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内容简介

　　《典藏：国学常识全知道》是“典藏”书系中的一本。《典藏：国学常识全知道》是一本面向普通读者的国学入门读物。作者以浅显流畅的文字，对中国的语言文字、哲学、历史、文学、科学、艺术及其代表性的学人、源流、派别及学术观点，一一做了评述。读者可以凭借《典藏：国学常识全知道》了解中国传统文化之博大精深，形成对于国学的完整概念。

内页插图

目录

儒学
孔孟之道
外儒内法
经学
理学
明清儒学
儒家文化

典章制度
礼乐类
职官类
选举类
土地赋税类
军事类

诸子之学
清静无为的道家
反对战争的墨家
崇尚刑名的法家
朝秦暮楚的纵横家
嬗变中的其他各家

文学 史学
文学大家
史学大家

典籍
经
史
子
集

精彩书摘

　　孔孟之道
　　孔子是儒家思想的开创者，在他之后，“儒分为八”，但各派别都以孔子作为宗师。到了宋代，孟子逐渐成为仅次于孔子的儒家先贤，被称为“亚圣”。所以，儒家又称“孔孟之道”。
　　儒之始祖——周公
　　“周公”是周朝时期的一个爵位，受封该爵位的人负责辅佐周天子治理天下。但通常来讲，周公特指周武王的弟弟周公旦，他是西周初期杰出的政治家和思想家，被认为是儒家学说的始祖，是孔子最为推崇的古代圣贤之一，有“元圣”之称。
　　周公姓姬名旦，是周文王姬昌的第四个儿子，周武王姬发的同母弟，因为被分封在周地，故称之周公。殷商末年，兴起于今陕西的周部落壮大起来，周文王在姜子牙等贤臣的辅佐下把周部落治理得很好，并且具备了向商朝发起挑战的实力。当时商纣王昏庸无道，天下离叛，周有望取代。文王死后，武王即位，周公旦成为其得力助手。公元前1046年2月甲子的凌晨时分，周武王召集各路诸侯，联合出兵讨伐商纣王，在商郊牧野举行了誓师仪式，誓词就是《尚书》中的《牧誓》。《牧誓》为周公所作，全文分两段。第一段痛斥商纣王只听妇人（妲己）的话，不仅不祭祀祖先及天地之神，甚至连自己同祖兄弟都不任用，反而重用四方逃亡的罪人，让他们鱼肉百姓，导致天怒人怨，招致殷纣王灭亡；第二段申明自己是躬行天罚，宣布作战纪律，鼓励各路战士勇猛杀敌。在《牧誓》的鼓舞下，各路诸侯士气振奋，再加上由奴隶组成的殷商军队临阵倒戈，强大的商王朝终于崩溃了。武王伐纣之后建立了新的王朝——周朝，定都镐京（今陕西西安）。
　　武王在周朝建立后不久便去世，即位的成王年幼，由叔父周公辅政。周朝初建时期，政局不稳，被武王封于邶国的纣王之子武庚发动叛乱，企图恢复商朝。与此同时，武王的三个负责监视商朝遗民的弟弟也以周公旦摄政并大权独揽为由传播流言蜚语，并言：“公将不利于王。”周公闻言，便对姜子牙和召公臾说：“我所以不顾个人得失而承担摄政重任，是怕天下不稳。如果江山变乱，生民涂炭，我怎么能对得起列祖列宗和武王对我的重托呢？”周公旦又对将要袭其爵，而到鲁国封地居住的儿子伯禽说：“我是文王之子、武王之弟、成王之叔父，论身份地位，在国中是很高的了。但是我时刻注意勤奋俭朴，谦诚待士，唯恐失去天下的贤人。你到鲁国去，千万不要骄狂无忌。”不久，武王的三个弟弟举兵叛乱，史称“三监之乱”。几乎在同一时间，武庚也发动了叛乱。在这千钧一发之时，周公出兵平定了叛乱，杀死了武庚。虽然国家恢复了先前的平静，但周公旦却认为这次叛乱是制度上的漏洞造成的。
　　为了使国家长治久安，周公旦制定了规范君臣关系的礼乐制度，并且大封诸侯，重新安置商朝遗民。周公旦又被封于鲁国，为了辅佐成王，他把自己的儿子伯禽派往封地。作为孔子故乡的鲁国就这样在周公的影Ⅱ向下逐渐发展起来。
　　圣人——孔子
　　孔子（前551-前479），名丘，字仲尼，春秋末期鲁国人，故居在现在的山东曲阜。他是儒家学派创始人，伟大的思想家、政治家、教育家，世界十大历史名人之一。
　　根据《史记·孔子世家》记载，孔子祖先是宋国贵族，属于商朝遗民后裔。从六世祖孔父嘉开始，孔子家族以孔为姓。孔子的曾祖父为避宋国内乱，来到鲁国。孔子的父亲叫叔梁纥（姓孔名纥，字叔梁），是鲁国著名的勇士，孔子是他的次子。据说孔子出生时，头部的形状很像家附近的尼丘山，故取名为丘，字仲尼。孔子在三岁时父亲就过世了，从此家道中落。然而孔子并没有畏惧困难，艰苦的生存环境反而激发了他积极进取的精神。孔子聪明好学，二十岁时知识就已经非常渊博，被当时人称赞为“博学好礼”。
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前言/序言

　　经典之藏，心灵之旅
　　读书是一件辛苦的事，读书又是一件愉悦的事。读书是求知的理性选择，同时，读书又是人们内在自发的精神需求。不同的读书者总会有不同的读书体验，但对经典之藏，对精品之选的渴求却永远存在。
　　传统上，读书是求学的手段，干百年来，人类知识的传承，最重要的总是通过书籍的记载与传述。因为有了书，人类才可以文脉延续，薪火相传。西哲说：书籍是人类进步的阶梯，因而，先贤们都把读书当作高尚而庄重的事情，赋予读书神圣、光荣的使命感。故此，韦编三绝、悬梁刺股，以及凿壁、囊萤、映雪等等，就成了刻苦求学的典型，干百年来成为人们效法的楷模。于是，寒门学子挑灯夜读，富家子弟潜心求学，或诚心拜师，或自学成才，诸如此类的事例，就成了激励学子上进求学的传说故事而广泛流传。
　　书籍除了自身寓含的教化功能外，还能让人感到身心的愉悦和快乐。在文化生活极度匮乏的年代，人们极力去寻找各种承载文明的载体，来填塞文化需求的饥渴。一本残破小书，可以在上百人的手中传递和阅读，看完后仍意犹未尽，不忍释卷。彼时，人们读书如饥似渴，却并无黄金屋、颜如玉一类的功利目的，有的只是内心的精神需求，读书的愉悦与快乐正在于此。仲春季节，读书间隙，推窗而立，鸟语花香扑面而来，内心深处则有禾苗拔节的哔剥之声回响；炎炎夏日，一卷在手，品茗读书，摇扇驱蚊，自然能感受到心灵的清凉和愉悦；秋风瑟瑟，听窗外传来淅淅沥沥的雨声，嘬一口酽茶，想起“风声雨声读书声”的名联，便会发出会心的微笑；数九严冬，寒意砭骨，围炉夜读或雪夜捧卷，书香入腹，情暖人心，又能体验到视通万里、思接千载的悠悠遐思。
　　无论是求学求知还是寻求精神上的愉悦，读书都是我们的一种心灵之旅，是接受自我内心的召唤和灵魂的导引上路，让自己再次起飞得到新生的力量。变换的风景，奇异的遭遇，萍逢的客人，这一切旅途中可能发生的事件，都会在我们读过的书籍中出现，它们强烈地超出了我们已知的范畴，以一种陌生和挑战的姿态，敦促我们警醒，唤起我们好奇。在我们被琐碎磨损的生命里，张扬起绿色的旗帜；在我们刻板疲惫的生活中，注入新鲜的活力。
　　正因为读书之益，读书之趣，我们才对书籍本身挑剔起来。试想，灵魂之伴侣如何可以等闲视之呢？一本书的好坏，总会有无数人来品评，既有芸芸众者即兴点评，又有专家学者细心解析，然而，书籍最终的裁定者是历史而不是某一种潮流。随着时光的淘汰，留下来的经典之作渐渐走进更多人的视野，留在人们的案头，成为经典之藏。
　　“典藏”之作正如伴随我们的益友，多闻、博大、精彩而有趣，这样的益友，需要人们用心地品读，细心地筛选，最终把最好的“朋友”留在自己的身边。我们的“典藏”正是帮助读者挑“益友”的一种尝试，希望能把经典的、有价值的或者有趣的书籍放在读者的案头，让它们像朋友一样陪伴每一位读者走上自己的心灵之旅。
　　当我们打开书本，走进属于自己的心灵世界，自然能够体验那种君临一切的奇特感觉。此时心如止水，宁静安然，恰如室外无言的星月，美文佳句不期而至时，或击案称绝，或吟哦出声，甘之如饴。愿这“典藏”之作能给我们的心灵留下一块绿荫，助大家在自己的漫漫行旅中搭起一座可供休憩的风雨亭，对抗庞大、芜杂、纷繁的外界侵扰。
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