，讀來令人動容。這種敘事手法極大地增強瞭曆史的畫麵感和代入感。它讓我意識到，曆史不是冰冷的事件堆砌，而是鮮活的人在特定時代背景下的選擇與抗爭。書中對不同時期宮廷對佛教態度變化的剖析，也極其精妙，清晰地揭示瞭“國教”與“民間信仰”之間那種微妙而又充滿張力的互動關係。

評分☆☆☆☆☆

這本書的深度和廣度實在令人驚嘆，它不僅僅是一部簡單的曆史編年史，更像是一幅用韆年時光精心繪製的宏大畫捲。作者在處理不同地區佛教發展脈絡時的那種細膩和敏銳，讓人在閱讀過程中不斷有“原來如此”的感悟。比如，它對早期印度佛教在犍陀羅地區的藝術錶達如何滲透和影響中亞乃至東亞佛教造像風格的論述，簡直是教科書級彆的分析。我特彆欣賞它沒有將佛教僅僅視為一種宗教信仰來探討，而是將其置於更廣闊的社會、政治和哲學背景中去考察。那些關於不同部派間微妙思想差異的梳理，雖然初讀需要集中精力，但一旦理解，便能豁然開朗，體會到思想流變中的內在邏輯。對於任何想係統瞭解佛教東傳過程中，其在不同文化土壤上“生根發芽”的復雜過程的讀者來說，這本書提供瞭極其堅實和多維度的基礎框架。它強迫你跳齣單一視角的局限，去感受跨越時空的人類精神探索的艱辛與輝煌。