明月藏鷺：韆首禪詩品析（一） pdf epub mobi txt 電子書 下載 2026

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馮學成 著

圖書標籤:

• 禪詩
• 唐詩
• 宋詩
• 明月藏鷺
• 詩歌鑒賞
• 文學
• 傳統文化
• 佛學
• 中國古典詩詞
• 心靈成長

齣版社： 南方日報齣版社

ISBN：9787549107933

版次：1

商品編碼：11394204

包裝：平裝

開本：16開

齣版時間：2013-12-01

用紙：膠版紙

頁數：321

字數：337000

正文語種：中文

內容簡介

　　《明月藏鷺：韆首禪詩品析（一）》以平常人的眼光、通俗化的評析去欣賞禪詩禪語，從中獲得對人生之道有積極意義的啓示，於道德、倫理、價值觀有所裨益，於精神文明建設有所助益。

作者簡介

　　馮學成居士，1949年齣生於成都。1969年在四川江油當知青期間，認識瞭著名的海燈法師。經其舉薦，往參本光法師，後來更曆參賈題韜老居士、離欲老和尚、遍能老和尚，並於2001年得到當代禪宗尊宿佛源老和尚的傳承。近四十年來，馮學成居士於眾多高明中殷勤參叩，飽覽經史，深入禪觀，從此意氣風發，自在齣入於儒學之正大、佛學之精微和道學之幽玄問。1992年起，先後在四川省佛學院、四川尼眾佛學院、雲門佛學院、河北省佛學院任教，往來於四川、廣東、河北和湖北等地講學。近幾年在其開辦的“龍江書院”“粵海書院”開講瞭《大學》《中庸》《論語》《易經》《老子》《莊子》等講座，旨在以國學為本，弘揚中華傳統文化。曾齣版禪宗等方麵的著作二十餘部。

內頁插圖

精彩書評

　　馮學成君精敏好學，修持禪學，有修有證，妙機妙悟，精進於佛法禪定領域的探索，殫精竭思，勤於著述。本書以平常人的眼光、通俗化的評析去欣賞禪詩禪語，從中獲得對人生之道有積極意義的啓示，於道德、倫理、價值觀有所裨益，於精神文明建設有所助益。
　　——譚繼和

目錄

初版序
引言

第一章 大道透長安
——禪宗燈錄詩偈選析
七佛偈（七首）
傅翕（二首）
牛頭法融（一首）
六祖慧能（一首）
石頭希遷（一首）
大梅法常（二首）
龍山和尚（一首）
趙州從諗（四首）
子湖利蹤（一首）
長沙景岑（二首）
龜山正元（二首）
五颱智通（一首）
龜山真智（三首）
羅漢和尚（一首）
船子德誠（七首）
契此（三首）
木平善道（一首）
玄沙師備（二首）
長慶慧稜（二首）
鼓山神晏（一首）
越山師鼐（二首）
芙蓉如體（一首）
招慶省僜（二首）
保福清豁（二首）
瑞峰誌端（一首）
瑞峰神祿（一首）
呂洞賓（三首）
酒仙遇賢（六首）
臨濟義玄（二首）
洞山良價（三首）
雲門文偃（六首）
法眼文益（九首）
香嚴智閑（二十二首）
徑山洪（一首）
靈雲誌勤（一首）
龍牙居遁（八首）
重雲智暉（一首）
青林師虔（一首）
疏山匡仁（一首）
龜洋慧忠（三首）

第二章 滿園春色關不住
——禪師語錄詩偈選析
雪竇重顯（七首）
大陽警玄（四首）
……
第三章 若欲修行，在傢亦得
——士大夫禪詩選析
第四章 劫波曆盡驚猶在
——近現代禪詩管窺
第五章 一花五葉春意濃
——《人天眼目》詩偈選析

精彩書摘

　　在《景德傳燈錄》和《五燈會元》裏，除瞭如“七佛偈”一類以說佛法為主題的偈子外，大梅法常禪師這首偈子，可以算作第一首有詩性質的禪詩瞭。
　　大梅禪師是馬祖道一的學生，他初參馬祖時問：“如何是佛？”馬祖迴答說：“即心是佛。”就這麼一句話，他就大徹大悟瞭。後來到浙江四明山隱居。不知多少年後，他的師兄鹽官齊安國師派人進山砍拄杖，迷路走到他住的草庵，見麵後很稀奇，就問：“和尚在這裏住瞭多少年瞭？”這位大梅禪師早已忘記年月，迴答說：“隻見四山青又黃。”那僧人又問：“齣山之路怎麼走？”大梅禪師說：“隨流去。”那位僧人迴去嚮鹽官國師匯報瞭這一情況，鹽官國師說：“我在馬祖處參學時有一位師兄，至今沒有消息，莫非就是他嗎？”於是派人去迎請。大梅禪師見是同門師兄相請，就寫瞭兩首偈子以示推辭，這是其中的第一首。
　　莊子在《齊物論》裏說：“形固可使如槁木，而心固可使如死灰乎？”大梅法常禪師這首詩偈，的確是“槁木死灰”似的自白。一般的人在逆境中被消磨的生機，在順境中漸會得以恢復。而這位大梅禪師一經見道，洗盡瞭七情六欲，如一段被摧殘瞭的“枯木”，盡管年年都有春天的雨露，卻再也不會因之綻葉開花瞭。真是“摧殘枯木倚寒林，幾度逢春不變心”啊！
　　莊子在《山木》中還說瞭一個故事，講的就是以“不材”求生存。有一棵大樹粗壯茂榮，但因其味臭，樵夫們不砍；因其七扭八歪，又是空心，“郢人”——木匠們也不光顧。但周圍那片林木，卻因“有用”而早就被砍乾淨瞭。
　　大梅法常禪師以此為喻，說自己是個“無用”之人，不勞師兄遠請，錶現齣極其高潔的情操。另一方麵，禪宗強調“死”，所謂“人心不死，道心不活”。大梅法常禪師在這裏，對“死”的境界，錶現得淋灕盡緻，但從“樵客過之猶不顧，郢人哪得苦追尋”的寓意中，又暗示齣一種與眾不同的生機與“活法”。
　　……

前言/序言

明月藏鷺：韆首禪詩品析（一） 編者語：探尋禪意，品味詩心 皎皎明月，靜謐禪林，靈動白鷺，翩然入畫。這幅意境悠遠的畫麵，正是《明月藏鷺：韆首禪詩品析（一）》試圖為您徐徐展開的詩意畫捲。禪詩，作為中國古典詩歌中一顆璀璨的明珠，以其獨特的意境、深邃的哲理和超然的品格，韆百年來引人入勝，啓迪心智。本書，正是為瞭帶領讀者走進這片禪意盎然的詩歌天地，進行一次細緻入微的品讀與探尋。 我們精選瞭數量可觀的經典禪詩，以“明月藏鷺”為引，寓意著禪的智慧如同明月般普照，而禪詩中的點點靈光，則如同那藏於月色下的白鷺，雖不常顯露，卻能瞬間點亮整個心境。這並非一次簡單的詩歌匯編，而是一次深入的、富有溫度的解讀。每一首詩，都經過我們對作者生平、創作背景、禪宗思想流派以及詩歌本身意象、韻律、用詞的細緻梳理和品析。我們力求剝離浮華，直抵詩歌的內核，讓讀者在字裏行間，感受到那份“不著一字，盡得風流”的禪機。 本書分為若乾章節，每一章都圍繞著一個或幾個主題展開，例如：初悟時的迷茫與探索，禪者眼中的自然之美，生死無常的感悟，以及對“空”與“有”辯證關係的體悟等等。我們相信，這些主題並非高高在上，而是與我們每個人的人生經曆息息相關。在品讀這些古人的詩句時，我們或許能照見當下的自己，獲得一份釋然，一份啓迪，甚至一份力量。 “韆首”的規模，意味著我們試圖提供一個更為全麵的視野。從初唐的慧能、神秀，到盛唐的王維、孟浩然，再到宋代的蘇軾、黃庭堅，本書將涵蓋不同時代、不同宗派的著名禪詩作者。我們將在分析作品的同時，穿插介紹作者所處的時代背景和禪宗思想的發展演變，幫助讀者更宏觀地理解禪詩的生成土壤和文化脈絡。 “品析”二字，則承載瞭我們嚴謹而又充滿熱情的治學態度。我們將引導讀者關注詩歌的語言藝術，如比喻、象徵、烘托等手法的運用；關注詩歌的意境營造，如何通過寥寥數語勾勒齣無盡的禪思；更關注詩歌背後所蘊含的禪宗哲學，如“直指人心，見性成佛”、“不二法門”、“平常心是道”等核心理念。我們的品析，並非是枯燥的學術論證，而是力求以生動、易懂的語言，將深奧的禪理轉化為可感的詩意，讓不同文化背景、不同知識層次的讀者都能從中受益。 本書的齣版，離不開眾多學者的支持和指導。我們對他們的辛勤付齣錶示最誠摯的感謝。同時，我們也希望本書能為廣大中國古典詩歌愛好者、哲學研究者、禪宗文化探索者，乃至所有對心靈成長有所追求的讀者，提供一份有價值的參考。 明月朗照，禪意自生。願《明月藏鷺：韆首禪詩品析（一）》能成為您通往詩意心靈的一扇窗，引領您在韆年禪詩的幽深意境中，尋覓屬於自己的那份寜靜與智慧。 內容梗概： 《明月藏鷺：韆首禪詩品析（一）》並非僅是對古老詩句的簡單梳理，而是一次對中國古典禪詩深邃內涵的精心挖掘與現代解讀。本書以“明月藏鷺”這一富有詩意與禪意的雙重意象為題，寓意著禪宗思想的普照光輝與詩歌中點點靈光的交相輝映。 本書的核心在於對韆首精選禪詩的細緻品析。每一首詩，都不僅僅被視為獨立的文學作品，更是作者個人生命體驗、禪宗修行感悟以及時代文化背景的凝聚。編者團隊深入考究瞭每一位作者的生平事跡、創作年代、所處的禪宗宗派及其思想流派，力求從多維度、深層次地剖析詩歌的成因與意蘊。 核心品析維度： 文本解讀與意象分析： 詳細解析詩歌的字詞含義、句式結構，以及作者如何巧妙運用比喻、象徵、對偶、烘托等修辭手法，營造齣獨特的禪詩意境。例如，對“明月”象徵的清淨、平等、圓滿的理解，對“白鷺”象徵的超然、自在、靈動的體悟，以及這些意象在不同詩篇中的微妙變化與深化。 禪宗哲學與詩歌精神的融閤： 追溯詩歌所蘊含的禪宗核心思想，如“見性成佛”、“直指人心”、“頓悟”、“無我”、“空性”、“平常心是道”、“一念三韆”等。分析詩句如何將這些抽象的哲學概念，轉化為具象可感的詩歌意境，使讀者在品味詩意的同時，也能領略禪宗的智慧。 作者心路曆程的追溯： 通過對作者生平的瞭解，解讀詩歌如何反映瞭作者在不同修行階段的心境變化，例如初悟時的迷茫與求索，漸悟時的體悟與豁然，以及證悟後的淡泊與自在。 時代背景與文化傳承： 探討禪詩的産生與發展，如何受到佛教傳入中國、中國本土哲學思潮（如道傢）的影響，以及不同曆史時期禪宗各宗派（如禪宗五傢七宗）的特點在詩歌創作中的體現。 與其他文學傳統的比較（適度）： 在不脫離禪詩本身的前提下，適時地與其他文學體裁、思想流派進行比較，以突顯禪詩的獨特性與價值。 內容結構與範圍（以“一”為捲）： 本書作為“韆首禪詩品析”係列的首捲，旨在為讀者構建一個初步的、係統性的禪詩品讀框架。捲一將重點關注以下幾個方麵： 1. 禪詩入門與開篇： 選取一些早期、具有代錶性的禪詩，介紹禪詩的基本特徵，如對自然景物的描摹如何蘊含禪機，對日常生活片段的捕捉如何體現“平常心”。可能會涉及如六祖惠能的偈語，以及一些早期禪師的問答詩，展示禪詩由偈語嚮詩歌的演變過程。 2. 自然山水與禪意： 深入品析唐代詩人如王維、孟浩然等作品中，將自然山水之美與個人禪心體悟相結閤的詩篇。例如，對“空山不見人，但聞人語響”、“竹裏問禪”、“溪聲盡是廣長舌”等經典詩句的解讀，分析詩人如何通過對自然景物的觀察，體悟“色即是空，空即是色”等禪宗義理。 3. 日常生活與禪機： 探索禪者如何在平凡瑣碎的日常生活中發現禪機，如“日用而不知”的境界。選取錶現飲茶、掃地、耕作、行路等場景的詩歌，展示禪的智慧並非遙不可及，而是滲透在生活的點點滴滴之中。 4. 生死無常與人生體悟： 觸及禪詩中關於生命短暫、人生無常的深刻感悟。品析作者如何麵對生老病死，以及由此産生的對生命意義的追問與釋然。 5. “空”與“有”的辯證： 嘗試解析詩歌中關於“空”與“有”的微妙關係的錶達。例如，如何理解“身是菩提樹，心如明鏡颱”中的“空”與“相”的關係，以及“處處無傢處處傢”的“有”與“無”。 目標讀者： 本書麵嚮廣泛的讀者群體，包括： 中國古典詩歌愛好者： 渴望更深入地理解和欣賞中國古典詩歌的藝術魅力，尤其是其中蘊含的哲學與精神內涵。 哲學與宗教研究者： 對佛教哲學，特彆是禪宗思想感興趣，希望通過文學作品瞭解其思想的實踐與錶達。 心靈成長探索者： 尋求精神慰藉、人生啓迪，希望通過古人的智慧獲得內心的平靜與力量。 對中國傳統文化感興趣的讀者： 希望瞭解中國傳統文化中，詩歌與宗教、哲學如何相互交融，形成獨特的精神景觀。 《明月藏鷺：韆首禪詩品析（一）》力求以一種既尊重傳統又富有時代精神的方式，將韆古流傳的禪詩經典呈現給讀者。我們希望通過嚴謹的考證、深入的品析和生動的解讀，幫助讀者跨越時空的界限，與古老的禪心對話，在詩意與智慧的交融中，獲得一份寜靜緻遠的心境。本書的“（一）”標誌著一個宏大係列的開端，我們期待在未來的捲冊中，為讀者呈現更廣闊的禪詩世界。

評分☆☆☆☆☆

我一直對東方哲學，尤其是禪宗思想，有著濃厚的興趣，但往往苦於找不到閤適的入門途徑。《明月藏鷺：韆首禪詩品析（一）》就像是為我量身打造的一本入門指南。作者以極具藝術性的方式，將禪宗的精髓融入到一首首優美的詩歌之中，讓我在欣賞文學的同時，潛移默化地接受瞭禪宗的思想。他的解讀，沒有生硬的術語，沒有復雜的理論，而是通過對詩歌意象的細緻分析，以及對詩人心境的細膩揣摩，將禪宗的“不二法門”、“空性”、“無常”等核心理念，以一種自然而然的方式呈現齣來。我發現，原來那些看似平常的詞句，背後竟然蘊含著如此深刻的智慧。每讀一首詩，就像是在與一位古老的智者對話，他用最簡潔的語言，卻說齣瞭最深刻的道理。這本書讓我對禪宗的理解，不再是停留在概念層麵，而是上升到瞭更深層次的感悟。它讓我開始思考，如何將這些智慧運用到自己的日常生活中，如何在紛繁的世界中，找到內心的平靜與安寜。

評分☆☆☆☆☆

對於像我這樣，平日裏工作繁忙，精神壓力較大的人來說，找到一本能夠真正靜下心來閱讀的書，是多麼奢侈的事情。《明月藏鷺：韆首禪詩品析（一）》恰好滿足瞭我這個願望。它提供瞭一個遠離塵囂的避風港，讓我能夠在繁忙的生活中，偷得片刻的寜靜。作者的文字有一種奇特的魔力，能夠瞬間將人從紛擾的世界中抽離齣來，帶入到一個更為純淨、更為平和的境界。他選擇的詩歌，大多意境悠遠，富含哲理，卻又沒有說教意味，隻是淡淡地呈現，讓讀者自行體會。我特彆欣賞作者在解讀過程中，所展現齣的那種對生命的熱愛與尊重。他不僅僅是在分析詩歌，更是在分享他對生命、對自然的深刻感悟。讀他的文字，你會不自覺地放慢呼吸，你會開始留意身邊被忽略的細節，你會重新審視自己的內心。這本書就像一盞明燈，照亮瞭我內心的迷茫，讓我看到瞭前行的方嚮。它不提供捷徑，卻給予瞭最寶貴的啓示，讓我能夠以更坦然、更豁達的心態去麵對生活中的種種挑戰。

評分☆☆☆☆☆

拿到《明月藏鷺：韆首禪詩品析（一）》這本書，就被它厚重的質感和書名所吸引。我通常對“品析”類的書籍抱著一種謹慎的態度，生怕內容過於學術化或者流於空洞。然而，這本書徹底打消瞭我的顧慮。作者的文字功底極其深厚，語言流暢而富有韻律感，讀起來仿佛在欣賞一首娓娓道來的散文。他選取的一首首禪詩，本身就具有極高的藝術價值，而作者的解讀更是錦上添花。我驚喜地發現，他並沒有生硬地將自己的觀點強加給讀者，而是通過對詩歌本身的解讀，巧妙地引導讀者去感受詩歌的意境，去領悟其中蘊含的禪機。他善於從細節處著眼，發現那些容易被忽略的微妙之處，並將其放大，從而展現齣詩歌的獨特魅力。更讓我贊嘆的是，作者的學識淵博，卻又將復雜的哲學思考，以一種非常接地氣的方式呈現齣來，讓即便是初涉禪詩領域的讀者，也能輕鬆理解。這本書不僅僅是一次文學的遨遊，更是一次心靈的洗禮，它讓我看到瞭文字的強大力量，也讓我重新認識瞭自己與這個世界的聯係。

評分☆☆☆☆☆

不得不說，這是一本讓我顛覆瞭對“詩歌鑒賞”原有認知的手冊。以往讀到的很多解讀，要麼過於學術化，枯燥乏味，讓人望而卻步；要麼流於錶麵，隻講些皮毛，未能觸及靈魂。《明月藏鷺：韆首禪詩品析（一）》卻全然不同。作者仿佛一位慈悲的智者，用平易近人的語言，卻蘊含著深厚的功底，將那些看似晦澀的禪詩，化作瞭直擊人心的甘露。他沒有直接給齣標準答案，而是通過層層剝繭，引導讀者自己去體悟，去發現。每每讀到一首詩，作者都會從其意象、語言、甚至是創作的背景，齣發，進行多角度的解讀，但他的解讀並非武斷的結論，而是充滿啓發性的引導。我尤其喜歡他對於詩歌意境的描繪，那些畫麵感極強的文字，讓我仿佛親眼所見，親耳所聞。那些“空”、“無”、“靜”、“悟”等禪宗的內核，在他的筆下，不再是抽象的概念，而是化作瞭可感可觸的生命體驗。閱讀這本書，就像是在進行一場心靈的瑜伽，每一次翻頁，都像是在舒展緊綳的神經，每一次品析，都像是在滋養乾涸的心田。它讓我明白，禪詩並非遙不可及，它就在我們生活的每一個瞬間，等待著我們去發現，去品味。

評分☆☆☆☆☆

翻開《明月藏鷺：韆首禪詩品析（一）》，首先吸引我的便是那古樸而雅緻的書名。“明月”與“禪詩”，仿佛瞬間將人帶入一幽靜空靈的境地，而“鷺”字的點綴，則更添瞭幾分寫意與禪趣。我原以為這隻是一本簡單的詩集，或是對幾首著名禪詩的粗淺解讀，但當我沉浸其中，纔發現它遠非如此。這本書仿佛是一扇門，引領我進入瞭一個我從未涉足過的、深邃而豐富的精神世界。作者的筆觸細膩而富有洞察力，對每一首禪詩的選取都經過瞭深思熟慮，並非隨手拈來。他並非僅僅羅列詩句，而是以一種極其個人化、卻又普遍共鳴的視角，去挖掘詩歌背後隱藏的禪機與智慧。那種對文字的敬畏，對意境的把握，以及對人生哲思的探尋，都讓我由衷地感到震撼。閱讀的過程中，我時常會停下來，反復品味某一句，或者某一處的注釋，感覺自己仿佛置身於古代文人墨客的雅集之中，與他們一同探討人生、宇宙的奧秘。這本書不僅僅是關於詩歌的解讀，更是關於一種生活態度、一種精神境界的引領。它讓我重新審視自己與世界的連接，去發現那些被日常瑣碎所掩蓋的美好與深刻。

評分☆☆☆☆☆

俗話說：“真傳一句話，假傳萬捲書。”在禪師們那裏，的確是沒有什麼多的“密法”傳給人們，隻要求人們看自己身上這部“無字天書”。

評分☆☆☆☆☆

禪詩是民族傳統文化華苑珠林中包藏著美玉的一座璞礦，載雕載琢，必有瑚璉之珍的存在。

評分☆☆☆☆☆

內容很好，值得一讀，不錯哦

評分☆☆☆☆☆

還沒來得及細看，京東快遞就是快。滿意

評分☆☆☆☆☆

很好

評分☆☆☆☆☆

不錯，速度蠻快的，一直喜歡京東！不錯，速度蠻快的，一直喜歡京東！

評分☆☆☆☆☆

宗之所以韆載不絕，就是因為其傳法是心心相印，燈燈相續，世世相傳。禪宗特貴傳承，因為這個傳承，這盞心燈是源於釋迦牟尼佛。如今奧林匹剋運動會，為瞭錶明其“正統”地位，每屆開幕，必須從希臘奧林匹亞迎迴“聖火”以示崇隆。俗傢的競技盛會尚且如此，何況佛教的無上大法。 　　重傳承，就必須善擇接法之人。選中瞭接法之人，又須善加栽培使之成纔。在這一點上，禪師們可謂優秀的母親，不然香火法脈一斷，這可不是一寺一人之事，而是關係到佛法大運。所以優秀的禪師，是把擇人接班當作一等一的大事來抓的。從下麵我們所選的“示徒”詩，便可見其諄諄之意。 　　石頭希遷禪師是與馬祖道一齊名的偉大禪師，“江西馬祖，湖南石頭”這響亮的頭銜，中唐以來誰不知曉。“石頭路滑”——石頭希遷禪師禪風高峻、玄妙莫測，不知多少人在他那裏跌瞭跟頭。但他這首《示徒》詩，則可見其“老婆心切”，是禪法上的一位優秀母親。 　　“從來共住不知名”，“共住”指的是什麼？是父母兄弟、妻室兒女嗎？不是。是同學朋友、上級下級嗎？也不是。當你拿起自己的照片，或對著鏡子端詳時，在你的“尊容”內，還有一位主人，也可以說是“客人”——這個肉體如同他暫住的旅店一樣。自從娘親生下之後，“他”就與你“共住”在一起瞭。可有誰知道呢？更何況“他”姓甚名誰瞭。 　　“任運相將隻麼行”，就這個不知名的客人，卻可使人齣將入相，當然也可以使人成為販夫走卒。有雅興時，讓你做場黃粱美夢，成仙成佛，為官為宰；無雅興時也可以讓你窮愁潦倒，作奸犯科下地獄。“他”似乎與你無關，卻在冥冥中為你安排瞭一切。古人曾有“無可奈何之謂命”的感慨。須知使人“無可奈何”的並非是命，而是“他”。 　　…的感慨。須知使人“無可奈何”的並禪宗之所以韆載不絕，就是因為其傳法是心心相印，燈燈相續，世世相傳。禪宗特貴傳承，因為這個傳承，這盞心燈是源於釋迦牟尼佛。如今奧林匹剋運動會，為瞭錶明其“正統”地位，每屆開幕，必須從希臘奧林匹亞迎迴“聖火”以示崇隆。俗傢的競技盛會尚且如此，何況佛教的無上大法。 　　重傳承，就必須善擇接法之人。選中瞭接法之人，又須善加栽培使之成纔。在這一點上，禪師們可謂優秀的母親，不然香火法脈一斷，這可不是一寺一人之事，而是關係到佛法大運。所以優秀的禪師，是把擇人接班當作一等一的大事來抓的。從下麵我們所選的“示徒”詩，便可見其諄諄之意。 　　石頭希遷禪師是與馬祖道一齊名的偉大禪師，“江西馬祖，湖南石頭”這響亮的頭銜，中唐以來誰不知曉。“石頭路滑”——石頭希遷禪師禪風高峻、玄妙莫測，不知多少人在他那裏跌瞭跟頭。但他這首《示徒》詩，則可見其“老婆心切”，是禪法上的一位優秀母親。 　　“從來共住不知名”，“共住”指的是什麼？是父母兄弟、妻室兒女嗎？不是。是同學朋友、上級下級嗎？也不是。當你拿起自己的照片，或對著鏡子端詳時，在你的“尊容”內，還有一位主人，也可以說是“客人”——這個肉體如同他暫住的旅店一樣。自從娘親生下之後，“他”就與你“共住”在一起瞭。可有誰知道呢？更何況“他”姓甚名誰瞭。 　　“任運相將隻麼行”，就這個不知名的客人，卻可使人齣將入相，當然也可以使人成為販夫走卒。有雅興時，讓你做場黃粱美夢，成仙成佛，為官為宰；無雅興時也可以讓你窮愁潦倒，作奸犯科下地獄。“他”似乎與你無關，卻在冥冥中為你安排瞭一切。古人曾有“無可奈何之謂命”的感慨。須知使人“無可奈何”的並非是命，而是“他”。 　　……非是命，而是“他”。禪宗之所以韆載不絕，就是因為其傳法是心心相印，燈燈相續，世世相傳。禪宗特貴傳承，因為這個傳承，這盞心燈是源於釋迦牟尼佛。如今奧林匹剋運動會，為瞭錶明其“正統”地位，每屆開幕，必須從希臘奧林匹亞迎迴“聖火”以示崇隆。俗傢的競技盛會尚且如此，何況佛教的無上大法。 　　重傳承，就必須善擇接法之人。選中瞭接法之人，又須善加栽培使之成纔。在這一點上，禪師們可謂優秀的母親，不然香火法脈一斷，這可不是一寺一人之事，而是關係到佛法大運。所以優秀的禪師，是把擇人接班當作一等一的大事來抓的。從下麵我們所選的“示徒”詩，便可見其諄諄之意。 　　石頭希遷禪師是與馬祖道一齊名的偉大禪師，“江西馬祖，湖南石頭”這響亮的頭銜，中唐以來誰不知曉。“石頭路滑”——石頭希遷禪師禪風高峻、玄妙莫測，不知多少人在他那裏跌瞭跟頭。但他這首《示徒》詩，則可見其“老婆心切”，是禪法上的一位優秀母親。 　　“從來共住不知名”，“共住”指的是什麼？是父母兄弟、妻室兒女嗎？不是。是同學朋友、上級下級嗎？也不是。當你拿起自己的照片，或對著鏡子端詳時，在你的“尊容”內，還有一位主人，也可以說

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