編輯推薦

當代中國思想者的研究視域從來沒有離開過對中國社會的人文關注。

如今，中國社會進入瞭一個重要的轉型時期。

新時期呼喚新人文，也不斷催生著新人文。

內容簡介

　　《誤解的對話》共分三輯：在第1輯中，作者試圖從闡釋學和當代學術的角度，闡述海外漢學研究的正當性、閤法性及其意義，並對民國期間漢學與中國學之互動進行梳理。第二輯主要考察瞭德國漢學傢的中國敘事如何反映明清之變以及晚清民國之變，選取的人物有湯若望、福蘭閣以及傅吾康父子。在第三輯中，作者選用瞭幾個具體案例來說明中西互視與互釋的重要性，涉及的西方人士既有經典翻譯傢衛禮賢，也有目前研究不多的白樂日、許理和、羅哲海。
　　在學科分類愈來愈專業化的當今時代，重新審視漢學傢們對中國文化的整體研究以及整體觀點，會使我們獲益匪淺。

作者簡介

李雪濤，生於江蘇省徐州市，德國波恩大學文學碩士、哲學博士，現任北京外國語大學教授、博士生導師，主要從事德國漢學、德國哲學以及中國佛教史的研究。主要著作有：《日耳曼學術譜係中的漢學——德國漢學之研究》（專著，2008）、《德國漢學：曆史、發展、人物與視角》（主編之一，2005）、A Multilingual Dictionary of Chinese Buddhism（主編之一，1999）、《佛像解說》（譯者，2003）、《大哲學傢》（主譯，2004/2010）、《海德格爾與雅斯貝爾斯往復書簡》（譯者，2012）、《民國時期的德國漢學：文獻與研究》（編者，2013），並主持翻譯瞭德國漢學傢顧彬（Wolfgang Kubin）教授主編的十捲本《中國文學史》。另發錶《論雅斯貝爾斯“軸心時代”觀念的中國思想來源》等論文150餘篇。

內頁插圖

精彩書評

　　所有的理解都是一種源自遠方的理解（fernes Verstehen）。這說明，如果有距離感的話，外國人可以更好地理解中國；反之，中國人也可以更好地理解外國。中國學術需要漢學，漢學需要源自中國學術的資源，它們都需要闡釋學。李雪濤教授的新書把這個觀點闡述得非常透徹：沒有闡釋學的漢學、沒有漢學的中國學術都不太可能有什麼希望。
　　——顧彬（Wolfgang Kubin，德國波恩大學/北京外國語大學教授）

　　讀李雪濤教授的著作，我仿佛有一種進入凡爾賽宮鏡廳之感——自己在一麵麵鏡子裏，但不同角度的鏡子所顯示的我又是如此多樣化。我們可以看齣自己習焉不察的某些麵相，同時也可以看齣被鏡子扭麯瞭的形象。感謝雪濤，他讓我看到德國漢學傢如何看我們，也鼓勵中國讀者從自身齣發反思德國漢學的局限與價值。
　　——賀衛方（北京大學教授）

　　對話之根本，當是敞開封閉、打通塵障，從而理解不同於自己的對方，也重新理解自以為理解的自己。而理解已經是詮釋，“詮釋的循環”又正是詮釋活動本身。因此，對話的關鍵並非正誤之辨，何為“正見”其實也無從談起。在“誤解”中展開的對話，恰恰會將我們引嚮何以為然的思考。
　　——楊慧林（中國人民大學教授）

　　幾年前認識雪濤教授之後，我纔開始藉由漢學史來反省自己的學術背景和處境。讓我驚訝的是，在民國時期，德國學者與當時重要的中國知識分子已經建立瞭相當密切的交流。我經常問自己，當今的跨文化研究是否充分吸收瞭前輩漢學傢的成果，並將之轉化為適閤當代的動態交往模式。在我看來，漢語學界應當接續民國以來所纍積的文化資源，從而與當代學術研究的某些發展趨勢産生創造性的互動。
　　——何乏筆（Fabian Heubel，中央研究院中國文哲研究所研究員）

目錄

代序 “誤解的對話”
—試論漢學研究的闡釋學意義

第一輯 “漢學”與“國學”
“漢學”與“國學”
—李雪濤、何乏筆對談
試論民國時期德國漢學界與中國學術界之互動
—以20世紀20-40年代初的北平為中心

第二輯 從明末清初到清末民初
湯若望筆下的明清之變
—崇禎的末日、山海關之戰，及大順政權被逐齣北京
福蘭閣的漢學研究與當時之世界
—論歐洲漢學研究的範式轉換
行萬裏路 讀萬捲書
—漢學傢福蘭閣的東亞旅行日記
論福蘭閣1899年的朝鮮旅行日記
豪華落盡見真淳
—“為中國著迷”的傅吾康
此心安處即吾鄉
—德國漢學傢傅吾康在中國的十三年（1937—1950）
附：1937年—1950年傅吾康漢學論著目錄
中德學會齣版的叢書和單行本一覽錶
八大鬍同閑走遍 幾迴慷慨發悲歌
—漢學傢傅吾康筆下的八大鬍同

第三輯 中西間的互視與互釋
誤解的對話
—許理和教授漢學研究之理路初探
羅哲海的儒傢倫理學研究及啓示
德國漢學傢白樂日
衛禮賢《易經》德譯本的翻譯過程及底本初探
衛禮賢與建德周傢
儒傢話語對康德思想的重構
—《人心能力論》譯本初探
雅利安人熊偉
—與熊偉先生的博士論文相關的幾個問題
喬冠華及其莊子哲學研究

附錄一 參考文獻
附錄二 外國人名索引

前言/序言

代序“誤解的對話”

其實讀書有很多好處,就等有心人去慢慢發現. 最大的好處是可以讓你有屬於自己的本領靠自己生存。 讓你的生活過得更充實，學習到不同的東西。高爾基先生說過：“書籍是人類進步的階梯。”書還能帶給你許多重要的好處。 多讀書，可以讓你覺得有許多的寫作靈感。可以讓你在寫作文的方法上用的更好。在寫作的時候，我們往往可以運用一些書中的好詞好句和生活哲理。讓彆人覺得你更富有文采，美感。 多讀書，可以讓你全身都有禮節。俗話說：“第一印象最重要。”從你留給彆人的第一印象中，就可以讓彆人看齣你是什麼樣的人。所以多讀書可以讓人感覺你知書答禮，頗有風度。 多讀書，可以讓你多增加一些課外知識。培根先生說過：“知識就是力量。”不錯，多讀書，增長瞭課外知識，可以讓你感到渾身充滿瞭一股力量。這種力量可以激勵著你不斷地前進，不斷地成長。從書中，你往往可以發現自己身上的不足之處，使你不斷地改正錯誤，擺正自己前進的方嚮。所以，書也是我們的良師益友。 多讀書，可以讓你變聰明，變得有智慧去戰勝對手。書讓你變得更聰明，你就可以勇敢地麵對睏難。讓你用自己的方法來解決這個問題。這樣，你又嚮你自己的人生道路上邁齣瞭一步。 多讀書，也能使你的心情便得快樂。讀書也是一種休閑，一種娛樂的方式。讀書可以調節身體的血管流動，使你身心健康。所以在書的海洋裏遨遊也是一種無限快樂的事情。用讀書來為自己放鬆心情也是一種十分明智的。 讀書能陶冶人的情操，給人知識和智慧。所以，我們應該多讀書，為我們以後的人生道路打下好的、紮實的基礎！讀書養性，讀書可以陶冶自己的性情，使自己溫文爾雅，具有書捲氣；讀書破萬捲，下筆如有神，多讀書可以提高寫作能力，寫文章就纔思敏捷；舊書不厭百迴讀，熟讀深思子自知，讀書可以提高理解能力，隻要熟讀深思，你就可以知道其中的道理瞭；感受世界的不同。 不需要有生存的壓力，必競都是有父母的負擔。 雖然現在讀書的壓力很大，但請務必相信你是幸福的。 在我們國傢還有很多孩子連最基本的教育都沒辦法享受的。 所以，你現在不需要總結，隨著年齡的成長，你會明白的，還是有時間多學習一下。 古代的那些文人墨客,都有一個相同的愛好-------讀書.書是人類進步的階梯.讀書是每個人都做過的事情,有許多人愛書如寶,手不釋捲,因為一本好書可以影響一個人的一生.讀一些有關寫作方麵的書籍,能使我們改正作文中的一些不足,從而提高瞭我們的習作水平.讀書的好處還有一點,就是為我們以後的生活做準備.那麼,讀書有哪些好處呢?1讀書可以豐富我們的知識量.多讀一些好書,能讓我們瞭解許多科學知識.2讀書可以讓我們擁有韆裏眼.俗話說的好;秀纔不齣門,便知天下事;運籌帷幄,決勝韆裏.多讀一些書,能通古今,通四方,很多事都可以未蔔先知.3讀書可以讓我們勵誌.讀一些有關曆史的書籍,可以激起我們的愛國熱情.4讀書能提高我們的寫作水平.

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羅哲海的儒傢倫理學研究及啓示 232

儒傢話語對康德思想的重構

內容簡介 · · · · · ·

附錄一參考文獻 340

福蘭閣的漢學研究與當時之世界