具体描述
内容简介
马王堆汉墓出土的帛书《周易》有三部分：（一）《六十四卦》（即《经》）。（二）《六十四卦》卷后佚书，除了很少一部分见于今本《系辞·下》以外，此书的其余部分都是不曾流传下来的佚书。（三）《系辞》，同今本《系辞》有相当出入，没有今本《系辞·上》的第八章，今本《系辞·下》第四章的第五、第六、第八、第九等四节又在上述的佚书之内。除此之外，今本《系辞》大致都包含在帛书《系辞》里面。于豪亮《马王堆周易帛书释文校注》一书对帛书《周易》此三部分做了释文，并与传世几个《周易》版本（包括汉石经、《周易集解》、唐石经、敦煌写本、宋本、阮本等）进行了校勘与注释，其中有些内容胜于通行本，有些内容不如通行本，其中帛书《周易》的通假字和叶韵，有助于对汉以前古音的探讨……通过此番比较，可以更清楚地了解到《周易》在流传过程中所经历的整理加工、删节编排、改字润色等方面的演变。作者简介
于豪亮（1927—1982)，四川成都人，1949年畢 業於四川大學。主要從事戰國秦漢考古、出土文献和古文字研究，上世纪60年代以来參與了馬王堆漢墓帛書、睡虎地秦墓竹簡、居延漢簡、阜陽漢簡、定縣漢简的整理研究工作。 于先生的許多研究成果，有的當時即產生較大影響並已成為學術界的定論，有的開始未被重視但後來得到新出资料的證實。如他根據馬王堆帛書的"引"字，論證甲骨文、金文中原釋"弘"的字當釋為"引"，已被大多數學者視為定論。再如，他於1980年發表的《論息國和樊國的銅器》將金文中國族名"塞"考證為"息"，最近出版的《清華大學藏戰國竹簡（二）？繋年》證實了這一観點。目录
总论
《六十四卦》释文
《六十四卦》校勘记
《系辞》释文校注
卷后佚书释文校注
前言/序言
用户评价
于豪亮著作中的一种。
评分订单送货太快了，书的字是繁体的。
评分写论文参考用的，对京东满意
评分书不错。送快递的师傅服务态度也好。
评分他提及的这些老先生，都是1974年3月起在“红楼”里承担马王堆帛书整理工作的专家,不少是“大师级”的人物。1974年初文物出版社召集一批专家，是为了整理临沂银雀山竹简孙子、孙膑兵法和马王堆帛书《老子》。裘先生说，在当时的特殊环境下，出版帛书整理研究成果不署个人名字，“工作中，大家彼此帮助，合作得很好”。他记得，当时对唐兰先生和马雍先生负责整理的《战国纵横家书》中一些释文有些不同意见，“唐先生知道了，就到我住的地下室来找我，记下了我的意见作为参考。”
评分于豪亮遗嘱，值得卖一本
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评分西汉武帝时期，汉朝达到统一、强盛的国势，思想家董仲舒发挥《春秋·公羊传》观点，倡导《春秋》大一统论及天人感应学说，将一统天下作为政权受命于天的条件与象征，对历史正统论的产生起了催化的作用。此后，汉代学者好以五德相生说或五德相胜说议论政权更迭，多讴歌汉朝的历史地位。例如司马迁《史记·高祖本纪》“太史公曰”亦称：“三王之道若循环，终而复始……汉兴，承敝易变，使人不倦，得天统矣。”《汉书·郊祀志》言“刘向父子以为高祖始起，著赤帝之符，旗帜遂赤，自得天统”。据《后汉书·班彪传》，班彪《王命论》，称汉朝承接帝尧之统。班固承袭其父思想，所著《汉书》以歌颂西汉为宗旨，且于《典引》一文赞汉高祖、光武帝“盖以膺当天之正统，受克让之归运” [1]（卷四八,P.2161），可见东汉初期，关于“正统”概念即已形成。
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