具体描述
内容简介
《人可能进化的心理学》探讨的重点是人类进化的问题，但作者所谈的并非生理功能层面的进化，而是心理，乃至意识层面的进化。其实书中所谈及的内容在实质上与各类正宗的修行体系并无本质上的区别，只不过所用的语言是“现代的”和“科学的”，更加容易被接受过现代教育的人所理解。其实很多的体系都是一种向内看，去研究内在的心理学，它们实修的方法也都是一种心理层面的训练。尽管我们只有一个身体，但是基于时代、地域和文化背景的差异，每个体系所用的专门语言，即进行自我观察时独有的标识系统和自我发展的路线图都是不同的。内页插图
目录
PART 1译者序
PART 2
作者简介
序
PART 3
第一讲
第二讲
第三讲
第四讲
第五讲
精彩书摘
我要谈的是与心理学有关的研究。不过我必须提醒你们，我所说的心理学，完全不同于任何你们对“心理学”一词的了解。首先我必须要提到的是，在历史上，心理学的水平从未像现在这么低，已经完全丧失了与其自身渊源和本义的联系。因此，现在要定义“心理学”一词就更加的困难。尽管历史上从未有过如此之多的心理学理论和著作，但我们仍然很难说出心理学是什么以及它在研究什么。
心理学有时被称为一门新的科学，这是大错特错的。心理学或许是最古老的科学，但是很不幸，就其最根本的特征而言，它应该算是一门被遗忘的科学。要明白心理学为何会被遗忘，我们必须先了解，除了在近代，心理学从未以它自己的名字存在过。出于种种原因，心理学一向被怀疑在宗教、政治或道德方面具有错误的或败坏的倾向，因而不得不以各种乔装的面目出现在世间。
数千年来，心理学一直以哲学的名义存在着。在印度，被称为六大哲学派别之一的各种瑜伽，其根本内容就是心理学。苏菲教义主要也是心理学，却被认为具有半宗教与半玄学的性质。在欧洲，甚至就在最近的19世纪末期，许多心理学上的著作仍然被冠以哲学的名称。尽管几乎所有哲学的分支，如逻辑学、认知的理论、伦理学、美学等，都被认为是属于研究人类心智的工作，但是心理学仍被视为低于哲学，并且只与人性中卑劣或微不足道的一面相关。
第一讲在以哲学的名义存在之前，心理学早就存在，并且与不同的宗教有所关联。这并不意味着宗教和心理学曾经是同一个东西，或者它们之间有关联的这个事实已为人所熟知。而是意味着几乎每一种为人所知的宗教——当然不是指近代的伪宗教——都毋庸置疑地发展了某种与特定修习方法有关的心理学教导。因此，对宗教的研究往往也包括了对心理学的研究。在非常正统的宗教著作中，也有许多来自不同国家和时代的杰出心理学作品。譬如说，在早期的基督教中，有一部著作叫《慕善集》，是由许多位作者的书集结而成的，至今它仍为东正教会所采用，特别用于对修士的教导。
在心理学与哲学、宗教相关联的同时，它也以艺术的形式存在过。诗歌、戏剧、雕刻、舞蹈，甚至建筑，都是传达心理学知识的形式。比方说，各种哥特式的大教堂，就其主要的意义而言，就是一种表现心理学的作品。
在远古，当哲学、宗教和艺术尚未以我们所熟知的形式出现时，心理学已经以神秘宗教仪式的形式存在着，比如埃及和希腊的神秘宗教仪式。
在神秘宗教仪式消失后，心理学就以象征性的教义形式存在着。这些教义有时与当时的宗教有关，有时则没有，例如：占星术、炼金术、巫术，以及较近代的共济会、玄秘论和通神论。
在这里必须注意的是，所有的心理学体系和学说，无论是现存的、曾经公开存在的、还是曾经隐秘存在或乔装存在过的，都可以分为两大类：
第一类：这类体系是按照对人的观察，或者对人的假设或想象来研究人。近代“科学的”心理学以及与它有关的一切都归于此类。
第二类：这类体系不是按照对人的观察，或者对人的想象来研究人，而是从人的潜力，即人有可能进化的观点来研究人。
第二类体系。实际上就是最初的心理学体系，无论如何都算是最古老的体系，也只有这类体系才能够解释被遗忘的心理学渊源和本义。
我们一旦了解从人有可能进化的观点来研究人的重要性，那么就会明白“心理学是什么”这个问题的第一个答案：心理学是对与人进化的可能性相关的种种原理、法则和事实所进行的研究。
在这些讲座中。我将只是从这个观点出发来进行探讨。
我们的第一个问题是：人有可能进化究竟是什么意思？第二个问题是：对于人可能的进化有什么特别的必要条件？
我首先必须立刻说明的是：我无法接受近代对人类起源以及人类早期进化的普遍看法。我们必须了解，对于人类的起源，我们一无所知，而且我们也没有人类生理或心理进化的证据。
……
前言/序言
这本成于上个世纪中期的小书是由第四道大师葛吉夫的弟子邬斯宾斯基所写的演讲稿集结而成的。它以第四道体系为基础。阐述了基于这个秘传法门的角度对于许多学科，尤其是近代心理学以及进化论的颠覆性认识。它以独特的视角为我们呈现了一个复杂的人类内在世界，让我们对自身，对生活以及对人类社会都有了一种全新的认识。本书探讨的重点是人类进化的问题，但作者所谈的并非生理功能层面的进化，而是心理，乃至意识层面的进化。对于到底这种进化是否可能，要如何进行。需要什么条件等等这些问题在本书中作者都给出了精确的答案。
其实书中所谈及的内容在实质上与各类正宗的修行体系并无本质上的区别，只不过所用的语言是“现代的”和“科学的”，更加容易被接受过现代教育的人所理解。其实很多的体系都是一种向内看，去研究内在的心理学，它们实修的方法也都是一种心理层面的训练。尽管我们只有一个身体，但是基于时代、地域和文化背景的差异，每个体系所用的专门语言，即进行自我观察时独有的标识系统和自我发展的路线图都是不同的。
译者序缺乏实修经验而同时学习、比较和评判多门这样的语言，或者说标识系统和路线图是没有任何意义的，只会让人浮于表面而无法深入，无法获得真正的理解，无法实现素质的转化。
书中的内容给你所带来的影响在最初可能只是理智层面或知识层面上的，换句话说，它只触动了你的理智中心，不会给整个的你带来真正的改变。只有当你的每个中心都被同等地触动时，真正的改变，素质层面的转化才有可能发生。因此，实修才显得尤为重要，它可以让文字渗透到你的每一个部分里，让你的身心脑，让整个的你都发生实质性的改变。
本书是一本内容精准而简练的第四道入门介绍书籍，如果读者朋友们对于第四道体系或者第四道大师葛吉夫本人有更多的兴趣，可以进一步阅读本书封底勒口上所列的其他第四道丛书。
用户评价
这本书的结构安排，像极了一部精心设计的迷宫。它不是线性的，而是螺旋上升的，每一章似乎都在重复探讨某个核心议题，但每次回归时，都会带上从更深层次获得的视角和更广阔的背景信息。这种写作手法，初读时可能会让人感到有些许的迷茫，仿佛总是在原地打转，但坚持下去后，你会发现作者正在构建一个多维度的思维框架。最让我印象深刻的是其中对于“认知偏差”的描述。它没有停留在列举清单的层面，而是将这些偏差置于人类历史的长河中进行审视，探讨它们在远古时期如何保障了种族的存续，并反思它们在今天这个信息爆炸的时代如何成为我们进步的绊脚石。这种“历史的厚度”赋予了文本一种沉稳的重量感。作者在阐述这些复杂概念时，所使用的句式结构非常多变，时而长句复杂，层层递进，充满了古典文学的韵律感；时而又用极短的、断裂式的陈述来强调某个结论，如同敲击在心头的鼓点。这种语言上的巨大反差，成功地避免了学术写作常见的沉闷，使得阅读过程本身变成了一种对注意力耐力的考验与奖赏。这本书更像是一种智力上的健身，它强迫你的思维去适应不同的节奏和逻辑跳跃，最终让你感到思维的敏捷度得到了显著的提升。
评分这本书最让我感到惊喜的特质，是它那份罕见的、近乎谦卑的探索精神。在很多探讨人类心智的著作中，总能嗅到一股“我已经找到了最终答案”的傲慢气味，但这本书却始终保持着一种对未知领域的敬畏。作者反复强调，我们目前所理解的“人性”，不过是站在一个极小的时间窗口内对一个极其复杂的系统所做的初步观察。这种开放式的态度，极大地提升了文本的可信度和生命力。它不是在给你一个封闭的公式，而是递给你一套开放的工具箱。特别是关于“叙事自我”的构建那几章，真是让人醍醐灌顶。我们如何通过讲述关于自己的故事来定义自己，以及这些故事如何服务于我们的当下需求，即使它们与“客观事实”有所出入，作者也将其视为一种高超的心理防御机制，而非简单的谎言。这种对“必要性谎言”的深刻理解，极大地软化了我们对自身缺憾的批判。书中引用和穿插的案例，大多来源于文学和艺术领域，而非冰冷的实验报告，这使得整部作品充满了人文的温度和广阔的联想空间。阅读它，就像在进行一场漫长而深入的自我访谈，作者是那个耐心的倾听者，引导你挖掘出那些连自己都未曾注意到的深层动机。
评分这本书的书名虽然带着一种宏大的、几乎是科学宣言的意味，但实际读起来，却更像是一场深入人心的、关于我们自身运作机制的哲学思辨之旅。作者并没有直接陷入晦涩的学术术语堆砌，而是以一种近乎散文诗般的笔触，引导读者审视那些日常生活中被我们习以为常却从未真正探究过的内心角落。比如，它对“选择的悖论”的探讨，就极其精妙。我们总以为自由意志意味着拥有无限的选项，但实际上，过多的选择如何反过来压制了我们的满足感，甚至导致了一种“选择瘫痪”，这种洞察力非常犀利。书中对人类情感的复杂性进行了细致的解剖，它没有将情绪简单地归类为“好”或“坏”，而是将其视为一系列为了适应特定生存环境而演化出的精密工具。这种去道德化的、纯粹功能性的视角，让人在面对自己的焦虑或嫉妒时，能少一分自责，多一分理解。整本书的阅读体验是渐进式的，它要求你慢下来，去感受每一个被剖析的概念在自己生命经验中激起的涟漪。它不提供即时的药方，而是提供了一面极其清晰的镜子，让我们得以窥见自己“为何如此”的深层逻辑。这本书的价值，或许就在于它重塑了我们对“人性”这个词汇的理解边界，让“人”的形象从一个固定的雕塑，变成了一个流动的、充满适应性张力的过程。我特别欣赏作者在论述过程中那种保持的距离感，既不傲慢地批判，也不谄媚地迎合，只是冷静地展示逻辑的推演，让读者自己去完成最后的顿悟。
评分这是一本需要反复品读的书，因为它蕴含的信息密度极高，而且其观点往往需要时间来沉淀和发酵。我最欣赏的是作者处理“冲突与合作”这一主题的方式。他没有落入“人类本性是自私的”或“人类本性是崇高的”这种二元对立的窠臼，而是构建了一个精细的频谱图，展示了我们是如何根据情境的细微变化，瞬间切换到合作模式或竞争模式的。这种对情境敏感性的强调，对于理解现代社会中的人际关系尤其具有指导意义。作者对于因果关系的描述，也极具启发性，他倾向于使用“反馈回路”而非简单的“A导致B”的线性思维，这使得整本书的论述充满了动态美感。在语言运用上，这位作者展现出了一种罕见的、对词语精确性的偏执追求，每一个副词、每一个修饰语的选择，都似乎经过了反复的斟酌，旨在避免产生任何模棱两可的解释，使得读者在理解核心概念时能够做到心无旁骛。这本书不仅拓宽了我的知识边界，更重要的是，它重塑了我对“变化”本身的看法——它不再是外力的作用，而是一种内在的、永不停息的自我调整机制的体现。这是一次智力上的高强度运动，结束后，留下的不仅是知识，更是一种看待世界的新姿势。
评分坦率地说，我原本以为这会是一本需要反复查阅专业词典才能勉强读完的硬核著作，毕竟“心理学”这个标签往往意味着大量的图表和难以消化的模型。然而，这本书的叙事节奏和语言风格，却出乎意料地具有一种引人入胜的叙事张力。作者似乎深谙讲故事的艺术，他擅长将抽象的理论，通过一系列生动的、甚至略带反讽意味的现代生活场景进行包装。例如，关于“群体认同感”的部分，作者没有枯燥地引用社会心理学的经典实验，而是巧妙地将目光投向了社交媒体上的“圈层文化”和“饭圈现象”，揭示了在高度个体化的现代社会中，我们对归属感的原始渴求是如何被扭曲和放大的。这种将古老的人类动机与最新的技术应用相结合的分析手法，使得全书读起来毫无隔阂感，仿佛作者就坐在你对面，跟你聊着你我共同的困惑。更值得称赞的是，它在探讨个体与环境的交互作用时，保持了一种令人耳目一新的辩证性。它没有过度强调环境决定论，也没有陷入盲目崇拜个体意志的泥潭，而是清晰地描绘出二者之间那种永无休止的、动态的拉锯战。读完后，我感觉自己对身边那些看似“非理性”的行为，有了一种更为宽容和深刻的理解。它像一把精密的解剖刀，切开了日常行为的表皮，露出了底层驱动力的幽微光芒，但它的锋利并不伤人，反而带来一种清爽的洞察感。
评分一直在京东，没什么好说，就是快，服务好
评分包装挺好的，硬壳皮内容还没来得及看
评分很棒，两三天就来了。包装很好，我的没一点破损，并且，塑料膜结实。里面黄色纸质，护眼。字迹大小可以，下方还有简单注释。可以买。啦啦啦
评分好评，朋友推荐的书，希望能有所悟！
评分花大价钱买回来一睹书中世界风采，沉心静气耐心去体味文字中的颜如玉，精华自己的心灵，沉淀心中的杂尘，涤荡精神的浮躁。当有一天我们渐渐老去，你眼中看到的是我宁静而致远的透彻初心。
评分还不错，应该是正版，看了追评吧，内容也不错
评分有塑封，，还行吧。。。。。。。。。kkk
评分物流不怎么样，到手后就成这样子了，伤
评分《乌合之众：大众心理研究》作者是法国著名社会心理学家古斯塔夫.勒庞自1894年始，写下一系列社会心理学著作，以本书为著名；在社会心理学领域已有的著作中，有影响的，也是这本并不很厚的《乌合之众：大众心理研究》。作者论述在传统社会因素毁灭、工业时代巨变的基础上，“群体的时代”已经到来。书中极为精致地描述了集体心态，对人们理解集体行为的作用以及对社会心理学的思考发挥了巨大影响。《乌合之众——大众心理研究》在西方已印至第29版，其观点新颖，语言生动，是群体行为的研究者不可不读的佳作.
相关图书
本站所有内容均为互联网搜索引擎提供的公开搜索信息，本站不存储任何数据与内容，任何内容与数据均与本站无关，如有需要请联系相关搜索引擎包括但不限于百度，google,bing,sogou 等
© 2025 book.coffeedeals.club All Rights Reserved. 静流书站 版权所有