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内容简介

　　

　　藤田嗣治，是巴黎画派中的黄皮肤；而这本《藤田嗣治：巴黎画派中的黄皮肤》，是国内一本关于藤田嗣治的艺术评传。书中系统全面地追叙了嗣治从游学巴黎到声名鹊起，从战时“彩管报国”到战后皈依天主的人生经历。嗣治与毕加索、基斯林、莫迪里阿尼等艺术巨匠的交游轶事，他前后几段轰轰烈烈的法兰西式的浪漫爱情，其艺术从青涩到成熟几经波折的坎坷经历，当然更不可少地，他各个时期极具代表性的艺术作品，所有这些，无不满溢着巴黎式的浪漫。

作者简介

　　藤田嗣治（1886～1968） 生于东京都。1913年留法，一战时期即成大名的艺术家。以“和洋混搭”的技法，呈现女体柔嫩滑腻的“乳白色肌肤”的质感，风靡巴黎。在蒙巴纳斯一泡十八载，见证了巴黎画派的隆盛。欧战爆发后应征回国，作为随军画家“彩管报国”，制作战争画，凡七载。战后受到整肃，遂毅然脱离日本，从此再未回国。晚年归化法兰西，皈依天主，改教名列奥纳多·藤田。

　　刘 柠，作家、艺术评论者、国内日本文化专家。曾游学东瀛，后服务于日企有年。多年关注日本问题和东亚国际关系及前卫艺术，系《南方周末》《南方都市报》《新京报》《东方早报》等新锐媒体的特约评论员、专栏作家。著有《穿越想象的异邦——布衣日本散论》《“下流”的日本》《前卫之痒》《中日之间》等。

目录

引子：唯一的黄皮肤 “舶来”少年，立志丹青 到巴黎去 蒙巴纳斯的“希腊人” 一战的阴云？伊冯娜 巴黎的宠儿？瑶姬 两度归国？君代？《秋田的行事》 二战？从军画家．“彩管报国” 战后：水别日本 回到第二故乡？吉吉之死 归化？皈依 隐居？最后的工作 嗣治的艺术 青涩的登场（1910-1920） 巴黎成名(1921-1929) 战前游历：日本？美洲？亚洲（1929-1940） 战时归国（1940-1949） 战后赴法定居（1949-1959） 从“嗣治”到“列奥纳多”(1959-1968) 跋
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从东京到巴黎有多远？对于这个问题，可以有两种不同的理解。第一种是，日本文化与西洋文化之间，是如何完成从隔膜到互哺共生，直至今天的你中有我我中有你；另一种理解是，作为日本现代文化的中心，东京是否能够成为当年的巴黎？

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在书中有2个细节，可以作为这个结论的小小旁证，一处提到，在巴黎的万国博览会上，藤田的画作为日本中学生代表作被送展；另一处细节提到，在藤田的首次画展上，毕加索亲临观摩了有三个小时之久。是什么吸引了毕加索以及马蒂斯？比起技法和创新，我更倾向于相信，是藤田作品中体现出的异国元素，而且这种异国的元素与欧洲美术结合而孕育出的新的艺术形态，让毕加素看到了一个新的大陆。

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在书中有2个细节，可以作为这个结论的小小旁证，一处提到，在巴黎的万国博览会上，藤田的画作为日本中学生代表作被送展；另一处细节提到，在藤田的首次画展上，毕加索亲临观摩了有三个小时之久。是什么吸引了毕加索以及马蒂斯？比起技法和创新，我更倾向于相信，是藤田作品中体现出的异国元素，而且这种异国的元素与欧洲美术结合而孕育出的新的艺术形态，让毕加素看到了一个新的大陆。

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梦二式的美人，藤田式的美人，一个是吸收了西洋元素的传统创新，一个是将日本元素融入西洋主流，把这两个人放到一起，就像是一面镜子的正反面，可以说是同时映衬出了那个时代日本人在文化上的进取方向。

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如果说，明治时代，整体上还算是一个日本人仰视西方、力图脱亚入欧，甚至有全盘西化倾向的阶段，那么，到了大正时代，日本人对西方仰视归仰视，实际上似乎有了一些微妙的变化，比较典型的表现，就是在艺术上，在吸收西方流派精华的时候，也在积极打造自己的文化主体性。虽然，比起远在国外的藤田嗣治来说，竹久梦二才是大正时代的正宗LOGO，但是，打破文化界限，让两种文化得以神奇融合，是他们成为大师的一个共同的必要条件。

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