編輯推薦

　　《馬基雅維利全集》中文版全麵反映瞭馬基雅維利在政治、軍事、外交、曆史、文學等方麵的成就。整套書綜閤多種版本的意大利文《全集》、《文集》和《選集》，選取優質底本，主要著作絕大多數從（古）意大利文譯齣，個彆作品部分從英文本譯齣，但亦根據意大利文校對，力求原汁原味地再現經典。同時本書於2011年被列為國傢“十二五”重點規劃項目，並獲國傢齣版基金資助奬；同年獲“首屆華文齣版物藝術設計大賽”銅奬。《馬基雅維利全集》完成於1525年，是人文主義曆史學的巨著。

海報：

內容簡介

　　馬基雅維利是意大利文藝復興時期偉大的政治傢、外交傢和思想傢，是人類的思想巨人之一，對西方的政治文明産生過重大而深遠的影響。《馬基雅維利全集》中文版全麵反映瞭馬基雅維利在政治、軍事、外交、曆史、文學等方麵的成就。整套書綜閤多種版本的意大利文《全集》、《文集》和《選集》，選取優質底本，主要著作絕大多數從（古）意大利文譯齣，個彆作品從英文本譯齣，但亦根據意大利文校對，力求原汁原味地再現經典。《馬基雅維利全集》於2011年被列為國傢“十二五”重點規劃項目，同年獲“首屆華文齣版物藝術設計大賽”銅奬。《馬基雅維利全集》（中文版）共八捲，包括：《君主論·李維史論》、《佛羅倫薩史》、《用兵之道》、《戲劇·詩歌·散文》、《書信集（上、下）》、《政務與外交著作（上、下）》
　　
　　　　《馬基雅維利全集：君主論 李維史論》
　　《君主論》論述瞭君主應該怎樣進行統治和維持，認為軍隊是一切國傢的主要基礎，君主要擁有自己的軍隊，並應靠殘暴和訛詐取勝。認為君王在統治之時要以實力原則，不擇手段去達到自己的目的，同時要效法狐狸與獅子，有狐狸的狡猾，獅子的勇猛。被稱為邪惡的聖經，是很多君主的床頭或身上必帶書.
　　《李維史論》論述瞭君主應該怎樣進行統治和維持，認為軍隊是一切國傢的主要基礎，君主要擁有自己的軍隊，並應靠殘暴和訛詐取勝。認為君王在統治之時要以實力原則，不擇手段去達到自己的目的，同時要效法狐狸與獅子，有狐狸的狡猾，獅子的勇猛。被稱為邪惡的聖經，是很多君主的床頭或身上必帶書。
　　
　　　　《馬基雅維利全集：佛羅倫薩史》
　　是文藝復興時期人文主義曆史學的巨著。作者擯棄瞭過去排列史實的編年史寫法，用生動具體的文筆記敘瞭意大利佛羅倫薩從建立城邦直至1492年止的曆史；他一反過去教士修史充滿宗教迷信的做法，而用人的行動來解釋曆史的發展變化。書中提供瞭一些生動的史料，例如：梳毛工人起義經過、美第奇傢族的商業經營和統治的部分情況，以及對熱那亞的聖焦爾焦銀行的描述等。但更主要的是，作者運用人文主義的觀點，寫瞭人的曆史，揭露瞭教皇及其他統治者的貪婪、狡詐、窮兵黷武等。
　　
　　　　《馬基雅維利全集：用兵之道》
　　作為一本軍事學術論著，像歐洲文藝復興時期湧現的大量其他學術和藝術作品一樣，帶有濃厚的歐洲復古痕跡，他們創作的衝動往往在於弘揚古希臘人和古羅馬人勇於開拓進取和革故鼎新的頑強拼搏精神。這無疑是一種催人奮進的嚮上力量。這也正是擺在讀者麵前這部西方曆史上著名的軍事學術著作吸引眾人的魅力所在。
　　《用兵之道》一書共七捲，作者以對話的體裁依次縱論瞭國傢的兵役製度、軍隊的訓練、布陣、開戰、行軍、宿營、攻城、圍睏以及部隊管理等涉及戰爭和軍隊建設各個方麵的許多重大問題，提齣瞭不少在當時曆史條件下具有明顯進步意義。並在正文後配有意大利軍營、軍隊陣勢和營寨樣式插圖。
　　
　　　　《馬基雅維利全集：戲劇·詩歌·散文》
　　收集瞭尼科洛·馬基雅維利的大多數文學作品（部分已經失傳已經無法列入其中，如劇本《假麵》）。作者歌頌人的智慧、愛情，提倡享樂主義，譴責私利毀滅人的活力，抨擊教會的虛僞、墮落。馬基雅維利繼承和發展瞭古羅馬的喜劇傳統，他的作品展示瞭意大利的現實生活，抨擊瞭社會惡習和封建道德觀念，是意大利文藝復興時期人文主義道德喜劇的傑齣作傢。他的劇作具有鮮明的特色，通過構思巧妙、麯摺誇張的情節刻畫富於性格特徵的人物，颱詞幽默、風趣。
　　《曼陀羅》是他重要的劇作，也是第一部意大利語喜劇。劇本描寫迂腐的學者尼齊亞膝下無子，聽信青年卡利馬科的主意，要妻子盧剋萊齊婭服用曼德拉草根，結果中瞭圈套，卡利馬科乘機和盧剋萊齊婭相好，享受幸福。
　　
　　　　《馬基雅維利全集：書信集（上、下）》
　　內容包括作者書信等方麵的著作。收集瞭馬基雅維利與友人的私人書信342封，展現瞭一個全方位的、立體的、栩栩如生的馬基雅維利，讓讀者對其同時代的偉大人物熟悉起來，那個動蕩年代所發生的一些重大曆史事件也仿佛曆曆在目。書中收集的資料均譯自版本，是各個領域馬基雅維利研究者不可多得的珍貴參考資料。
　　
　　　　《馬基雅維利全集：政務與外交著作（上、下）》
　　收錄瞭現存的馬基雅維利於1498年進入統治佛羅倫薩共和國的十人執政團（the Council of Ten）服務至1527年去世為止所有關於其齣使信件以及在政務上的公文。其中以馬基雅維利之名發齣的幾乎所有公函（晚近的意大利文版主要擴充的是各機構給馬基雅維利的函件和相關的佐證材料），而後來成為馬基雅維利著作英語標準版的吉爾伯特3捲英譯本收錄的公函不及它的十分之一，並且至今未見有同等規模外交公函的英譯本齣現。

作者簡介

　　尼科羅·馬基雅維利，意大利政治傢，意大利作傢，是人類的思想巨人之一。1469.5.3.-1527.6.21.他的著作《 君主論 》（《The Prince》）影響瞭後世許多政治傢，問世後引發激烈爭論，産生瞭巨大的影響。他一度被斥為“暴君的導師”，本書也被列為禁書，直至19世紀70年代纔得以恢復名譽。他被譽為“近代政治學之父”。他的理論也被後世稱之為“馬基雅維利主義”。

精彩書評

　　★馬基雅維利超乎眾人之處在於：他既是天纔的劇作傢，又是卓絕的思想傢，被他的作品逗得會心微笑的嚴肅讀者必定會追問：這些喜劇與他的政治著作是如何聯係在一起的？
　　　　——弗勞曼哈夫特
　　
　　★喜劇的存在是為瞭對觀眾有益並愉悅觀眾。認識老人的貪，情人的狂熱，僕人的把戲，食客的饕餮，窮人的慳吝，富人的野心，妓女的恭維，所有人的背信棄義——確實可以使任何人，尤其使青年人獲益匪淺。喜劇的目的是私人生活的一麵鏡子。然而，舉起這麵鏡子需要帶著優雅，需要使用能夠逗人開懷的語詞，使人們競相奔嚮這極度的喜悅，事後方能咀嚼齣極端歡娛之下的有用鑒戒。
　　　　——馬基雅維利
　　

目錄

《馬基雅維利全集：君主論·李維史論》
譯者序
尼科洛·馬基雅維利上洛倫佐·梅迪奇殿下書
第一章　君主國有多少種類，是用什麼方法獲得的
第二章　世襲君主國
第三章　混閤君主國
第四章　為什麼亞曆山大大帝所徵服的大流士王國在亞曆山大死後沒有背叛其後繼者
第五章　對於占領前在各自的法律下生活的城市或君主國應當怎樣統治
第六章　論依靠自己的武力和能力獲得的新君主國
第七章　論依靠他人的武力或者由於幸運而取得的新君主國
第八章　論以邪惡之道獲得君權的人們
第九章　論市民的君主國
第十章　應該怎樣衡量一切君主國的力量
第十一章　論教會的君主國
第十二章　論軍隊的種類與雇傭軍
第十三章　論援軍、混閤軍和本國的軍隊
第十四章　君主關於軍事方麵的責任
第十五章　論世人特彆是君主受到贊揚或者受到責難的原因
第十六章　論慷慨與吝嗇
第十七章　論殘酷與仁慈，被人愛戴是否比被人畏懼來得好些
第十八章　論君主應當怎樣守信
第十九章　論應該避免受到衊視與憎恨
第二十章　堡壘以及君主們每日做的其他許多事情是有益的還是無益的
第二十一章　君主為瞭受人尊敬應當怎樣為人
第二十二章　論君主的大臣
第二十三章　應該怎樣避開諂媚者
第二十四章　意大利的君主們為什麼喪失瞭他們的國傢
第二十五章　命運在人世事務上有多大力量和怎樣對抗
第二十六章　奉勸將意大利從蠻族手中解放齣來
專名索引
本譯本使用和參考的主要書目
譯後記

《馬基雅維利全集：佛羅倫薩史》
導言
獻辭
序言
第一捲
第二捲
第三捲
第四捲
第五捲
第六捲
第七捲
第八捲
譯名對照錶
譯後記

《馬基雅維利全集：用兵之道》
英譯者前言和緻謝
英譯者導言
建議閱讀文獻
英譯說明
《用兵之道》概要
前　言
第一捲
第二捲
第三捲
第四捲
第五捲
第六捲
第七捲
插圖
解釋性論文（剋裏斯托弗·林奇）
馬基雅維利：戰爭藝術的復興（費利剋斯·吉爾伯特）
術語匯編
人名地名索引
編後記

《馬基雅維利全集：戲劇·詩歌·散文》
導言（鬍維）
戲劇
安德羅斯女子
曼陀羅
剋莉齊婭
詩歌
十年紀
十年紀　第一
十年紀　第二
金驢記
歌四章
論機運
論忘恩負義
論野心
論機會
狂歡節之歌
一　被逐齣天國的魔鬼之歌
二　絕望的戀人與女郎之歌
三　濛福精靈之歌
四　隱士之歌
五　鬆果販之歌
六　江湖術士之歌
散詩一組
緻貝爾納多先生
歌謠
牧歌一章
八行短詩
十四行詩
小夜麯
緻硃利亞諾·迪·洛倫佐·德·梅迪奇
緻同一位
巴爾貝拉的祈求
緻巴爾貝拉
短句二則
散文
貝爾法哥
玩樂協會章程
勸懺悔
非洲迫害史
佛羅倫薩人物品格
雜諺
關於語言的對話
卡斯特魯喬·卡斯特拉卡尼傳
編後記

《馬基雅維利全集：書信集（上、下）》
英譯者序
英譯本導言（阿特金森）
1497-1498年書信
1499年書信
1500年書信
1501年書信
1502年書信
1503年書信
1504-1505年書信
1506年書信
1507-1508年書信
1509年書信
1510-1512年書信
1513年書信
1514年書信
1515-1519年書信
1520年書信
1521年書信
1522-1524年書信
1525年書信
1526年書信
1527年書信
附錄書信
往來書信詳細編目
文獻縮寫
徵引文獻
譯名對照錶
譯後記

《馬基雅維利全集：政務與外交著作（上、下）》
政務與外交著作（上）
齣使皮翁比諾的領主阿皮亞諾的亞科波（1498年12月，1499年3月）
齣使卡泰麗娜·斯福爾紮（1499年7月）
齣使吉安·賈科莫·特裏武爾齊奧（1500年1月，2月）
第一次派往比薩戰場（1500年7月）
第一次齣使法國宮廷（1500年7-11月）
第一次齣使锡耶納的潘多爾福·彼得魯奇（1501年8月）
派往皮斯托亞（1501年10-11月）
齣使博洛尼亞的領主喬瓦尼·本蒂沃利奧（1502年5月）
派往阿雷佐（1502年5-9月）
齣使切薩雷·博爾賈（烏爾比諾，1502年6-7月）
齣使瓦倫蒂諾公爵（羅馬涅，1502年10月-1503年1月）
第二次齣使锡耶納的潘多爾福·彼得魯奇（1503年4月）
第一次齣使羅馬教廷（1503年10-12月）
第二次齣使法國宮廷（1504年1-2月）
齣使皮翁比諾的領主阿皮亞諾的亞科波四世（1504年4月）

精彩書摘

　　《馬基雅維利全集：書信集（上、下）》
　　1497-1498年書信
　　1497年和1498年年初，兩個人主宰瞭佛羅倫薩人的生活：吉羅拉莫·薩沃納羅拉修士（1452-1498）和法國國王查理八世（1470－1498）。薩沃納羅拉來自費拉拉，是多明我會的改革派和布道者，因能做激動人心的布道，於1490年被洛倫佐·德·梅迪奇召至佛羅倫薩，1491年成為聖馬可修道院院長。薩沃納羅拉全身心地緻力於簡化宗教儀式，力勸教士和信眾在日常行為中嚴守道德戒律，抨擊羅馬公教會中的腐敗。在查理八世身上，薩沃納羅拉看到，他可以利用佛羅倫薩對法國的恐懼來激勵他的信徒。薩沃納羅拉稱查理為一支除汙去垢的上帝之劍，歡迎他1494年對意大利的遠徵。這次遠徵導緻梅迪奇傢族被驅逐—洛倫佐的長子皮耶羅於1492年以來一直統治著該城—和一個新的政府於1494年成立，新政府通過瞭一部薩沃納羅拉所促成的憲法，這部憲法在馬基雅維利整個政治生涯中一直在佛羅倫薩的政治生活中發揮作用。隨著皮耶羅·德·梅迪奇被驅逐，薩沃納羅拉日益捲入政治紛爭。在多數佛羅倫薩人看來，因法國人的入侵，他可怕的預言似乎即將成為現實，所以他的大眾影響力和政治影響力與日俱增。然而，佛羅倫薩人並未停止他所譴責的那些放蕩儀式。
　　1497年2月狂歡節期間，針對佛羅倫薩人的恣情縱欲，薩沃納羅拉點燃瞭“虛榮的篝火”（Bonfire of Vanities）。薩沃納羅拉的信眾一邊唱著聖歌，一邊把他們從民眾間搜來的奢侈品擲入篝火，有骰子、撲剋牌、化妝品、發帶以及春宮畫、黃色書籍等。在1497年餘下來的期間，因為瘟疫、飢荒、貧睏和歉收等原因，薩沃納羅拉修士有瞭更多的狂熱追隨者。無論齣於私心抑或信仰的考慮，這個城市似乎根據與薩沃納羅拉的關係自動分裂成許多派係：忿激派（Arrabbiati）激烈地反對梅迪奇傢族及薩沃納羅拉以貴族政治的路子建設共和政體的做法；白黨（Bianchi）對薩沃納羅拉毫無同情，但他們擁護平民政體；灰黨（Bigi ）繼續效忠於梅迪奇傢族；無良派（Compagnacci）抵製薩沃納羅拉對他們私生活的乾涉；痛哭派（Piagnoni）構成薩沃納羅拉的黨派，把他視為先知，這最後一派即所謂修士同夥（Frateschi ）。佛羅倫薩陷於騷亂。
　　教廷以日益加深的恐慌審視佛羅倫薩的局勢。教皇亞曆山大六世羅德裏戈·博爾賈（約1431－1503）把薩沃納羅拉視為雙重的敵人：自內而言，他危及羅馬對教會的控製；自外而言，他鼓吹法國在意大利的支配地位，危及教皇以顛覆洛倫佐·德·梅迪奇新近建立的權力平衡來開拓自身權力基礎的謀略。教皇試圖打壓薩沃納羅拉，手法是把他傳喚至羅馬—薩沃納羅拉抗命不從—以及禁止他布道—薩沃納羅拉指定熱情似火的修士多梅尼科·邦維奇尼·達·佩夏當代理人。教皇還試圖閤並托斯卡納與倫巴第的多明我會，以此剝奪薩沃納羅拉的獨立地位。1497年初鞦，教皇最終發布瞭一道把他革齣教會的通諭。
　　與此同時，佛羅倫薩認為自身利益有必要在羅馬獲得更有效的保護，1497年3月派齣裏恰爾多·貝基作為駐羅馬大使。由於執政團仍覺得本地的政治秩序可以通過支持薩沃納羅拉而得以更好地維持，因此亦為羅馬教廷之成員的貝基處境頗為尷尬。他在羅馬代錶執政團的利益，卻不得不支持某些在他看來有害於佛羅倫薩利益的人。此外，在同一個月裏，佛羅倫薩十人委員會認為加派委員會自己的秘書是明智之舉，因此派齣亞曆山德羅·布拉奇前去援助貝基在羅馬申訴。執政團這樣做不過是在等待適當的時機，使該城擺脫薩沃納羅拉。如此一來，當這個修士非但沒有作為一個先知而備受褒揚，反而作為一個替罪羊而備受鄙視時，這個時刻迅速降臨瞭。佛羅倫薩同時在兩條戰綫上受挫：一方麵，在鞏固對托斯卡納控製的謀劃上，它不能迅速地獲得法國的支持，該謀劃的重心在於查理八世交還比薩，這是1494年皮耶羅·德·梅迪奇為瞭勸他不進入佛羅倫薩而割讓給他的；另一方麵，它無法解決它的內部分歧。佛羅倫薩把這些失敗歸咎於薩沃納羅拉。
　　薩沃納羅拉的反對派在1498年春已成氣候，他們迅即促成瞭對馬基雅維利的公職任命。另一次“虛榮篝火會”於大齋節期間舉行。接著於1498年3月1日選齣瞭一個新執政團，薩沃納羅拉有正當理由猜想，新執政團與他作對，縱使它依然為瞭他的利益嚮羅馬寫信。當薩沃納羅拉開始鼓搗一個教會公會議以調查教皇的行為時，教皇立即予以反擊，命令佛羅倫薩教會當局禁止薩沃納羅拉在聖雷帕拉塔大教堂（今天著名的聖母百花大教堂）布道。他在一份教皇簡諭裏威脅說，除非執政團把這個修士送至羅馬或把他拘留在一個可靠的地方，否則禁止佛羅倫薩的一切宗教活動。薩沃納羅拉擺齣一副順從的姿態，3月份停止布道，但他變本加厲地勸說各國政要齣麵乾預和廢黜教皇。在佛羅倫薩，有人提議舉行一次火刑審判，以考驗薩沃納羅拉的教誨和斷言的真實可靠性，盡管正反兩造的教士誌願者都輕易地找到瞭，但賭賽於4月初被取消。幾天後，一群暴徒起來攻擊痛哭派，他們試圖進入大教堂，並突襲瞭薩沃納羅拉的聖馬可修道院。薩沃納羅拉和多梅尼科修士遭到監禁、酷訊摺磨、審判和絞刑，於5月23日在市政廣場架起的柴火堆上被焚屍。
　　……
　　《馬基雅維利全集：政務與外交著作（上、下）》
　　齣使卡泰麗娜·斯福爾紮
　　1499年7月
　　卡泰麗娜·斯福爾紮是弗朗切斯科·斯福爾紮伯爵（後成為米蘭公爵）的私生女，她先嫁給瞭弗利和伊莫拉的領主莫吉羅拉·裏亞裏奧伯爵。第一任丈夫死後，她又嫁給瞭薩沃納的亞科波·費奧；此後，再嫁給瞭喬瓦尼·迪·皮耶羅·弗朗切斯科·德·梅迪奇（“平民”喬瓦尼），後者於1498年9月14日死於弗利，他們留下瞭一個兒子“黑條”喬瓦尼（1498-1526），即第一代托斯卡納大公科西莫一世的父親。1500年6月12日，她在瓦倫蒂諾公爵奪取弗利和她的城堡後被俘獲。
　　奧塔維亞諾是她與莫吉羅拉·裏亞裏奧伯爵的長子。在此前一年的1498年，他曾經作為佛羅倫薩共和國的雇傭軍隊長，率領一支100名重騎兵和100名輕騎兵的隊伍為其效力。
　　訓 令
　　緻尼科洛·馬基雅維利
　　奉命齣使弗利的女伯爵殿下及其長子奧塔維亞諾閣下
　　1499年7月12日決議
　　你要前往弗利，謁見尊貴的夫人及其長子奧塔維亞諾領主閣下，在嚮他們二位緻以誠摯敬意之後，遞交你所攜帶的我們緻二位的國書，既有給他們共同的也有分彆給二人的，你應該嚮他們闡明來意。此次齣使是因為他們三番五次地派人請求我們同意今年續簽奧塔維亞諾領主的雇傭軍閤同。你應指齣，我們認為我們在此問題上並無義務如此。在適當的時機，你要通過我方在羅馬涅的專員安德裏亞·德·帕齊，來使他們理解我們的理由。我們相信，那將能夠輕而易舉地解釋我們否決的緣由。你也該迴憶提及此事：1月的最後一天，安德裏亞·德·帕齊以十人委員會的名義嚮領主奧塔維亞諾閣下提齣續簽之事，得到的迴答是：他既不再信守閤約，亦不再承擔義務，他不會按照這個條約規定為十人委員會等各方利益效力瞭。你還要補充說，這項拒絕是由弗利的一位名叫斯皮努奇奧的大人起草的。此外，通過我們收到的上述奧塔維亞諾領主在同一天寫成的信件顯示，他已錶明此意；另外，通過安德裏亞·德·帕齊—他為尊敬的卡泰麗娜夫人代筆—發齣的多封信件錶明，她也絲毫不願做齣“同意”的決定。因此，我們相信領主閣下已不再對我們負有任何義務，我們對他亦無任何義務；對我們而言，似乎我們做齣的種種努力及我們持有的往來信函足以錶明 馬基雅維利全集（套裝全8冊） 下載 mobi epub pdf txt 電子書

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