群書治要360·大字繁體竪排本（第2冊） pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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《群書治要360》編寫組 編

圖書標籤:

• 群書治要
• 治要
• 古籍
• 繁體
• 竪排
• 大字
• 第2冊
• 經史子集
• 傳統文化
• 典籍

齣版社： 團結齣版社

ISBN：9787512618091

版次：1

商品編碼：11376424

包裝：平裝

開本：16開

齣版時間：2013-12-01

用紙：膠版紙

字數：450000

正文語種：中文

編輯推薦

　　

　　《群書治要360·大字繁體竪排本（第2冊）》采用大字、竪排、正體字排版，真正的中國特色，迴歸經典閱讀！
　　★適閤9-99歲的人閱讀
　　本書節錄自《群書治要》，堪稱淨化中的精華！
　　★每個人都能夠看得懂！
　　本書有詳細的注釋，難字注音，白話翻譯，通俗易懂。
　　★這部書不僅能當今各級領導者提供珍貴藉鑒，對於不同領域、不同身份的社會大眾，此書亦如同智慧源泉般，能使身心安樂，傢庭幸福，事業永續。
　　中華文化以儒釋道三傢文化為主流，其根是孝，其本是敬。落實在孝親尊師。中華傳統文化，五倫、五常、四維、八德是也。文化是民族之靈魂，教育是文化之生機。古人有雲：一時勸人以口，百世勸人以書。又雲：數百年舊傢無非積德，好事還是讀書。
　　以弘揚中華文化、淨化社會人心為宗旨的“中華文化講堂”係列叢書，旨在勸人斷惡修善、淨化社會人心。自2010年齣版鍾茂森博士“中華文化的三個根本”開始，四年多來，先後齣版《群書治要》《國學治要》等國學經典和淨空老法師、王鳳儀老善人、鍾茂森博士、蔡禮旭老師等古今大德的大量著作。其中不少圖書被贈送給多位黨和國傢的領導人，日本、馬來西亞、斯裏蘭卡等國傢元首，聯閤國教科文組織的各國代錶等，並流通到加拿大、印尼、德國、馬來西亞等地和颱灣、香港等地，受到廣大讀者的歡迎。幾年來，“中華文化講堂”係列圖書纍計發行數百萬冊，讓中華傳統文化傳播到韆傢萬戶，利益瞭大量人群。
　　“中華文化講堂”係列叢書已經成為傳統文化領域眾所周知的圖書品牌，許多寺廟、道觀、傳統文化機構將其列為必備藏書，許多讀者不僅自己收藏閱讀，更作為饋贈親朋好友的文化禮品。

內容簡介

　　

　　《群書治要360·大字繁體竪排本（第2冊）》中的嘉言按君道、臣、德、政、敬慎、明辨六大目整理成。每大中，又瞭若乾目，代人的德行、修、工作、、生活等都有著的指和藉。唐朝初年，唐太宗李世民令官魏徵及虞世南等，自上始五帝，下迄晉代，一四韆多部、八九韆多捲古籍中，“采摭群，剪截淫放”，整理代帝王治政史料，取六、四史、子百傢中有修身、傢、治、平天下之精要，於五年（631年）成，六十五部五十言，取名《群治要》。“治要”，即治必遵循的要、理方法。不是魏徵嚮唐太宗的重要理依，也是唐太宗“之治”的思想源泉和施政考。
　　

目錄

序言：《群書治要》齊傢治國之智
《群書治要》係列序
《群書治要·第二冊》說明
壹 君道
一、修身
（一）戒貪
（二）勤儉
（三）懲忿
（四）遷善
（五）改過
二、敦親
三、反身
四、尊賢
五、納諫
六、杜讒邪
七、審斷
貳 臣術
一、立節
二、盡忠
三、勸諫
四、舉賢
叁 貴德
一、尚道
二、孝悌
三、仁義
四、誠信
五、正己
六、度量
七、謙虛
八、謹慎
九、交友
十、學問
十一、有恒
十二、處世
肆 為政
一、務本
二、知人
三、任使
四、至公
五、綱紀
六、教化
七、禮樂
八、愛民
九、民生
十、法古
十一、賞罰
十二、法律
十三、徵伐
伍 敬慎
一、微漸
二、風俗
三、治亂
四、鑒戒
五、應事
六、慎始終
七、養生
陸 明辨
一、邪正
二、人情
三、纔德
四、朋黨
五、辨物
六、因果
……

精彩書摘

　　《群書治要》齊傢治國之智慧
　　《群書治要》是唐太宗李世民（公元五九九年六四九年）於貞觀初年下令編輯。太宗十六歲隨父從軍，起義平定動亂的社會，戎馬倥傯十餘年。二十七歲繼帝位後，偃武修文，特彆留心於治平之道，休生養民。
　　太宗英武善辯，遺憾早年從軍，讀書不多。鑒於前隋滅亡之失，深知創業不易，守成維艱，在位期間，鼓勵群臣進諫，批評其決策過失。令諫官魏徵及虞世南等，整理曆代帝王治國資政史料，擷取六經、四史、諸子百傢中，有關修身、齊傢、治國、平天下之精要，匯編成書。上始五帝，下迄晉代，自一萬四韆多部、八萬九韆多捲古籍中，博采典籍六十五種，共五十餘萬言。
　　書成，如魏徵於序文中所說，實為一部“用之當今，足以鑒覽前古；傳之來葉，可以貽厥孫謀”的治世寶典。太宗喜其廣博而切要，日日手不釋捲。曰：“使我稽古臨事不惑者，卿等力也”。由是而知，貞觀之治的太平盛況，此書貢獻大矣！誠為從政者必讀之寶典。
　　然因當時中國雕版印刷尚未發達，此書至宋初已失傳，《宋史》亦不見記載。所幸者，日本金澤文庫藏有鐮倉時代（一一九二一三三〇年）日本僧人手寫《群書治要》的全帙。並於清乾隆六十年，由日人送迴中國本土。上海商務印書館四部叢刊和颱灣分彆以此版為底本影印齣版。二〇一〇年歲末，我們幸得此書，反復翻閱，歡喜無量，深刻體會古聖先賢之文化教育，的確能為全世界帶來永恒之安定和平。最極關鍵者，即國人本身，必須真正認識傳統文化，斷疑啓信。聖賢傳統文化實為一切眾生自性流露，超越時空，亙古彌新。學習關鍵，端在“誠敬”二字。《麯禮》曰：“毋不敬。”清康熙曰：“臨民以主敬為本”；“誠與敬，韆古相傳之學，不越乎此”。程子曰：“敬勝百邪。”說明修身進德、利世濟民，唯“誠敬”二字，方能圓成。若對古聖先王之教育毫無誠敬，縱遍覽群籍，亦難獲實益。孔子曰“述而不作，信而好古”是也。
　　過去孫中山先生於《三民主義》講演中（民族主義第四講）曾雲：“歐洲的科學發達、物質文明的進步，不過是近來二百多年的事。……至於講到政治哲學的真諦，歐洲人還要求之於中國。諸君都知道世界上學問最好的是德國，但是現在德國研究學問的人，還要研究中國的哲學，甚至於研究印度的佛理，去補救他們科學之偏。”
　　英人湯恩比博士更雲：“欲解決二十一世紀的社會問題，唯有孔孟學說與大乘佛法。”靜觀今日世界亂象紛呈，欲救世界、救中國，中國傳統文化教育所能起到的作用舉足輕重。老祖宗留傳至今的治國智慧、理念、方法、經驗與成效，均是曆經韆萬年考驗所纍積的寶藏結晶。《群書治要》至珍至貴！果能深解落實，天下太平，個人幸福，自然可得。我們深知今日《群書治要》之重現，實有其神聖使命，若大傢共同學習，則和諧社會、大同之治的世界指日可待。
　　……

前言/序言

《群書治要》大字繁體竪排本（第2冊）—— 蘊含治國安邦智慧的傳世經典 《群書治要》，肇始於中國古代智慧的巔峰時期，集結瞭曆代聖賢對於治國理政的精闢論述。此大字繁體竪排本，尤其第二冊，更是將這部煌煌巨著以一種莊重、典雅且易於閱讀的方式呈現於世，旨在讓古老的政治智慧在當代社會煥發新的生命力。本書內容充盈，而非空洞的理論堆砌，它承載著的是一份份對國傢興盛、民生安樂的深切關懷，以及一套套行之有效的治國方略。 第二冊精要：權衡、治理與臣道 《群書治要》第二冊，聚焦於國傢治理的幾個核心層麵：權衡利弊、善用人纔、臣道之義以及君臣關係的構建。其精髓在於，它並非提供僵化的教條，而是引導讀者深入理解事物運作的內在邏輯，並根據具體情況靈活運用智慧。 一、權衡之智：審時度勢，做齣明智抉擇 本冊的重要篇幅，圍繞“權衡”展開。這並非簡單的取捨，而是包含著深刻的辨析與判斷能力。在復雜的政治與社會環境中，如何洞察事物的本質，辨彆輕重緩急，做齣最有利於國傢長遠發展的決策，是君王與臣子麵臨的永恒課題。 知時而動，順勢而為： 書中引用大量史實與先賢語錄，強調瞭“時”的重要性。君王必須具備高度的政治敏感性，能夠準確判斷時局的演變，順應曆史發展的潮流。該如何理解“時”？它包含瞭天時、地利、人和等多重因素的綜閤考量。例如，在國傢貧弱之時，當務之急是休養生息，積蓄國力，而非冒進擴張。反之，當國傢強盛，周邊局勢穩定，則可圖謀發展，拓展疆域，以鞏固國傢利益。這種“知時”並非被動等待，而是積極主動地去把握和創造有利的時機。 事理分明，輕重有彆： 治國之道，如同醫者治病，需要辨證施治。本冊深入探討瞭如何將繁雜的事務進行梳理，區分其重要性與緊迫性。對國傢而言，哪些是安邦定國之本，哪些是錦上添花之舉？哪些是急需解決的燃眉之急，哪些是可以徐圖的長期目標？書中通過案例分析，揭示瞭輕重失衡所帶來的災難性後果，以及權衡得當所帶來的長治久安。例如，輕視民生而過度追求奢靡，最終必將導緻民怨沸騰，國傢動搖。 審慎決策，戒驕戒躁： 權衡的過程，也是一個審慎決策的過程。君王的一念之差，可能影響萬民福祉。本冊強調瞭在決策前充分的調研、嚴密的論證以及多方的聽取意見的重要性。同時，也告誡君王，在做齣決策後，必須堅守原則，持之以恒，切忌因為一時的順遂而驕傲自滿，或是因為一時的挫摺而灰心喪氣。這種“戒驕戒躁”的精神，是保證國傢政策得以有效推行的關鍵。 二、善用之道：求賢若渴，用人不疑 國傢之強盛，離不開優秀人纔的輔佐。《群書治要》第二冊，對如何發現、培養和使用人纔提齣瞭精闢的見解。它並非空談理論，而是落實在具體的選拔、任用與激勵機製上。 選纔之要：德纔兼備，知人善任： 本冊反復強調瞭人纔的選拔標準，即“德”與“纔”的並重。有德無纔者，可教；有纔無德者，難容。書中通過大量曆史人物的成敗案例，闡釋瞭如何辨彆一個人真正的品德與纔能，避免以貌取人，或是被虛言巧辯所濛蔽。同時，也強調瞭“知人善任”的重要性，即根據不同人纔的特長，將其安排在最能發揮其能力的位置上，做到人盡其纔，物盡其用。 用人之道：信任為基，授權為要： 即使是能力超群的人纔，如果君王缺乏信任，疑神疑鬼，也無法發揮其應有的作用。本冊深刻剖析瞭君臣之間的信任關係。信任並非盲從，而是建立在對人纔的充分瞭解和對其品行的認可之上。同時，君王在用人時，必須學會授權，給予臣下一定的決策權和行動空間，讓他們能夠放手施展纔華，而無需事事請示。過度乾預，隻會扼殺人纔的積極性和創造性。 勵精圖治，共襄盛舉： 優秀的臣子，需要得到君王的賞識與激勵。本冊闡述瞭如何通過明確的奬懲製度、公平的晉升機製以及體恤下情的態度，來激發臣子的工作熱情與忠誠度。當臣子們感受到自己的付齣得到瞭認可，國傢發展與個人前途緊密相連時，他們纔會全心全意地為國傢貢獻力量，與君王共襄盛舉。 三、臣道之義：忠誠、諫諍與輔弼 君臣之道，是維護國傢穩定與長治久安的基石。本冊對“臣道”的論述，尤為深刻，它不僅要求臣子忠誠，更強調瞭其應有的擔當與智慧。 忠誠之本：國傢為先，君王為重： 臣子的首要職責，便是對國傢和君王保持忠誠。這種忠誠，並非愚忠，而是基於對國傢利益和君王正道的認同。書中強調，臣子應當將國傢的利益置於個人利益之上，甚至在必要時，能夠犧牲個人利益以維護國傢尊嚴與安全。同時，對於君王的錯誤，也要敢於提齣，但前提是齣於忠心，而非惡意詆毀。 諫諍之德：直言不諱，以德輔君： “良藥苦口利於病，忠言逆耳利於行。”本冊高度贊揚瞭敢於直言進諫的臣子。君王若能虛心聽取不同意見，及時糾正過失，便能避免走嚮歧途。然而，諫諍並非激進的對抗，而是以理服人，以德輔君。臣子應當選擇恰當的時機和方式，溫和而堅定地錶達自己的看法，以期君王能夠接受，並做齣積極的改變。書中也告誡臣子，諫諍是為瞭國傢的福祉，切忌挾私怨或以個人好惡為齣發點。 輔弼之能：知進退，明利害： 優秀的臣子，不僅要有忠誠和勇氣，更要具備輔佐君王的能力。這意味著要能夠洞察君王的意圖，理解其決策的背景，並能在君王需要時，提供專業的意見和支持。同時，也要懂得適時進退，在君王清明時，積極輔佐；在君王昏聵時，則應以自保和規避風險為主，避免捲入政治漩渦，損毀自身品行。 四、君臣之和：信任、尊重與共治 君臣關係的和諧，是國傢穩定運行的“潤滑劑”。第二冊對君臣關係的論述，旨在建立一種健康、積極的互動模式。 信任與尊重：平等對話，坦誠相待： 真正的君臣關係，建立在相互信任與尊重之上。君王不應以高高在上的姿態對待臣子，而應視其為國傢棟梁，給予平等的尊重。臣子也應將君王視為國傢元首，在保持必要禮節的同時，敢於坦誠地錶達自己的觀點。這種“平等對話”的精神，能夠促進信息的暢通，減少誤解，提升決策的質量。 共治理念：集思廣益，匯聚力量： 本冊所倡導的君臣關係，並非單方麵的君權至上，而是包含著一種“共治”的理念。君王應積極聽取臣下的意見，集思廣益，匯聚所有人的智慧和力量，共同為國傢的發展貢獻力量。這種共享決策權，能夠讓臣子們感受到自己是國傢建設的重要參與者，從而激發其更大的責任感和歸屬感。 和諧共生：互利互惠，長治久安： 最終，理想的君臣關係，是能夠實現一種和諧共生的狀態。君王通過信任和授權，激發臣子的纔能；臣子通過忠誠和輔弼，助力君王成就大業。這種互利互惠的良性循環，不僅能夠促進君臣雙方的共同成長，更能為國傢的長治久安奠定堅實的基礎。 結語： 《群書治要》第二冊，以其深邃的智慧、翔實的論據以及對現實政治的深刻洞察，為我們提供瞭一份寶貴的精神財富。它不僅僅是一部古代政治學的著作，更是一部關於如何管理自己、如何與人相處、如何為國獻策的智慧指南。大字繁體竪排的呈現形式，更賦予瞭它一種古典的韻味和莊重的美感，使得讀者在翻閱的同時，也能感受到傳統文化的獨特魅力。無論身處何種時代，身為何種身份，從中都能汲取到寶貴的啓示，用於指導我們的工作與生活，乃至對國傢民族的未來進行更深層次的思考。這部書，絕非僅僅是文字的堆砌，而是蘊含著可以實踐、可以傳承的治國安邦的生命力。

評分☆☆☆☆☆

初次接觸這本《群書治要360·大字繁體竪排本（第2冊）》，我的目光便被其精美的裝幀所吸引。質感絕佳的書頁，散發著淡淡的墨香，仿佛帶著曆史的沉澱。大字和繁體字的組閤，配以傳統的竪排格式，不僅在視覺上給予我極大的舒適感，更在閱讀時營造齣一種寜靜緻遠的氛圍，讓我能夠更加專注於文字本身所傳遞的智慧。我一直認為，閱讀經典，尤其是一些流傳韆年的著作，其呈現方式是影響閱讀體驗的關鍵因素之一。而這本書，無疑在這一點上做得非常齣色。它讓我仿佛迴到瞭那個注重細節、崇尚雅緻的時代，沉浸在文字的海洋中，感受古聖先賢的深刻洞見。這本書的齣現，滿足瞭我對一本經典著作的所有美好想象，我對它所蘊含的寶貴內容充滿瞭無限的期待。

評分☆☆☆☆☆

這本書的裝幀設計實在令人印象深刻，從拿在手上的沉甸甸的質感，到那古樸典雅的封麵，都透露著一股不凡的氣息。我一直對傳統文化情有獨鍾，尤其是那些流傳韆古的經典著作。而《群書治要360》這本書，光是名字就讓人感受到其深厚的底蘊和博大的精深。這次拿到的是大字繁體竪排本，這對我這樣的眼睛不算特彆好的讀者來說，簡直是福音。清晰的字體，恰到好處的行間距，讓閱讀體驗變得格外舒適，再也不用費力地眯著眼睛去辨認那些細小的字跡瞭。竪排的閱讀方式，更是讓人仿佛穿越迴瞭古代的書齋，手捧綫裝書，沉浸在古人的智慧海洋中。每一頁翻動之間，都能感受到一種儀式感，一種對傳統的尊重。書中的內容雖未展開細述，但從其裝幀的考究程度，就能推測其編纂之用心。我想，這樣一本精心製作的書，其內涵也必然是值得細細品味的。我對於其內容充滿瞭期待，相信它能帶給我一場知識的盛宴，一次精神的洗禮。

評分☆☆☆☆☆

拿到這本《群書治要360》（第2冊）時，我的第一反應是其選材的精良。厚實的紙張，溫潤的觸感，與那些倉促印刷、粗糙紙張的書籍截然不同，瞬間提升瞭閱讀的品質感。繁體字和竪排版更是充滿瞭文化韻味，讓人在閱讀中自然而然地沉澱下來，去體會字裏行間所蘊含的古老智慧。我一直認為，閱讀經典，不僅僅是獲取知識，更是一種與古人對話，傳承文化的方式。而一本優秀的經典著作，除瞭內容本身，其載體也至關重要。這本大字繁體竪排本，無疑在這方麵做到瞭極緻。它不僅僅是一本書，更像是一件可以珍藏的藝術品。我想象著，當我在書房中，泡上一壺熱茶，伴著窗外淅瀝的雨聲，翻開這本厚重的典籍，在竪排的文字中尋找那些穿越時空的治世之道，那將是多麼令人心曠神怡的體驗。這本書的齣現，滿足瞭我對閱讀體驗的極緻追求。

評分☆☆☆☆☆

這本書給我最直觀的感受就是它的“分量”。無論是從物理上的重量，還是從其所承載的文化意義上來說，都讓人覺得厚重而紮實。我之前對《群書治要360》有所耳聞，一直想找一個閤適的版本來深入瞭解。這次看到是“大字繁體竪排本”，並且是“第2冊”，就毫不猶豫地入手瞭。大字的設計，極大地減輕瞭閱讀的負擔，尤其是對於我這樣時常需要長時間閱讀的讀者而言，這簡直是貼心的設計。繁體字和竪排的版式，更是讓我感受到一種迴歸傳統的親切感，仿佛每一筆每一畫都充滿瞭曆史的溫度。雖然我尚未深入閱讀具體內容，但僅從其呈現齣的整體風貌，我就能感受到編纂者和齣版方的用心良苦。這樣的書籍，不僅僅是知識的載體，更是文化的傳承者，能夠帶給我一種沉靜的力量和深厚的文化滋養。

評分☆☆☆☆☆

這本書的觸感和視覺衝擊力都非常棒。當我捧起它時，就感受到瞭它的紮實分量，這讓我對它所包含的內容更加充滿瞭敬意。我一直以來都對中國傳統文化有著濃厚的興趣，而《群書治要》更是其中的瑰寶。這次選擇的是大字繁體竪排本，這個版本的選擇就足以說明我對閱讀體驗的重視。大字的設計，讓長時間閱讀不再成為負擔，繁體字和竪排的版式，則讓我感受到瞭一種原汁原味的古典韻味。每次翻開它，都像是在進行一場與古人跨越時空的對話。這本書不僅僅是一本工具書，更像是一件可以細細品味的藝術品，它承載著厚重的曆史和智慧，能夠給我帶來心靈的滋養和精神的提升。我對書中即將展現的治世之道，充滿著深深的期盼。

評分☆☆☆☆☆

非常霸氣，正版，包裝精美

評分☆☆☆☆☆

後，曾於1616年（日本元和二年）正月命令用活字排印。但此時的《群書治要》已經缺失捲第四、捲第十三和捲第二十，殘存四十七捲瞭。半年後，《群書治要》印成五十一部，每部凡四十七冊。不幸的是，此時德川傢康突然去世，印本隻是分贈給瞭德川傢康的後裔尾張、紀伊兩傢藩主。事實上等於沒有公開發行，所以流傳在外間的不多。1781年，也就是日本天明元年，尾張藩主傢的大納言宗睦，有感於《群書治要》未能流布，便從楓山官庫中藉得原“金澤文庫”藏僧人抄本《群書治要》，重新校刊。

評分☆☆☆☆☆

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讀史使人明智，多看看古人經典，更好的指導我們今天的學習～書裝幀很好，用箱子，平裝版但也精緻，字體略大，哈哈哈哈

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包裝精美 印刷優良 推薦

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評分☆☆☆☆☆

《群書治要譯注》精裝本的好處在於習慣竪排繁體模式，616打摺下來212.5收入，沉甸甸的寶藏之書，值得細細揣摩，同時裝幀精美霸氣，有收藏價值！

評分☆☆☆☆☆

618活動200—100瘋狂屯書，這套算下來太劃算瞭，一次買瞭四百多塊錢的，書質量挺好，慢慢看，京東快遞依然給力，點贊！就是單買的書還是用塑料袋包裝的，很容易磕角，建議京東都用硬包裝！